波斯阿拉伯园林

波斯阿拉伯园林
波斯阿拉伯园林根据艺术的起源的研究，人们对于逝去的生活方式总有一种怀恋之情，常常会用一种游戏的心情模仿以前的生活场面，这一也是东西方古代统治者都喜好游猎的原因。

随古希腊历史文化之后，萨拉森人在公元4~7世纪占领了波斯。

关于这一时期造园模式的描述，可从当时的另一种艺术形式——地毯上找到。

波斯园林一类即是王室猎园，其中留有大面积的林地，王公贵族狩猎和骑马。

另一类是天堂乐园，受波斯艺术（特别是诗歌、地毯和绘画）广泛影响，它代表了波斯人对天堂的想法。

波斯庭园主要采用两种自然元素，即水和树，水是生命的源泉，而树则因其顶部而更加接近天堂。

随着伊斯兰教进入波斯地域，波斯文化也被伊斯兰所吸收。

杰弗里·杰利科在《人类的景观》一书中写到，波斯伊斯兰园林吸取了两个相反的构想：一个是《古兰经》中的天堂，其中写到，伊甸园中，树荫底下，河水流淌；另一个是沉思和交谈的场所，在那里，人的身体和心灵都得以休息，思维从成见中解放。

在建筑是天堂和尘世的统一物的构想影响下，便产生了一种新象征主义，在波斯伊斯兰园林中，常常可以看到弯顶建筑，通过它将方与圆相联系。

波斯人有一种美学观，认为客体世界“有它自己的规律”，客体世界“是形和色的世界”。

这种美学观表现在建筑艺术上，波斯人追求单纯的几何性：方墙、弯顶、圆塔。

装饰图案都用精确的几何形。

他们也追求鲜艳的彩色，直至把建
筑物整个地用琉璃砖贴面。

所以波斯的园林也是可能是这种美学观渗入到伊斯兰教的观念中去，早期的伊斯兰艺术，都不摹写动物和自然形态的植物形象。

所以在花园里也就没有意大利和法国花园里那么大量布置的雕刻品。

这样就更加显示出图案的重要，力求构图精美，比例和谐。

在波斯庭院中，水池几乎都是设在建筑物之前，偶尔也有设在建筑物内部的情况。

不可思议的是，水池的形状不是伊斯兰庭院中的那种圆形，而大部分采用方形或八角形，这或许是因为该国的造园一直循着与模仿自然形成鲜明对照的道路前进之缘故，庭院形式本身是按几何构成展开的，所以，水池的形状也采用方形或八角形，视曲线形为不合理的形状而弃之。

16世纪，波斯进入最后兴盛时代萨非王朝，其国王阿拔斯一世（1587-1629年）移居伊斯法罕城，重点改建了这个城市，建设了园林中心区，它代表了波斯伊斯兰造园的特征。

此中心区的园林具有波斯和伊斯兰造园的融合特点，有水和规则整齐花坛组成的庭园以及林荫道，建筑装饰为拱券，植物花纹，几何图案，水伸入建筑中等。

这些融合特点反映在中心大道，四庭园和四十柱宫及其花园中。

具体特点是：
1、整体布局规则有序。

东面设一长方形广场，为386x140m，周围环绕两曾柱廊。

其西面设一笔直的四庭园大道。

在广场与大道之间，布置有序，呈规则式宫殿建筑。

2、庭园大道对称布局。

此大道联系着四个庭园，总长超过3 km，为一
林荫大道，中间布置一运河和不同形状的水池，河旁池旁铺石，形成一个宽台。

庭园有伊斯兰教托钵僧园、葡萄园、桑树园和夜莺园等。

庭园布局各有不同，但都为规则的花坛组成，中轴线突出，对称布局，没有人和动物形体的雕像与装饰。

3、四十柱宫贯流清爽。

此宫位于中心位置，水从建筑流出贯流全园，周围是对称的规则式花坛，其间还穿插一条林荫路。

20根纤细的雪松柱子伫立在石头平台，大约115英尺宽，65英尺长，处于一块比庭园高2英尺的宽阔的石头地平上。

亭阁三面开敞，可以从观赏庭园的景色，不过更重要的是为了有效的空气对流。

在炎热干燥的沙漠气候中，这种设计可以捕捉穿过亭阁高阔的屋顶下方的夏季风。

门廊俯瞰着向庭园西南方向延伸的矩形水池。

水池边缘栽植着高树，以保持水池清爽阴凉。

主导风将水池冷却下来的空气直接吹送到亭阁中。