四书五经

此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚 书》多出16篇。
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——《诗》
又称《诗经》。 汉初传授《诗》的有齐人辕固生、鲁人申培公、
燕人韩婴所传，另外还有“毛诗”，为鲁人毛亨 和赵人毛苌（大小毛公）所传授。 后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称 《毛诗》。 《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初， 晚至春秋中期。
对设计的文化背景有相当的认知和理解，同时还必须把握 新技术的发展趋势。
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——《白虎通·五经》：“五经何谓？ 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》也。”
——四书是：《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》
朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》。
在汉唐时代重“五经”，宋代之后重“四 书”。
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经学史与我国边疆历史有着复杂而密 切的联系。
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在传统中国在社会和政治等方面占主导地位， 是世俗取向的、持不可知论的儒家传统。
在这个传统里，高级士绅基本上是没有任何 宗教背景的。
儒家的伦理支配着社会价值体系，在很大程 度上取代了基督教中那种宗教的伦理功能。
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余英时：
今天全面恢复儒学做不到，但基本道德，离开儒学其他思 想不能代替。我们不可能把基督教思想完全搬过来。
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事理学
2、设计的目的 为人类创造更合理、更健康的生存方式。 3、设计在于创新，创新的本质在于重组知识结构、重组资源。 4、设计一个物，背后有一个“事”的结构：时间、空间、人、
物、行为、信息、意义。 5、“理”，就是 “事”背后内涵动机、目的、情感、价值
等”意义丛”。 6、优秀的设计师：必须对社会的发展趋势有敏锐的洞察力，
“传”； 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”； 《尔雅》（《尔雅》的意思是接近、符合雅言）则是汉代经师的
训诂之作。 ——后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、
《礼记》、《左传》。
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日本学者本田成之： 经学乃是在哲学、宗教、政治、道德学的基础上加以文学
、艺术的要素，以规定天下国家或者个人的理想或目的 的广义的人生教育学。其根本的目的是如何作一个完善 的人。 密迪乐： 无论古今，没有一个民族能像中国人这样拥有如此圣洁的 文献，其中完全没有一处放荡的描写，没有一句出格的 话语。四书五经中的每一句话，每一条批注，都可以在 英国的任何一个家庭里大声诵读。
五经——指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》。
六经—— 五经加《乐经》。 七经——秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传，东汉
在五经的基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； 九经——《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《周礼》﹑《仪礼》
﹑《礼记》﹑《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。 十二经——唐文宗时在国子学立石，刻九经加上《论语》
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1、关于“五经”
经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象 天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵 之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三 坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申 以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫 子删述，而大宝咸耀。 ——《文心雕龙》
“三坟是什么？三坟就是三易：连山、归藏、周易。五典呢？就是五 经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴， 就是《河图》、《洛书》的理数。” ——南怀瑾
人类社会的秩序： 自然秩序—— 家庭秩序—— 神性秩序—— 人性秩序——
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事理学
1、设计的“物” ： “物”——包括产品、交通工具、机床设备、工具、
广告、包装、家具、照明器具及艺术品等等。 “系统”——区域规划、城市设计、建筑设计、环
境设计、室内设计、市场战略、产品计划、交通 工具系统等； “事”——工作、学习、饮食、娱乐、休息、交流 等生活方式的概念创造、策划、开发。
我应该有一颗属于自己的头脑，我可以有 一颗属于自己的头脑。——朱维铮
《四书五经》
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一、何谓“四书五经”
冯友兰认为：千百年来 ，“四书五经” 启 迪了中国人对宇宙自然的体悟感受；赋予 炎黄子孙待人处世的人生哲理；启发了华 夏儿女的灵根智慧；为中华民族的民族心 理、民族精神的形成做出了巨大贡献，为 塑造中华民族的共同体奠定了思想基础， 为民族的大一统建立了至伟的功勋。
﹑《孝经》﹑《尔雅》称为十二经。 十一经——五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入
《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。 十三经——宋时十二经加《孟子》，宋刻《十三经注疏》
传世。 -
“十三经” ： 《易》源自文库《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”； 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之
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——《易》
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——《书》
又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞 和追述古代史迹的著作汇编。
最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书， 以后才称为《尚书》，谓上古之书。
秦汉之际，《尚书》多亡，汉初，伏生求得其书， 存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉 代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
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《庄子•天下》： 《诗》以道志， 《书》以道事， 《礼》以道行， 《乐》以道和， 《易》以道阴阳， 《春秋》以道名分。
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《史记·滑稽列传》： 《礼》以节人， 《乐》以发和， 《书》以道事， 《诗》以达意， 《易》以神化， 《春秋》以道义。
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——《易》
——又称《周易》，包括经、传两部分。 ——经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻
中国没有传教士，过去做地方官的，一面管理行政事务， 一面传教布道，而且是在没有人指令要他做的情况下， 本人自觉自愿做的。
钱穆先生的儒学观有两个层次：一个是历史事实的层次， 一个是信仰的层次。就后者而言，可以说儒家是他终身 遵奉的人生信仰，始终坚信儒家价值系统对社会对个人 都有潜移默化的积极功能。
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“四书五经”，是对建立在家庭秩序之上的社会 秩序的描述和因应之道。
辞共约5000字，可能是西周初年编定的。 ——《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，
旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》 经部分的解释。 ——《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。 ——《易经》分为三部，炎帝部落所编用成为连 山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则 由周文王写为《周易》。 ——易：变，不变，简易。