古代文学史3复习资料

一、名词解释：

1、小令：又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。其名称源自唐代的酒令，单片只曲、调短字多是其最基本的特征。但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，他由同题同调的数只小令组成，最多可达百只，用以合咏或分咏数事。

2、套数：又叫散套、套曲。将同一宫调的几首曲子连起来，一般用一两只小曲开头，中间是几个不同宫调的曲子，结尾用“煞调”或“尾声”结束，套数的要求一般是一韵到底，不能换韵。

3、带过曲：带过曲由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。带过曲属小型组曲，与套数比较，其容量要小得多，且没有尾声。可见，带过曲乃是介于小令和套数之间的一种特殊形式。

4、铁崖体：为元代文学中的一种诗体，铁崖为元代诗人杨维桢的号，铁崖体以自由奔放的古乐府为主要体式，打破了元中期不振的诗风，追求构思奇特和意境的非凡，往往通过咏史、怀古，融汇汉魏乐府以及李白、李贺、杜甫等人之长，气势雄浑、风格老健。

5、三言二拍：“三言二拍”是明代五本著名传奇小说集的合称，“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头传述转为文人作家的案头文学的第一座丰碑，这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度、不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。

6、南戏：是中国北宋末至元末明初时期在中国南方地区最早兴起的汉族戏曲剧种，中国戏剧最早成熟形式之一。其音乐——南曲则是一种重要的汉族戏曲声腔系统，为其后的许多声腔剧种，如海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要的意义。《荆钗记》、《刘志知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》合称“四大南戏”。《琵琶记》是南戏发展的顶峰。

7、公安派：在晚明文坛的一个具有相当影响力的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道影响尤为突出，是公安派的首要人物，因为他们是湖北公安人，所以人称公安派。其主张有“性灵说”，推崇“独抒性灵，不拘格套”，反对“拟古蹈袭”，在创作上注重有感而发、直写胸臆。

8、肌理派：清中叶诗文作家翁方纲论诗倡肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”，杜甫《丽人行》有“肌理细腻骨肉匀”之句，翁方纲用“肌理”一词来论诗，，包括义理与文理，义理为“言有物”，指以六经为代表的的合乎儒家道德规范的思想与学问；“文理”为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。

9、台阁体：明代前期的一个文学流派，自洪武后期至正统、景泰年间，体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一种诗文创作风格。代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣，其创作内容均以粉饰太平，歌功颂德为主旨，坚持主理合道，风格雍容华贵、典雅工丽，追求温柔敦厚。表面有着严重老成的规模，

富贵福泽的气象，内里则缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。除朝廷诏令奏议之外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作，这种文风垄断了当时的文坛。

10、格调说：所谓“格调”，本意指诗歌格律、声调，同时也指由此表现出来的表现出的高华雄健，富于变化的美感，其说本于明代七子，故沈氏推崇明七子而排斥公安，诗歌体格则宗唐而黜宋，沈氏诗论最重要和最根本的前提，是合于“温柔敦厚”。

11、明清诗文流变: 吴中四杰--台阁体--前后七子--李贽--公安派--竟陵派--遗民诗人--虞山诗派--梅村体--纳兰性德--神韵说--格调说--肌理说--性灵说---常州词派

二、填空

1、元杂剧四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远

2、马致远被誉为“曲状元”

3、“一人永占”：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》

4、元诗四大家：虞集杨载范悙揭傒斯

5、徐渭《四声猿》出自郦道元的《水经注》，包括了《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》

6、元杂剧四大爱情戏：《墙头马上》、《西厢记》、《拜月亭》、《倩女离魂》

7、明代三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》

8、清初诗坛江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳（zi一声）

9、袁枚的笔记体小说：《子不语》

10、钱王代兴：王士祯，号阮亭，别号鱼洋山人，山东新城人，顺治进士，受家庭熏陶，自幼能作诗，并有诗名。顺治十六年选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代己而起，主持风雅，即“钱王代兴”。钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵为宗，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。

11、周济与常州词派：常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。康熙﹑乾隆时期﹐词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋﹐推崇姜（夔）﹑张（炎）﹐一味追求清空醇雅﹐词的内容渐趋空虚﹑狭窄。到了嘉庆初年﹐浙派的词人更是专在声律格调上著力﹐流弊益甚﹐常州词人张惠言欲挽此颓风﹐大声疾呼词与《风》﹑《骚》同科﹐应该强调比兴寄托﹐反琐屑饤饾之习﹐攻无病呻吟之作。一时和者颇多﹐蔚然成风﹐遂有常州词派的兴起﹐后经周济的推阐﹑发展﹐理论更趋完善﹐所倡导的主张更加切合当时内懮外患﹑社会急速变化的历史要求。其影响直至清末不衰。

三、简答

1. 公安派成员、文学理论

主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟

①反对拟古蹈袭。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，袁宗道在《论文》篇中提出学古贵“学达”，也即“学其意，不必泥其字句也”。

②以性灵说作为文学主张的内核，反映在创作上则注重有感而发、直写胸臆。

③信手而成、随意而出的写作态度，使得公安派作家不太喜欢在作品中铺陈道理、刻意雕琢，往往根据生活体验与个人志趣爱好抒情写景，追求清新洒脱、轻逸自如、逸趣横生的创作效果。

④推重民歌小说，提倡通俗文学，重视从民间文学中汲取营养。