讽刺无知批判狭隘作文

讽刺无知批判狭隘作文

愿做荒野的一枝矢车菊诗人叶芝告诉读者们，无论你觉得自己是参天的大树，还是地上的一株小草，你都代表了自然的一部分。

因此，出乎那只掘土向地的甲虫的预料，矢车菊注定在下一个白昼到来之前复苏，即使复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。

而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊。

矢车菊其实可以类比到那些在底层挣扎着的打工文学青年们--同样的渴望阳光，同样的受到甲虫们的打击。然而正是有了这些真实的生存体验，使得一个人的人生得以完整，继而圆满。

橡树、雪松、花朵，这些有着光鲜外表和优越出境的事物，正如如今“在写作中生存”的主流作家们，他们优越的条件是他们难以意识到“生命中不能承受之重”，往往一部当代中国苦难史在他们手中变成了一部当代中国狂欢史，为一种“审美脱身术”所消解。

恰恰相反，另外一批新兴的、觉醒的“矢车菊”们，正是在活着的边缘进行写作，正如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出动人的歌，他们的作品不加美化的描绘着令人惊愕的生命之真实。

这种真实之中，不可避免地存在着忍受与反抗。

余华在《活着》自序中说：“活着”这个词在我们的语言中充满了力量，他的力量不是来自于叫喊和进攻，而是来自于忍受。这

即是说，如矢车菊一样的芸芸众生们，需要学会忍受，忍受生活给予我们的幸福和苦难，白昼和黑夜，非难和滋润。

也许有人会说，活着既是要忍受，便不存在反抗。

但我想，这两者实际上是统一的。正如不舍昼夜推石上山的西绪弗斯，只要他停止推动石头下一秒便就被巨石碾压致死。也就是说，存在本身就是一种反抗--反抗绝望。随后才有以“忍受”为方式的“活着”。

事实上，远非只有那些底层文学者们才是矢车菊，如此多的“我们”都是矢车菊。

奈保尔的《米格尔街》中，生活本身如此无精打采，但每个人都兴高采烈地活着；每个人都像盐一样平凡，却也像盐一样珍贵。

每个人都像矢车菊一样平凡，却也像矢车菊一样珍贵。我愿做那枝荒野上的矢车菊，即使夜晚萎败，却能在白天复苏，有一段完整的生命体验，真实的“活着”。

点评文章以诗人的哲理性句子并结合材料内容开头，引出全文主旨“而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊”，之后通过比较论证引发议论，文章结尾，敲定主旨，文章一气呵成，显得浑然一体，在论证过程中，作者始终紧扣所给材料，从不同的角度去说明问题，纵横捭阖，游刃有余。