山东枣庄郭氏家谱

山东枣庄郭氏家谱：记载山东枣庄市，腾州，微山县，苍山县（兰陵）；安徽砀山县；江

xxxx，xx，xx；等地xx。

一、首卷摘要：

p1族徽－飞马腾空。郭方泰绘于1989年冬。

P2子仪85岁像（697－782）郭方泰绘于

1989.12

p3汾阳堂遗址，山西汾阳西北，建于755年。方泰1989年题：

再造唐朝汾阳王，拨乱反正定国帮。功德贯积群臣敬，君皇赐祠汾阳堂。四十七代崇新绪，追忆始祖循规章。后裔奔波统族系，数月辛苦万年昌。

P4xxxx祖茔xx像。

P5xx真手植xxxx图。方泰绘。

P6中冶寺郭氏祠堂遗址图，建于1228年（南宋赵理宗绍定元年金哀宗正大五年），祠堂内有碑，详载郭氏家史。附方泰题词：

汾阳后裔迁徙大，布居九州千万家。同祖一脉不相识，偶尔相遇话难答。众赴上郭寻根究，顺藤觅瓜统世差。重正谱牒清族史，郭氏代代知宗法。

P7上郭郭氏分布图。附汾阳子仪墓碑，建于785年、一世支祖修真墓碑、七世支祖加亭墓前九层云龙大棱碑。

P8－p9xx家世考（1892年）——

始祖子仪自唐长安分析迁居山东三支人，长支曹州、二支汶上、三支兖州府兰陵郡中冶寺下户。祖下17世失名，有元碑可考，不敢妄载。祖茔铁脚山西鹿有修真碑，乾隆年又立明碑二统，接连修复，恐忘其本乎。咸丰年，吾族等兴心修谱，采访三年：

按户出资，碑亦买成，班排已续明。可恨南匪作乱，东奔西逃，难成其事，岂可忘乎哉！议论以下，班排派选20字，开列于下：

在先从8世祖班排培应德克声元士怀。士怀即明学二字。——光绪壬辰年杏月上浣（1892年）15世孙明堂敬撰明德校对

xx：

昔世人水源木本，水亦源为始，木从本所生。则人亦有先祖矣。盖人本乎亲，由亲而上之，则一本必有所自始。有自始而下衍之，则一本必有所分及合及，为同本犹一本也。

乃世之人，一本之中有迷其高曾者矣。同本之中，有视犹涂人不识其为谁者矣。呜呼，谱之不可以已也！忽然醒悟，与族兄明德、明喜，族侄继昌、族孙振宇等，议论修谱之事，德曰有心刻板续谱，户有千余，家业凋零，读书半生，又不是英才，中道而废乎！无奈，予按三房各户，排清抄明上谱。可叹独坐书斋一年有余，以已续明，予心悦哉。如后世出英才，有力刊版，再续亦可也。子孙永世不忘其本乎。——光绪岁次壬辰年菊月上浣（1892年）15世孙典籍明德、明堂，16世孙举人继昌，17世孙振辉、振宇谨续

p10－p111962年序文：

盖闻天生万物，人为祖传，传宗接代，相继绵延。吾族人丁繁盛，布于九州，此为始祖功德之所至。始祖子仪公系下东迁，传至支祖修真，依然追循祖训，继仁继德，教子有方，耕读皆顾，后裔昌盛，家业兴隆，五世齐昌。德之极乎非偶哉！圣人云：

作善者降祥，作不善者降殃。诚者斯言也。遵祖训莫忘其德，如是相延，叶茂流长之，美风则吾祖之福也。不择细流，则成汪洋之；不弃分秒，故能古今之久。由此而论，吾祖亦然，族脉相延，遍于四海，虽一家而不相识。吾族之大，分布之广，不整谱牒，实为不孝，将必导致世系紊乱，误其大事。尊祖敬宗，统一族系，是吾族后人之责也。时不可延，1962年清明之际，议定整理谱牒，8月中秋告成。此序待后世英才者补缺再续。班辈排选四十字，从二十二世敬字起排列于下：

敬惠令贤良，山右吉兰祥。东道崇新绪，繁衍裕厚常。志占龙虎榜，桢干贯帝乡。

xx乾坤齐，xxxx。

——铜山17世孙振甲敬书，上郭18世孙万桢谨撰19世孙方泰整理。

P121962年办谱名单：

倡修学厢等，监修振全等，编修振甲等，采访学胜等，缮写兴彩等，校对吴寺等，外务荣渭等。P13列言

1.谱式欧苏尚矣。欧以五世，苏以六世，而为藤牵蔓引，则苏之法尤善。今从欧式五世式，至六世另提大书，某系下脉缕井然，复用苏氏绕藤法，庶豁观之目焉。

2.同族皆系一脉，严禁互婚，勿玩忽为要。

3.凡迁居于外地者，必须书明地址，以防嗣后，考查清楚，而备翼有归也。

4.因谱未能满足每处需要，恒念物力维艰，至家后尤须加意保护，以防意外损失。

5.谱中所载详略不同，世系皆由各房自开，绝不敢增减。

6.修谱事重大，每件派人承当，斟酌完善。凡从事谱管者，于册首书明，以旌其劳。

7.存谱要妥善，不要涂抹先祖名字。倘在家亵渎或挟出售，成何事体。

8.本族人外出，不得乱报世系，胡安班辈。不在本谱同族，不得呼应班辈。

9.言汾阳堂者皆为一脉，不得自为重分列族系，独搞一派，破坏统一。拥护统一者，一谱之内，言之合谱，联谱非理也。——铜山17世孙振甲书写18世孙万桢整理p14－p151989年谱序之一：

国之有民，而各成其家，则各有姓氏，繁衍昌盛，丁多成族，传宗接代，后继有人，绵延至此，亦始于先祖也。世系不紊，班排有序，辈数分明，其功

在碑牒和谱碑之详记。既如吾氏，由来深远，周朝文王分封百姓之前，就久居陕西华县，传至唐代697年－782年，始祖子仪，德高望重，性情刚直，襟怀坦白，胸有人民，心想国家，为当朝安帮平乱作出功绩，荣获功臣之称，授封汾阳王、中书令、尚父，圣上赐祠汾阳堂，定居山西汾阳。尔后又分居洪洞、闻喜、曲沃各地，祖茔安汾阳。

祖公征南战北，踏遍中华大地，到处留有足印，来过山东，曾在铁脚山西刘江河口、常家大庄、中冶寺安营扎寨，慰扶百姓，操持上中下三冶炼铁，武装军队，支农开荒，种田栽树。如今中冶寺庙前那棵直径达三米多的白果树，就是那时所栽。军民欢腾，人心所向，还朝后，祖公还想往山东好地方。然而地震战争，又加海水东退，造成地广人稀，为开发山东，国家令其东迁，祖公系下三支尊令东来，居住上中下三冶，各靠寺庙，同处流沙河左岸。传13代支祖刚公，效法先祖乐善好施，均为三庙施主，又资助冶铁，扩展农事，终生勤于耕读，延至17代支祖平公为济南道邑督时，家丁兴旺，产业宽厚，功德具扬，莹地安中冶寺北半里，苍松翠柏，40统碑参于林立。还有两统谱碑，字迹朗朗可见。平公操持族人盖家庙三间。

元至治年间（1321年），吾族昌盛如瓜葛垒立，为生计扩展，东迁苍山、西迁丰沛。

24代支祖修真带领族众迁上郭、下郭。从此修真为上郭一世支祖。一世支祖系下3子12孙，平素为人端正，以德为重，集资盖庙建学，普救贫弱，勤劳终生，贯读诗书。上郭古槐为一世祖所栽。莹地安上郭北二里铁脚山西云台地40亩，有元碑可考。碑有40统。

从修真一世祖至今已延至23世惠字班辈，为子仪公47代孙，后裔蔓延。各地根据谱碑所载，从三世祖往下迁出甚多。吾族绵延无穷，总归祖宗功德之培植，庶知根源所至，联想先祖，引起尊宗敬祖之心，兴修族谱之意。三代不修谱牒为之不孝。修谱能清族史，找根源，统起全族；排辈有序，上尊祖训，下传后代，绝非是显耀某人之能。力求实际，讲究忠孝，。

明悟为要，斯以吾族后裔，安居文明之邦，远居江湖海外之遥，不分贵贱贫富，视之协同一体，追循祖训，以德、和、忠、孝，共处谱事。——