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为蛇足者，终（最后）亡其酒。 《战国策·齐二》
7
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郑人买履
郑（郑国）人有欲买履者，先自度（ duo,量）其足，而置之（指代量好的尺码）其坐 （座位），至之（待到去）市而忘操（拿）之。 已得履，乃曰：“吾忘持度（尺码）。” 反（同“返”）归取之。及（等到）反，市罢
（散），遂不得履。人（有人）曰：“何不
——选自《方舆胜览》
10
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狐假（假借，凭借）虎威
虎求（寻求，寻找）百兽而食之，得狐。狐 曰：“子(你)无敢食我也！天帝使我长(zhang派 遣)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我 为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之 见我而敢不走乎。”虎以为然（对的，正确的）， 故遂（于是）与之行。兽见之皆（都）走（逃跑）。 虎不知兽畏（害怕）己而走也，以为畏狐也。
——[南朝•宋] 刘义庆
13
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南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见 人於太行，方北面而持其驾（车），告臣曰：‘ 我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？ ’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之 路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多， 此非楚之路也。’曰：‘吾御（车夫）者善（技术好， 善于）。’此数(几个，几样)者愈善而离楚愈远耳。今 王动欲成霸王(指建立王业)，举欲信於天下。恃(依仗) 王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广(扩大)地尊 (提高)名，王之(到)动愈数，而离王(wàng称霸)愈远耳 。犹至楚而北行也。"
——《吕氏春秋》
9
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铁杵磨针
磨针溪，在眉州（今四川眉山一带）象耳山 下。世传（历史上传说）李太白（李白，唐朝著名诗人） 读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪 （ao,年老的妇女），方（正）磨铁杵（棒槌），问之 (指代老媪)，曰：“欲作针。”太白感其意（被 老媪的言行所感动），还（回家）卒业（完成学业）。媪 自言姓武。今溪旁有武氏岩。
——（选自《韩非子》）
4
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精卫填海
又北二百里，曰（叫作）发鸠之山（古 代传说中的山名 ），其上多柘木，有鸟焉， 其状如乌（乌鸦 ），文首（头上有花纹），白 喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨 （音同“笑”。它的叫声是在呼唤自己的名字 ）。是 （这 ）炎帝之少女（小女儿），名曰女娃 。女娃游于东海，溺而不返，故（所以 ） 为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“ 音”。填塞）于东海。漳水出焉，东流注于 河。
——
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小
学
文生
言 文 成 语
文 言 文
补 充 学
必 读
习
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1
揠苗助长
宋人有闵(min,忧虑)其苗不长而揠（拔） 之者，茫茫然（疲劳的样子）归，谓其人（他 家里人）曰：“今日病矣（累坏了）！予（我） 助苗长矣！”其子趋（快跑）而往视之， 苗则槁（gao，枯萎）矣。天下之不助苗长 者寡矣。以为无益而舍之（放弃它）者，不 耘苗者也；助（帮助）之长（长高）者，揠苗 者
——《战国策·楚策一》
11
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滥竽充数
齐宣王使（叫）人吹竽（古代一种乐器）, 必三百人。南郭处士（没做过官的读书人）请 为王吹竽，宣王悦之，廪食（lin，官府发给 的粮食）以数百人。宣王死，湣王立，好 一一听之，处士逃。
——选自《韩非子》
12
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望梅止渴
魏武（曹操）行役失汲道（行军找不到取水 的地方），三军皆渴，乃令曰：“前有大 梅林饶子（饶，丰富、多。果实结得很多。），甘 酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。 乘此得及前源（借此部队坚持走到前面有水源的地 方）。
——《吕氏春秋·自知》
6
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画蛇添足
楚有祠（祭祀）者，赐其舍人（门客）卮（（zhī）古 代的一种盛酒器）酒。舍人相谓（互相商议）曰：“数人 饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇（要求大 家在地上画蛇），先成者饮酒。”
一人蛇先成（完成），引（拿，举）酒且（准备） 饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为 之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“ 蛇固（本来，原来）无足，子安能（哪能）为（给）之足 ？”遂（于是、就）饮其酒。
试之以足？”曰：“宁（宁可）信度，无 （不要）自信也。”
——（选自《韩非子》）
8
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刻舟求剑
楚人有涉江（渡）者，其剑自舟中 坠（掉下去）于水，遽（急忙）契（刻）其
舟，曰：“是（这里）吾剑之所从坠。” 舟止，从（按照、依照）其所契者（刻有记号 的地方）入水求之。舟已行矣，而剑不 行，求剑若此（如此、像这样），不亦惑乎 （不也太糊涂了吗）？
也，非徒无益，而又害之。
2
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守株待兔
宋人有耕者，田中有株（露出地面的 树桩），兔走（跑）触株，折颈而死， 因释其耒（lêi 古代的一种农具）而守株，冀 （希望）复得兔。兔不可复得，而身为 宋国笑。
——《韩非子》
3
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自相矛盾
人有鬻（yu，卖）矛与盾者，誉（夸耀） 其（他的）盾之坚，物（东西）莫能陷（刺破） 也，俄而（过了一会）又誉其矛曰：“吾矛 之利（锋利），物无不陷也。”人应（接着 问）之曰：“以（用）子之矛陷子之盾何 如 （怎么样）？”其人弗（fu,不）能应(回答)也。
——《山海经》
5
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掩耳盗铃
范氏之亡（逃亡）也，百姓有得钟（古 代的打击乐器）者，欲负而走，则（但是 ）钟 大不可负（用背驮东西）；以锤（槌子或棒子） 毁之，钟况（（huàng））然（形容钟声）有 声。恐人闻之而夺己也，遽（立刻）掩其 耳。恶人闻之，可也；恶（害怕）己自闻 之，悖（（bèi）荒谬）也！
——（选自《战国策》）
14
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谢
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学 好
的
文关
言 文
注
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郑人买履
郑（郑国）人有欲买履者，先自度（ duo,量）其足，而置之（指代量好的尺码）其坐 （座位），至之（待到去）市而忘操（拿）之。 已得履，乃曰：“吾忘持度（尺码）。” 反（同“返”）归取之。及（等到）反，市罢
（散），遂不得履。人（有人）曰：“何不
——选自《方舆胜览》
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狐假（假借，凭借）虎威
虎求（寻求，寻找）百兽而食之，得狐。狐 曰：“子(你)无敢食我也！天帝使我长(zhang派 遣)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我 为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之 见我而敢不走乎。”虎以为然（对的，正确的）， 故遂（于是）与之行。兽见之皆（都）走（逃跑）。 虎不知兽畏（害怕）己而走也，以为畏狐也。
——[南朝•宋] 刘义庆
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南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见 人於太行，方北面而持其驾（车），告臣曰：‘ 我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？ ’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之 路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多， 此非楚之路也。’曰：‘吾御（车夫）者善（技术好， 善于）。’此数(几个，几样)者愈善而离楚愈远耳。今 王动欲成霸王(指建立王业)，举欲信於天下。恃(依仗) 王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广(扩大)地尊 (提高)名，王之(到)动愈数，而离王(wàng称霸)愈远耳 。犹至楚而北行也。"
——《吕氏春秋》
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铁杵磨针
磨针溪，在眉州（今四川眉山一带）象耳山 下。世传（历史上传说）李太白（李白，唐朝著名诗人） 读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪 （ao,年老的妇女），方（正）磨铁杵（棒槌），问之 (指代老媪)，曰：“欲作针。”太白感其意（被 老媪的言行所感动），还（回家）卒业（完成学业）。媪 自言姓武。今溪旁有武氏岩。
——（选自《韩非子》）
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精卫填海
又北二百里，曰（叫作）发鸠之山（古 代传说中的山名 ），其上多柘木，有鸟焉， 其状如乌（乌鸦 ），文首（头上有花纹），白 喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨 （音同“笑”。它的叫声是在呼唤自己的名字 ）。是 （这 ）炎帝之少女（小女儿），名曰女娃 。女娃游于东海，溺而不返，故（所以 ） 为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“ 音”。填塞）于东海。漳水出焉，东流注于 河。
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宋人有闵(min,忧虑)其苗不长而揠（拔） 之者，茫茫然（疲劳的样子）归，谓其人（他 家里人）曰：“今日病矣（累坏了）！予（我） 助苗长矣！”其子趋（快跑）而往视之， 苗则槁（gao，枯萎）矣。天下之不助苗长 者寡矣。以为无益而舍之（放弃它）者，不 耘苗者也；助（帮助）之长（长高）者，揠苗 者
——《战国策·楚策一》
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齐宣王使（叫）人吹竽（古代一种乐器）, 必三百人。南郭处士（没做过官的读书人）请 为王吹竽，宣王悦之，廪食（lin，官府发给 的粮食）以数百人。宣王死，湣王立，好 一一听之，处士逃。
——选自《韩非子》
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望梅止渴
魏武（曹操）行役失汲道（行军找不到取水 的地方），三军皆渴，乃令曰：“前有大 梅林饶子（饶，丰富、多。果实结得很多。），甘 酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。 乘此得及前源（借此部队坚持走到前面有水源的地 方）。
——《吕氏春秋·自知》
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画蛇添足
楚有祠（祭祀）者，赐其舍人（门客）卮（（zhī）古 代的一种盛酒器）酒。舍人相谓（互相商议）曰：“数人 饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇（要求大 家在地上画蛇），先成者饮酒。”
一人蛇先成（完成），引（拿，举）酒且（准备） 饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为 之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“ 蛇固（本来，原来）无足，子安能（哪能）为（给）之足 ？”遂（于是、就）饮其酒。
试之以足？”曰：“宁（宁可）信度，无 （不要）自信也。”
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刻舟求剑
楚人有涉江（渡）者，其剑自舟中 坠（掉下去）于水，遽（急忙）契（刻）其
舟，曰：“是（这里）吾剑之所从坠。” 舟止，从（按照、依照）其所契者（刻有记号 的地方）入水求之。舟已行矣，而剑不 行，求剑若此（如此、像这样），不亦惑乎 （不也太糊涂了吗）？
也，非徒无益，而又害之。
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守株待兔
宋人有耕者，田中有株（露出地面的 树桩），兔走（跑）触株，折颈而死， 因释其耒（lêi 古代的一种农具）而守株，冀 （希望）复得兔。兔不可复得，而身为 宋国笑。
——《韩非子》
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自相矛盾
人有鬻（yu，卖）矛与盾者，誉（夸耀） 其（他的）盾之坚，物（东西）莫能陷（刺破） 也，俄而（过了一会）又誉其矛曰：“吾矛 之利（锋利），物无不陷也。”人应（接着 问）之曰：“以（用）子之矛陷子之盾何 如 （怎么样）？”其人弗（fu,不）能应(回答)也。
——《山海经》
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掩耳盗铃
范氏之亡（逃亡）也，百姓有得钟（古 代的打击乐器）者，欲负而走，则（但是 ）钟 大不可负（用背驮东西）；以锤（槌子或棒子） 毁之，钟况（（huàng））然（形容钟声）有 声。恐人闻之而夺己也，遽（立刻）掩其 耳。恶人闻之，可也；恶（害怕）己自闻 之，悖（（bèi）荒谬）也！
——（选自《战国策》）
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