日本茶道

日本茶道的流派
现今日本比较著名的茶道流 派大多和千利休有着深厚的 关系，其中以里千家最为有 名，势力也最大。自千利休 在秀吉的命令下剖腹自杀之 后，千家流派便趋于消沉。 直到千利休之孙千宗旦时期 才再度兴旺起来，因此千宗 旦被称为“千家中兴之祖”。 到了千宗旦的晚年，他隐居 之后，千家流派便开始分裂， 最终分裂成三大流派，这就 是“三千家”的由来。下面简 单的介绍几个流派：
日本茶道的茶事
日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们 喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能 吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。
日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的 心态。这种“一期一会”的观念，实质上就是 佛教“无常”观的体现。佛教的无常观督促人 们重视一分一秒，认真对待一时一事。当茶 事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着“一生 一次”的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般 在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。于是与 会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存 的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其 他场合无法体验到的一种感觉。
并形成“空寂”与“闲源自文库人据说有四五百万人之
日本茶道的祖师
首先创立茶道概念的是十五世纪奈良称名寺的和尚村田珠光（公元一四 二三～一五零二年）。公元一四四二年，十九岁的村田珠光来到京都修 禅。当时奈良地区盛行由一般百姓主办参加的“汗淋茶会”（一种以夏天洗 澡为主题的茶会），这种茶会首创的采用了具有古朴的乡村建筑风格的 茶室——草庵。这种古朴的风格对后来的茶道产生了深远的影响，成为日 本茶道的一大特色。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他 在小小的茶室中品茶，从佛偈中领悟出“佛法存于茶汤”的道理，那首佛偈 就是大家都熟悉的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。 ”村田珠光以此开创了独特的尊崇自然、尊崇朴素的草庵茶风。由于将军 义政的推崇，“草庵茶”迅速在京都附近普及开来。珠光主张茶人要摆脱欲 望的纠缠，通过修行来领悟茶道的内在精神，开辟了茶禅一味的道路。 据日本茶道圣典《南方录》记载，标准规格的四张半榻榻米茶室就是珠 光确定的，而且专门用于茶道活动的壁龛和地炉也是他引进茶室的。此 外，村田珠光还对点茶的台子、茶勺、花瓶等也做了改革。自此，艺术 与宗教哲学被引入喝茶这一日常活动的内容之中并得到不断发展。
所谓“四规”即：和、敬、清、寂。“和”就是和睦，表现为主客之间的和睦； “敬”就是尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪；“清”就是纯洁、清静，表现 在茶室茶具的清洁、人心的清净；“寂”就是凝神、摒弃欲望，表现为茶室中 的气氛恬静、茶人们表情庄重，凝神静气。所谓“七则”就是：茶要浓、淡适 宜；添炭煮茶要注意火候；茶水的温度要与季节相适应；插花要新鲜；时间 要早些，如客人通常提前十五到三十分钟到达；不下雨也要准备雨具；要照 顾好所有的顾客，包括客人的客人。从这些规则中可以看出，日本的茶道中 蕴含着很多来自艺术、哲学和道德伦理的因素。茶道将精神修养融于生活情 趣之中，通过茶会的形式，宾主配合，在幽雅恬静的环境中，以用餐、点茶、 鉴赏茶具、谈心等形式陶冶情操，培养朴实无华、自然大方、洁身自好的完 美意识和品格；同时，它也使人们在审慎的茶道礼法中养成循规蹈矩和认真 的、无条件的履行社会职责，服从社会公德的习惯。因此，日本人一直把茶 道视为修身养性、提高文化素养的一种重要手段。这也就不难理解，为什么 茶道在日本会有着如此广泛的社会影响和社会基础，且至今仍盛行不衰了。
继村田珠光之后的一位杰出的大茶人就是武野绍鸥（公元一五零 二～一五五五年）。他对村田珠光的茶道进行了很大的补充和完善， 还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中独特的素淡、典雅的风格 再现于茶道，使日本茶道进一步的民族化了。
在日本历史上真正把茶道和喝茶提高到艺术水平上的则是日本战国 时代的千利休（公元一五二二～一五九二年），他早年名为千宗易， 后来在丰臣秀吉的聚乐第举办茶会之后获得秀吉的赐名才改为千利 休。他和薮内流派的始祖薮内俭仲均为武野绍鸥的弟子。千利休将 标准茶室的四张半榻榻米缩小为三张甚至两张，并将室内的装饰简 化到最小的限度，使茶道的精神世界最大限度的摆脱了物质因素的 束缚，使得茶道更易于为一般大众所接受，从此结束了日本中世茶 道界百家争鸣的局面。同时，千利休还将茶道从禅茶一体的宗教文 化还原为淡泊寻常的本来面目。他不拘于世间公认的名茶具，将生 活用品随手拈来作为茶道用具，强调体味和“本心”；并主张大大简 化茶道的规定动作，抛开外界的形式操纵，以专心体会茶道的趣味。 茶道的“四规七则”就是由他确定下来并沿用至今的
表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。 其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继 承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。
里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。 里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。 由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家， 而今日庵则称为里千家。
日本茶道的发展
日本茶道世代相传，数 寂”的美学思想，今天 多，其中90%以上都是
百年长盛不衰。而茶道 仍支配着日本人的文化 女性。，在京都，你不
连同能乐、俳句、水墨
生活。
应问女性“您是否学习
画、庭园艺术等，又无
在日本，茶道组织 茶道”，而应问“您学
不受到禅文化的渗润， 遍及全国，研习茶道的 习的是哪家茶道”。
日本文化——茶道
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目录
目录
日本茶道的起源
日本茶道的发展
日本茶道的祖师
日本茶道的流派
日本茶道的茶事
日本茶道的茶具
日本文化的起源
日本茶道的源流，应上溯至8世纪上半叶。那 时日本从中国引进茶文化，完全是照搬中国贵族 书院式的茶道模式。可是，经过四五个世纪的吸 收消化，到了16世纪，千利休提倡茶道应以“无 中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底， 去掉一切人为的装饰，追求至简至素的情趣。他 首先改革了茶室，由书院式的茶道，发展为草庵 式的茶道，从茶室建筑、装饰和摆设，到煮茶方 法、使用茶具样式和吃茶礼仪，进一步融入禅的 简素清寂的精神，俗称“空寂茶”。由此在日本 有“茶禅一昧”的说法，茶道也因此成为修炼精 神和交际礼法之道。