浅论孟子的民本思想(一)
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子在吸收和总结前人重民思想的基础上，提出了影响深远的民本思想。
在两千的年的封建社会里，这一思想经历过辉煌，也经历过摒弃。
在努力实现“中国梦”的今天，这一思想无疑具有巨大的借鉴意义。
标签：孟子；民本；思想一、致富于民人民的生存需求是一切王道、仁政的基石。
孟子用水火之喻劝诫君主要满足百姓衣食住行的需求。
孟子认为圣王要了解民众的疾苦，为人民的福利尽一切努力。
关于致富于民，孟子提出了几项措施。
首先，要实行井田制。
孟子进一步描绘了这个理想的制度，各家都拥有五亩私田，在周围种上桑树，这样老人就能够穿上丝绸了，养一些鸡、狗和猪，老人就有肉吃了，家里的人都不再忍受饥饿，如果君主做到了这一点，一定能成为天下的王者。
其次，统治者要做到“勿夺其时”。
君主应该少征用百姓服劳役，少发动战争，这样才能使百姓不违农时地进行生产。
这样才能促进生产，让人们过上温饱生活。
只有保证人民的基本生存条件，百姓才会拥护君主，社会秩序才会稳定，国家才会强大。
最后，君主要减轻赋税，要做到“取民有制”。
孟子主张“十一而税”，以此来限制统治者对民众的过度剥削。
二、育民于德孟子主张只有在具备一定物质生活条件的基础上，才有可能对人民进行教化。
如果百姓衣不蔽体，食不果腹，天下皆冻馁之民，这种情况下，如何能王天下，又如何让百姓去行仁义？所以孟子首先提出了制民之产，使民众拥有稳定充足的物质生活，但这也只是孟子實施仁政的基础，推行王道的开始。
接下来就要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（《孟子·梁惠王上》）。
孟子反对仅靠刑罚来治理国家，主张减轻刑罚，宽以待民，反对暴虐百姓，不教而诛，这对于百姓来说是不公平的。
因而孟子提倡对百姓进行“教化”，这是君主的职责，也是有利于其统治的。
这不仅能使君主征服人心，而且使人民远耻近义，甚至可以达到“杀之而不怨”（《孟子·尽心上》）。
三、民贵君轻人民是国家的根基，是民族的依托。
因而，孟子认为民心是一个国家兴衰成败的关键因素，他十分重视民心向背。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国古代思想家中的一位，他最为著名的就是他的民本思想。
孟子的民本思想体现在多个方面，包括社会政治、教育、道德等领域。
本文就从这些方面来略论孟子的民本思想。
首先，孟子的民本思想表现在对社会政治的关注上。
孟子认为君主的权力来源于民众的支持，如果一个君主没有得到人民的支持，他就不能稳固地统治国家。
因此，孟子主张君主应该尊重民众的权利和利益，努力为人民谋福利。
这一思想在孟子的“以民为本”、“天下为公”的口号中得到了最好的体现。
其次，孟子的民本思想还包括教育方面的思想。
孟子认为，教育是人的本性的发展过程，是人的智力、心灵、身体等各方面的发展过程。
因此，教育必须以人民的需要和利益为出发点，注意培养人的本质素质，以便于实现个人的价值和国家的发展。
孟子强调教育的重要性，主张教育应该通达万物，是世界的根本，是政治、经济和文化发展的必要条件。
最后，孟子的民本思想还包括道德方面的思想。
孟子认为，道德是人类行为规则和准则的源泉，它是人民生存和发展的基础。
因此，孟子主张要发扬和传承优秀的道德传统，培养人民的道德素质，提高人民的道德水平。
孟子非常重视个人的道德修养，他认为，每个人应该有自己独立的道德标准，不仅要尊重自己的道德信仰，还要尊重他人的道德信仰。
综上所述，孟子的民本思想不仅表现在社会政治、教育、道德等方面，还广泛地影响了后世的思想和实践。
孟子的民本思想主张建立以人民为中心的社会政治秩序，尊重人民的权利和利益，使得国家的治理和发展更加符合人民的需要和利益。
这份报告是非常小的学术研究，原文并不是这样的简单内容。
浅析孟子的“民本”思想
浅析孟子的“民本”思想孟子是战国时期的著名思想家，也是儒家思想的第二位代表人物。
在当时，孟子比较风起云涌的诸子学说，他笃信只有儒家学说才是救治天下的唯一正确之道，他宣扬儒家的仁爱观、德政、王道，以安定天下。
其”民贵君轻”思想是孟子思想的重要方面之一。
一、以民为本，以民为贵“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得名也”。
孟子主张民贵君轻，强调得民心者得天下。
由此可见，治国之道最重要的就是得民心，尊重人民、善待百姓，肯定人民的巨大作用和历史地位。
领导者、当权者倘若能做到倾听民声、尊重民意、为人民排忧解难，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，必然能够得到人民的拥戴，全国上下齐心，国家也定将日益强大。
胡锦涛总书记今年在“七一”讲话中指出：“每一个共产党员都要把人民放在心中的最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中。
”这充分尊重了人民的主人翁地位。
一切劳动成果都是人民所创造，要充分尊重人民的主体地位，全心全意为人民服务，所取的成果与人民共享。
孟子曾说：“出乎尔者，反乎尔也”。
意思是说人与人的关系是相互的，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
这正是处理官员与群众关系之道。
为官者，善待百姓，为人民办实事，为民排忧解难，自然会得到群众的支持和拥护。
相反，倘若在人民遇到困难时，政府袖手旁观、视若无物，他日，国家有难，人民也难以齐心应对。
在抗日战争时期，中国共产党为广大农民解决了土地问题，在当时，既没有先进的军事装备，军队规模也较之甚小，但正是由于得到了广大人民的支持，全国上下齐心，队伍规模日益壮大，团结一心，用坚强的意志和爱国之心击退了敌人，最终取得抗战胜利。
这就是“得民心者得天下”。
时至今日，中国共产党仍然充分尊重人民的主体地位，强调“来自人民，植根人民，服务人民”。
二、忧民之忧，乐民之乐正所谓“独乐乐不如众乐乐”，这是一种通俗的说法，一个人享受快乐不如同大家一起分享来的开心。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国古代著名的思想家和教育家，同时也是儒家学派中一位重要的代表人物。
他的思想以强调人性本善为核心，倡导修身齐家治国平天下，提出了一系列关于民本的思想。
在孟子看来，人性本善，每个人都有让人感到亲近和温暖的情感，但这种本善的能力需要经过后天的培养和修养才能发挥出来。
他认为，人应该通过修身来保持自己的良善品性，并在社会中做出务实和善良的行为。
这种修身的理念对于个人来说是非常重要的，也是为了社会的和谐与稳定而服务的。
孟子提出了齐家治国的思想，认为家庭是培养个人品质和道德的基础，也是社会稳定的根本。
他强调要推崇家庭伦理，尊重家长和长辈，提倡和谐的家庭关系。
只有在和睦的家庭环境中，个人才能得到正确的教育和培养，才能形成行为和思想上的正确观念。
他认为家庭伦理对于社会稳定和个人发展具有重要的影响。
在治国方面，孟子提出了很多关于政治道德和政治合理性的思考。
他认为君主应该是一个有德行和智慧的人，能够懂得如何正确地管理和治理国家。
他主张君主应该以仁爱之心来对待人民，实行仁政，使人民在和谐和稳定的社会中生活。
他还提出了“民贵君轻”的思想，即人民的利益应该比君王的个人利益更加重要。
他认为君王应该将人民的利益放在首位，倾听人民的声音，以人民的利益为中心来制定政策和决策。
孟子还提出了关于民主的思想。
他认为政府的合法性来源于人民的支持和拥护，而不是通过权力的力量来维持。
他主张政府应该尊重人民的意见，并建立起一种良好的沟通机制，以便人民能够参与到政府事务的决策中。
他认为，只有充分了解人民的需求和愿望，才能制定出符合人民利益的政策和措施，从而实现国家的长治久安。
孟子的民本思想强调了个人道德修养和家庭伦理的重要性，提倡仁政和民主参与。
他的思想对于个人的道德修养和家庭建设具有指导作用，对于国家的治理和社会的发展也有重要的借鉴意义。
他的思想为后来的儒家学派和中国的政治文化产生了深远的影响。
一句话总结孟子的民本思想
一句话总结孟子的民本思想孟子的民本思想强调以民为本，关注人民的利益和福祉。
他认为天下的君主应该以民为重，以人民的需要和利益为核心来治理国家。
孟子强调，人民是国家的根基和支撑，没有了人民，国家就无法存在。
因此，国家的首要职责就是保障人民的生活和幸福。
他认为，人民不仅应该有基本的生活保障，还应该享受到教育、健康、安全等方面的福利。
只有这样，才能确保国家的稳定和繁荣。
为了实现人民的福祉，孟子提出了一系列的治国理念和政策。
首先，他主张以仁义为核心的政治和社会秩序。
孟子认为仁义是人类共同的伦理道德，通过仁义的实践，可以建立公平公正的社会秩序，使人民都能够得到公正的待遇和机会。
他强调君主要率先行仁义之事，通过德行和榜样的力量来影响人民，使人民自然地追求仁义。
其次，孟子主张均贫富，克己奉公。
他认为贫富差距太大会导致社会的不公平和紧张。
因此，他提倡取之于民，用之于民的政策，使人民共享国家的财富和资源。
同时，他也主张君主要履行职责，克己奉公，不贪污受贿，不滥用权力。
只有这样，才能建立一个公正和谐的社会。
孟子还强调教育的重要性。
他认为教育是提高人民素质和能力的关键工具，也是培养民主公民的重要途径。
他主张政府应该注重教育的普及和质量，为人民提供优质的教育资源，使人民都能够获得知识和能力的提升，从而更好地参与社会和国家的事务。
此外，孟子也反对战争和暴力，主张和平解决争端和冲突。
他认为战争会给人民带来巨大的痛苦和伤害，不利于人民的发展和幸福。
因此，他主张以和平的方式来解决纷争和争端，通过对话和谈判来实现共赢的局面。
总之，孟子的民本思想是为了实现人民的福祉和社会的和谐而提出的。
他认为国家的首要责任是以人民为中心，关注人民的利益和需求。
通过仁义、均贫富、教育、和平等手段，可以建立一个公平、繁荣、和谐的社会。
孟子的民本思想对于现代社会依然具有重要的启示和指导意义。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国古代著名的思想家之一，他的民本思想对中国古代社会和今天的社会都有着重要的影响。
孟子强调民本，主张以民为本，以民为贵，认为国家的根本在于人民，只有得到人民的拥护和支持，国家才能强大稳固。
下面我们来略论一下孟子的民本思想。
孟子强调民生至上。
他认为国家的发展离不开人民的安居乐业，只有让人民过上富足安定的生活，国家才能得到长久的稳定和发展。
孟子曾经说过：“择君而论之，则贤君能进退、能保民以治，故民劝于长安矣；君子立政从权、君子安身以安民，故民从之至也。
”这句话表达了孟子对于君臣关系的看法，他认为国家的发展离不开贤君和安民的政策，只有这样才能得到人民的支持和拥护。
孟子一直主张以民为本，重视民生，认为国家的根本在于人民的安居乐业，只有人民过上富足平安的生活，国家才能得到长久的稳定和发展。
孟子强调民智至上。
他认为人民应该受到教育和培养，只有让人民智慧开发，国家才能长治久安。
他曾经说过：“民无学不知，无不知试不用，无用不长久。
”这句话表达了孟子对于人民教育的看法，他认为人民应该接受教育和培养，只有让人民智慧开发，国家才能长治久安。
孟子强调民智至上，主张人民应该受到教育和培养，只有这样才能使国家得到长治久安。
孟子的民本思想对中国古代社会和今天的社会都有着重要的影响。
他强调民生至上，认为国家的根本在于人民的安居乐业；他强调民权至上，认为人民应该有发言权和参与权；他强调民智至上，认为人民应该受到教育和培养。
只有这样，国家才能得到长治久安，社会才能稳定发展。
我们应该认真学习和借鉴孟子的民本思想，为国家的发展和人民的幸福不懈努力。
【这个文章重复太多】。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国战国时期的思想家，他被誉为“小学之祖”和“儒家思想之二程”，他是儒家学派的中心人物之一。
他的思想贯穿了道德伦理、政治学、教育学等多个方面。
在孟子的思想中，社会的根本在于人民，人民的利益应该被放在第一位，这就是他的“民本思想”。
首先，孟子认为国家的目的在于保障人民的生存和发展。
他认为国家建立在对人民的保护和帮助上，国家的存在是为了解决人民生活中所面临的各种问题和困难。
因此，孟子认为国家的最高使命是为人民谋利益，维护人民权益，这就是“以民为本”的思想。
其次，孟子强调政治、经济繁荣的重要性，而繁荣的根本在于保障人民的生命财产安全。
他主张国家应该制定一系列公正合理的法律制度，保护人民的人身财产安全，确保社会的安定和经济繁荣。
同时，他还倡导爱民思想，认为政府应该关切人民的疾苦，为人民着想，真正做到“以民为本”。
孟子还强调教育的重要性，他认为教育可以改善人民的生活条件，并引领国家走向繁荣昌盛。
他认为教育不仅要注重理论，更要融合生产实践，以“天下为公”、“惟贤惟德，能服于人”为宗旨，让教育成为维护民本、促进民族和谐的工具。
最后，孟子主张发扬人民的创造力，让广大民众参与国家建设。
他强调政府应该尊重人民的意见，充分发扬人民的主观能动性，让人民有更多的话语权和参与感。
只有充分发挥人民的力量，才能使社会充满活力，让国家进步和繁荣。
综上所述，孟子的民本思想主张以人民为根本，以人民利益为出发点和归宿，同时建立公正合理的制度保护人民权益，发扬人民的创造力，让国家繁荣昌盛。
这种思想在当今社会仍然有着重要的意义，它提醒我们，任何时候，政府、社会、企业、学界等都应该将人民的利益放在第一位，将民本思想作为指导思想，从而实现全面可持续发展的目标。
孟子的民本思想是怎样的
孟子的民本思想是怎样的孟子，著名的政治家、思想家和教育家，他一生二十多年周游列国，竭力主张自己的政治理论，提出了以“仁政”为核心的民本思想。
那么孟子的民本思想是什么?接下来小编为大家介绍孟子的民本思想，一起来看看吧!孟子的民本思想孟子，著名的政治家、思想家和教育家，他一生二十多年周游列国，竭力主张自己的政治理论，提出了以“仁政”为核心的民本思想。
他的“民本”思想，主要分为三个部分。
一、使人民富足。
孟子的理论在对封建时期的经济也有着积极作用。
他继承了孔子“养民惠也”的思想，认为君主应给予人民固定的产业，类似于房屋、田地等。
这样人民才不会流离失所，温饱没有着落。
这样人民才会安居乐业，在收成好的年里，人民可以丰衣足食，即使在收成不好的年里，也不至于饿死，而且还可以赡养父母，养育妻儿等。
这是社会安定的最基本的要素。
二、宽政爱民。
在孟子之前，孔子就认为德治胜于法治。
他们认为，法治虽然可以让人民产生畏惧感，从而使人民不敢造反。
但是那并不是出自他们内心的，如果一旦法律失去约束力，君王就会落得国破家亡的下场。
只有从道德上教育他们，才可以使他们自觉得遵守法律。
孟子认为，只有在政治上推行仁政，才会使百姓心悦诚服，他们就会遵守国家的规定，按时缴纳税金，从而达到富国强民的目的。
三、道德教化作用。
儒家学派的政治思想，就是从道德上教化人民。
孟子说：善政得民财，善教得民心。
孟子认为，在人民安居乐业的基础上，可以对人民实施教化，使人民从内心里对统治者尊重，从而达到儒家思想的精神统治的目的。
孟子对孔子的评价是什么孟子与孔子都是春秋战国时期的鲁国人，也就是现在的山东人，算得上是老乡，而且孔子身为儒家学派的创始人，孟子是孔子再传弟子子思的学生，那么孔子就是孟子的祖师爷了。
这样特殊的渊源下，孟子自然对孔子是十分敬仰的，他曾经评价孔子是古今集大成者，是真正的大圣人，是古今先贤的楷模，对孔子的评价是非常高的。
孟子把孔子看做是自己心目中的圣人的代表，是非常完美的古代先贤，孟子认为所有的圣贤都比不上孔子，孔子是儒家理想人格的化身，对孔子推崇备至。
略论孟子的民本思想①
略论孟子的民本思想①孟子（公元前372年—公元前289年），中国古代著名思想家和教育家，其学说自成一派，被誉为“亚圣”、“周孟之争”的代表人物。
孟子的民本思想在中国历史上占有重要地位，对后世产生了深远的影响。
本文将从不同的角度来略论孟子的民本思想。
孟子的民本思想体现在他对仁政的重视上。
孟子认为君王应当以民为本，执政为民。
在《孟子·滕文公上》中孟子提到：“君有不应而使求之，臣有不敬而使来请之，民有不应而使致之。
”这句话表明孟子认为君王应当以人民的需求和意见为重，做出符合人民心意的政策。
在《孟子·滕文公上》中还有一段名言：“唯仁者能以佚民，唯仁者能使治民。
”孟子强调唯有以仁治国，才能使百姓安居乐业，社会安定。
这表明孟子的民本思想深深植根于仁政之中，将国家的利益与人民的幸福联系在一起，寓治国于仁政，体现了孟子民本思想的重要内容。
孟子的民本思想还体现在他对社会公平、社会公正的追求上。
在《孟子·离娄下》中，孟子提到：“百姓若使尽其智，乃可以保也。
”孟子认为，国家应该提供良好的社会环境，使每个人都有发挥才智的机会，使人人有所作为。
这一观点体现了孟子对社会公平的追求。
在《孟子·尽心上》中，孟子还提出：“无为而治者，天下怀之；为之法者，天下厌之。
”从这句话可以看出，孟子主张以德治国，而不是依靠法律的严厉惩罚。
这表明孟子倡导的是一种以道德为基础的社会秩序，通过仁政、仁德来维护社会公正，这也是民本思想在孟子思想中的重要体现。
孟子的民本思想还反映在他对国家和人民利益关系的思考中。
孟子在《孟子·滕文公下》中说道：“我口不能言而志在於斯，丘亦说之矣。
今者天下大乱，而晋国以能亡也。
我欲为晋国。
人皆惧国之难，而子独欲为之？”孟子在这段文字中表明他的志向是让国家实现安定和繁荣，而不是为了个人私利。
这充分体现了孟子的为民情怀，他将国家利益与个人利益紧密联系在一起，强调国家的安危与人民的疾苦息息相关，这也是孟子民本思想的重要内涵。
孟子民本思想浅析
040《名家名作》·研究［摘 要］ 民本思想是孟子哲学的核心思想。
孟子着眼于春秋战国时代民不聊生的社会现实，在继承周公“敬德保民”和孔子“仁者爱人”思想的基础上，对“民”的重要性有了更深层次的认识。
在《孟子》一书中，孟子提出了“民为贵”的民本思想，并分别从政治、经济、文化和社会生活等各个层面对其做了详尽而深刻的论述。
不同层面的主张，形成了孟子民本思想独特而又全面的内涵，使孟子以民为中心的理念具有很强的时代先进性。
孟子的民本思想不仅在春秋战国时代有很大影响，而且对后世的君主和士大夫也产生了深远影响。
［关 键 词］ 孟子；民本思想；核心观点孟子民本思想浅析毛娅妮民本思想起源于商周、先秦，并在春秋战国时期得到了极大的发展，其历史悠久，是儒家思想中的重要组成部分，在我国的社会历史发展进程中发挥着不可替代的作用。
战国时期战争频发，社会动荡不安，人民生活困苦。
孟子在这种情况下，既继承了周公“敬天保民”的思想，又继承了孔子的“仁者爱人”思想，更近一步突出了“民”的重要意义。
孟子在《孟子》一书中提出了“民为贵”的民本思想，并从政治、经济、文化、社会生活等各个方面对其做了详尽的论述，这就形成了民本思想独特而又全面的内涵，使孟子的以民为中心的理念具有很强的时代先进性。
孟子的民本思想经久不衰，它不仅对春秋战国时代有很大的影响，而且对后世的君主和士大夫也有很大的影响。
一、孟子民本思想的起源（一）源于古代民本思想“民为先”一语在《尚书·五子之歌》中首次体现：“民可近，不可下；民为邦本，本固邦宁。
”［1］这句话就是要告诉统治者，百姓是国家的基础，要重视百姓，不要忽视百姓，百姓乃一国之基，有了百姓，就有了江山，百姓安定，根基稳固，才能国泰民安。
西周时期，周公为了维持周的统治，总结夏商覆灭的经验，逐步认识到人民是一个国家安定的基础，并提出了“敬天保民”的治国方略。
周公主张君王应“敬德”，有了德行，就会受到天地的眷顾。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子思，鲁国人，是中国古代儒家学派的代表人物之一。
他生活在春秋末期和战国初期，处于乱世之中，他的思想受到了当时社会状况的影响，提出了以民本思想为核心的政治主张。
孟子强调民生、人民的利益和福祉，反对贵族专权，倡导政治以民为本，被后人称为“民本思想”的代表人物。
在中国古代思想史上，孟子的民本思想对后世产生了深远的影响，被后人奉为经典之一。
下面，就让我们略论一下孟子的民本思想。
孟子提出的民本思想，首先表现在他对政治权力的看法上。
在孟子看来，政权来自于民众，政权的正当性必须建立在民众的支持之上。
他强调君主要以民众的利益为重，要“敬天法，好人心，务民生”。
他主张君主要与民众同甘共苦，才能统治天下。
“得天下者八民，失天下者八民”。
孟子认为，君主如果能够让民众过上富足幸福的生活，就能够稳固自己的政权。
相反，如果君主让民众陷入贫困困苦，就会失去民心，政权就会不稳固。
这种观点可以说是孟子民本思想的核心，体现了他对人民利益的极度关注和对政治权力的责任感。
孟子的民本思想还表现在他对民众的教育和福利关怀上。
孟子主张国家要重视教育，要为民众提供良好的教育条件，使他们有机会接受教育，提高文化素质。
他认为，国家的长治久安需要有文化教育的基础。
只有文化水平高，才能提高人们的道德修养和社会责任感，进而增强国家的凝聚力和活力。
他说：“为政之要，唯在得民。
得民之道，在养民。
养民之道，在教民”。
孟子认为，养民的关键在于教育，只有通过教育才能培养出高素质的人才，推动社会的进步，增进民众的福祉。
孟子还关注民众的生活，主张国家应当关注民众的福利，积极为他们提供就业、医疗、住房等基本保障。
他说：“为政不以民为本，此何以政？”，强调政治的出发点在于民众的利益，这也是孟子民本思想的体现之一。
孟子的民本思想还表现在他对社会公平正义的追求上。
在孟子看来，社会的发展不能是少数人的富裕和多数人的贫困，而是要实现社会的公平和正义。
略论孟子的民本思想①
略论孟子的民本思想①孟子（约前372年—约前289年），名轲，字子车，战国末期思想家，被誉为"亚圣"、"东圣"。
他是儒家思想的代表人物之一，其主要思想包括"性善"、"性恶"、"民本"等，其中"民本"思想是其重要的思想之一。
"民本"一词出现在《尽心》篇中，其核心思想是以民为本，推崇民众，关注民生，倡导民治。
孟子认为国家的根本在于民，只有关心民众的疾苦，才能实现国家的长治久安。
他认为君主应该以民为本，聚集民心，施行仁政，创造和谐。
这种"民本"思想对中国古代政治哲学产生了深远的影响，也为后世的政治发展提供了借鉴和启示。
孟子的"民本"思想强调以民为本，关心民生。
在《禅说》篇中，孟子强调了民生的重要性，他说："人之生也直，政之安也直。
国之安也直。
他山之石可以攻玉，而不可以石。
海水之涸可以玩车，而不可以涸。
国之政，据民以享。
"可见，孟子认为国家的安定繁荣是有赖于民生的幸福安康的。
君主应该关心民生，改善民众的生活状况，才能实现国家的长治久安。
"民本"思想强调聚集民心，施行仁政。
在《尽心》篇中，孟子说："求民所欲，无所不与。
与之有于四海之内也。
"孟子强调君主应该了解民众的愿望，为民众谋福利，关爱民众，才能得到民心。
孟子还强调了仁政的施行，他说："先王有言曰：“臣恶乘风，其唯也哉！”孟子强调君主应该施行仁政，以仁治国，带领民众过上幸福美满的生活。
"民本"思想强调创造和谐，实现长治久安。
在《雨乐》中，孟子说："得天下者为民。
天下莫大于民，人莫大于君。
守是天下，得是民。
"可见，孟子认为君主应该以民为本，关心民生，聚集民心，施行仁政，创造和谐，实现长治久安。
略论孟子的民本思想①
略论孟子的民本思想①孟子是中国古代著名的思想家、政治家，被誉为“儒家之宗”。
他的思想体系建立在孔子思想的基础上，主张仁义、人心、民本，他的民本思想对中国古代社会产生了深远影响。
本文将着重探讨孟子的民本思想。
孟子主张人性本善。
他认为人性本善是指人天生都具备善良的品性，具备同情心、悲悯之心、仁爱之心等等，只是在后天的教育和环境影响下，才会产生恶习和偏离善良的行为。
孟子强调教育的重要性，主张通过教育来培养人们的善良品性，以实现社会的和谐与进步。
孟子强调个体的发展与社会的发展相辅相成。
他认为个体的发展离不开社会的关怀与支持，而社会的繁荣也需要每个个体的努力和奉献。
孟子认为，君主应当重视民众的利益和需求，与民众同呼吸共命运，民众也应该尽心尽力为社会的进步做出贡献。
只有建立了民主、公平、和谐的社会关系，才能实现个体和社会的共同发展。
孟子主张“民贵君轻”。
他认为国家的根本在于民众，而君主只是民众的代表和公仆，应当为民众的利益而努力。
君主应当尽心尽力为民众创造良好的生活环境，解决民众的疾苦，使得民众能够安居乐业。
孟子反对君主为了个人私利而忽视民众利益，主张君主应当以民众的利益为重，做到“民心为君心”，实现国家的长治久安。
孟子主张仁政。
他认为君主应当以仁爱之心对待民众，体恤民众的疾苦，尽力为民众创造良好的生活条件。
孟子认为只有通过仁政，才能使得社会达到和谐稳定的状态。
在仁政的基础上，民众与君主之间形成了良好的互动关系，实现共同发展与进步。
孟子的民本思想是基于人性本善、个体与社会发展相辅相成、民贵君轻和仁政等方面的思考而形成的。
这些民本思想对于中国古代社会的进步与发展起到了重要的作用，也对后世的思想家和政治家产生了深远的影响。
孟子的思想不仅在古代具有现实意义，也对现代社会的发展与进步具有启示作用。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国古代伟大的思想家之一，他对于社会政治和人文道德有着独特的见解和理论体系。
在他的思想中，民本思想占据了重要的地位，他坚持认为君王的统治应该以民为本，以民众的利益为出发点和归宿。
本文将通过对孟子民本思想的分析和阐述，来探讨他的思想在当今社会的借鉴意义。
孟子认为君权是由天赋的，但是王权的合法性却是来自于民众。
他强调君王的权力是建立在为民造福的基础上的，如果一个君王无法让百姓得到利益和福祉，他就会失去合法的统治地位。
孟子在《离娄上》中曾说：“当君人者，为民父母，因而为民父母，以百姓可乐，故天下之可畏者，是一人也”。
这表明了君王应该像父母一样关爱百姓，以百姓的幸福为己任。
只有这样，君王的统治才能得到民众的认同和支持，才能保持其权威和合法性。
在当今社会中，我们也应该强调政府的权力是来自于人民，政府的一切行为都应该以人民的利益为出发点和归宿，确保人民的利益得到最大程度的保障。
孟子提出了“民为重，君为轻”的理念，强调君主应该重视民意，尊重民众的权利和利益。
他认为，君王的统治应该倾听民意，关心民生，以民为本，尊重民众的权利和诉求。
在《离娄下》中，孟子说：“人主而民从之者也，非以力而民从之也，以德”。
这说明君权的合法性来自于民意对其的认可和支持，君王应该通过德行和政绩来赢得民众的爱戴。
在现今社会中，我们也应该提倡君为民服务的理念，政府应该倾听民意，关心民生，积极解决民众的疾苦和困扰，切实维护人民的合法权益。
孟子强调了“天下之至公”的观念，他认为君王应该以至公的态度治理国家，不偏袒一方，而是以公平公正的姿态对待全体国民。
在《尽心下》中，孟子曾说：“恤恤恤民乎，不可以不王；惧惧惧民乎，不可以不霸”。
这表明了君王应该恪守至公的原则，以民众的利益为重，才能得到民众的拥护和支持，才能够使国家稳定繁荣。
在当今社会，我们也应该推崇公平正义的价值观，倡导社会的公平公正，维护弱势群体的利益，促进社会的和谐稳定。
论孟子的民本思想
论孟子的民本思想
《孟子》是我国历史上一部非常有重要影响的文集，其中，孟子的民本思想尤为值得关注。
孟子的民本思想是中国传统思想中突出的思想流派之一，思想重点在于“以民为本”，即以百姓为中心，关注百姓的利益，尊重百姓的权利，满足群众的合理要求，把百姓的日子过得更加安康和幸福。
孟子主张国家要以民为本，要求统治者要做到“仁”、“义”、“廉”、“智”，即利用仁义理念、廉洁作风、智慧方略，来为百姓着想，因至于有根植民心的本分统治。
孟子提出的宽容的社会政治理念表明，服从百姓和信守宫廷之间的正常变化，遵从舆论和社会表现，这与社会发展的要求是非常合适的。
此外，孟子的民本思想还强调了“教化”。
孟子建议，只有培养百姓的道德，才能避免虚假和迷信，维护国家的和睦。
他主张倡导仁爱、关怀广泛，特别关注弱势群体，迁就各种宗教信仰。
在孟子看来，社会实践是改变社会的最佳途径，而民众的仁爱才能实现这一目标。
从以上分析来看，孟子的民本思想是一种思路丰富的、贴近群众的和思想前沿的思想。
这种思想追求真理而不是无聊的、冷漠的和非人的政治体系，它的关注的是群众的需要，依据的是廉洁、公正和仁爱，把仁义、和谐作为服务社会的基本准则，这使得孟子的民本思想在今日仍占有重要地位。
孟子民本思想内容解读
孟子民本思想内容解读孟子在战国中期用其民本思想作为政治主张，对各国的诸侯君主进行游说。
所谓‘民本’，即国之有民，犹如树之有根、木之有干，民众是国家的基础。
孟子认为上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
在春秋无义战的大背景下，统治者大多崇尚富国强兵以称霸中原，孟子的“仁政”“民本”等思想并不符合统治阶级的需求，孟子的政治主张在当时并没有真正的实施，但这一思想对后世的影响却是久远的。
以孟子为代表的民本思想在中国漫长的历史过程中不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值。
它至今仍可发挥其固有的精神，并寻找合适其生根发芽的土壤。
(一)“王道”、“霸道”孟子主张要想国家稳定，有两条道路可以走。
一条是“霸道”，一条是“王道”。
霸道是用武力解决问题，让民众屈服，用武力去讨伐其他国家，占领他国领土，使他国臣民屈服，在孟子所处战乱频发的时代，霸道是一种常态。
另一条“王道”是指君主心中存在仁义，讲理义，用良好的道德修养使民众心甘情愿的归服。
孟子极力推崇“王道”，“王道”与“霸道”的区别在于一个是以德服人一个是以力服人。
孟子认为平定天下的君王，都是以“王道”的方式来治理国家，像尧、舜、禹、商汤、武王都是实行王道的代表。
施行“霸道”的君主只能给国家带来灾难，带来战争，带来老弱病残死于沟壑的惨状。
像“霸道”的代表晋文公和齐桓公，他们所崇尚的武力并没有统一当时分裂的局面。
所以孟子强烈反对用武力的方式征服他国。
孟子写道:“以力假仁者霸……王不待大。
汤以七十里……以力服人者，非心服也，力不赡也……中心悦而诚服也。
”孟子此段论述简明扼要的表明“王道”与“霸道”的区别，假装仁义采取武力称霸，依靠的是强大的国力，而采用仁义的方式统一天下称为王，这种情况下不需依仗国力的大小。
依靠武力使人臣服，采取这种强硬的方式他人的内心并没有屈服，只是力量不足没有能力抗衡罢了。
以美德仁义服人者，大家内心对此都是心悦诚服。
当孟子看到社会中出现面有饥色的难民，荒野中有饿死的尸体时，但君主的厨房里却有肥美的肉食，马厩里有着肥美的骏马，遂提出“保民而王”的政治主张。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子，名轲，字子舆，春秋时期思想家，被视为儒家学派的代表人物之一，其思想对中国古代和近代社会均产生了深远的影响。
在孟子的思想体系中，民本思想是其核心之一，是其对待国家和社会治理的基本原则和价值取向。
孟子的民本思想主要包括尊民、爱民、富民、教民等方面，在当时有着极其重要的实际意义，并在今天仍有不可忽视的启示。
本文将围绕孟子的民本思想展开论述，以期更好地理解并传承这一源远流长的思想财富。
孟子的民本思想强调“尊民”。
孟子认为，在国家管理中应当尊重民众，满足民众的需求和利益，使他们得到应有的尊重和待遇。
在《孟子·离娄上》中，孟子谈到：“夫民生择善而而从，是以君子之国小人也，君子之国也小人也。
”这说明只有尊重民众，满足民众的需求，才能赢得民心，才能有国家的繁荣昌盛。
孟子强调政治权威的合法性来源于人民的支持，只有得到人民的拥护和信任，政权才能够确立和巩固，国家才能长治久安。
尊重民众是孟子民本思想的重要内容之一。
孟子的民本思想强调“爱民”。
他认为，国君理应对民众充满爱心，治理国家要以百姓的利益为出发点。
在《孟子·滕文公上》中，孟子曾说：“慎其所以，不可不慎也。
中心所以，责财利者也。
慎其所以，不可不慎也。
中心所以，爱民者也。
”孟子以滕文公不爱民百姓为反例，指出国君应该以爱民为中心原则。
只有关心百姓的疾苦，才能带来国家的安定和繁荣。
爱民是孟子民本思想的内在逻辑，也是治国理政的重要原则。
孟子的民本思想强调“富民”。
孟子认为，在国家管理中，应当努力使民众生活富裕，确保民众的基本生活水平和社会地位。
在《孟子·滕文公下》中，孟子曾说：“夫富国家者，必富民，富国民者，必富本职。
”这说明孟子认为，只有让民众富裕起来，国家才有希望成为一个繁荣昌盛的国家。
孟子主张国家应该通过合理的政策和措施，使民众能够享受国家的富裕和繁荣。
孟子的民本思想强调“教民”。
他认为，在国家管理中，教育是非常重要的一环，应当注重教育民众，提高民众的素质和素养。
浅论孟子的民本思想(一)
浅论孟子的民本思想(一)论文关键词：孟子民君仁政道德论文摘要：在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基．人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。
统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。
要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。
孟子的民本思想对中国古代政治的发展产生了深远的影响。
孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民、政事。
”(《孟子·尽心下》)他已经认识到了，在国家的实际治理中，百姓是尤为重要的力量。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”(《孟子·尽心下》)得到诸侯的赏识可以成为大夫，得到天子的欢心可以成为诸侯．得到百姓的拥护才可以成为天子。
由此可见，在百姓、大夫、诸侯、天子的层层结构中，天子的地位最高、最尊贵，但也只有得到百姓的拥护才能成为天子。
失去了民心，天子也就不复存在了。
可见孟子“民贵君轻”的含义是，民是社会和国家的根基．万万不可动摇。
对统治者而言，取得民众的拥护和支持才是最为重要的事情。
那么统治者究竟应该怎样做才能处理好与百姓的关系从而得到民众的支持呢?具体来说。
应该从以下三个方面做起：一、经济上要富民、惠民在孟子以前，孔子就主张在经济上惠民。
他说：“养民也惠。
”(《论语·公冶长》)“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(《论语·颜渊》)“因民之所利而利之。
”(《论语·尧日》)孔子认为君主治理国家首先应该富民、惠民，给人民好处，就着人民能得利益之处而使他们得利。
百姓是国家的根本，只有百姓富足了，国家才能富强。
孟子继承了孔子的富民、惠民的思想，并在此基础上提出了“制民之产”。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母．俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从也轻。
试论孟子的民本思想
试论孟子的民本思想孟子是中国古代著名的哲学家，他的思想对于中国古代的政治、伦理、文化等方面都产生了深远的影响。
其中，孟子的民本思想被认为是他思想体系中的一个重要方面。
民本思想，顾名思义，就是将人民作为国家的基础和重心，侧重关注人民的福祉、权益以及人民的自由和发展。
孟子认为，国家和政治的本质不在统治者，而在于“民生”，即人民的生活质量、幸福感以及人民自身的利益。
首先，孟子的民本思想体现在他的政治观上。
孟子认为，一个好的政府应该以人民为中心，重视人民的生活质量和利益，遵循仁义道德的原则，在政治上实现人民的自由和平等。
他强调，国家的权力来自于人民，政治家唯有在人民利益和意愿的基础上行使权力，才能够实现长治久安的政治局面。
其次，孟子的民本思想也体现在他的社会伦理观上。
孟子认为，一个正义和谐的社会，应该是以仁爱、和睦、和谐为基础的社会，每个人都应该为社会的发展作出自己的贡献。
他认为，一个好的社会就是要保障民众的根本权益，关注人民的福祉，以及实现平等互利的社会关系。
此外，孟子的民本思想在他的教育思想中也有所体现。
孟子认为，教育的目标不仅是为了提高知识水平和技能，更重要的是培养人的品德和价值观。
他强调，教育需要注重人民的才能和个人的发展，尊重每个人的自由和权益，以此来促进社会的成长和进步。
总之，孟子的民本思想是一个十分重要的思想体系，它关注的是国家和社会的人民利益和福祉，注重人民的根本权益和个人的自由发展，强调实现平等、和谐的社会关系，以及培养道德和价值观的教育体系。
这些思想对于中国古代政治和文化的发展产生了重要的影响，同时也在今天的社会中具有着现实的启示和指导意义。
孟子民本思想研究
孟子民本思想研究孟子是中国古代先哲之一，他提出了“民本思想”，即政治权力的本源和归属在于人民，政治权力存在的意义在于维护人民的权利和利益。
他的这种思想带有很强的人文主义色彩，是中国传统文化的重要组成部分。
在孟子看来，国家的存在本身就是为了服务人民，因此国家的一切行为和决策都应该以人民的利益为出发点和归宿。
下面，从几个方面来证明孟子的“民本思想”的理论内涵。
一、尊卑有序、等级明确孟子认为天下应该尊卑有序，上下有等级，不应该平等对待。
但这种尊卑不是生来就定的，而是通过个人的努力才能得到提高。
他提出了“仁义礼智信”这五种标准，这种标准不是通过上天的赏赐而得的，而是通过个人的努力和修养才能得到优待。
比如，孟子讲过一个故事，说一个普通的人可以因为努力学习和修养，成为一个贤者。
一个君子的身份，也不是凭借出身就能得到的，只有凭借着自己的修养和行为符合“仁义礼智信”的标准，才能得到君子的尊重。
二、正确的为民主义孟子的政治理论强调领导者需要理解人民的需要，并通过各种手段来满足他们。
他认为领导者不能只为了自己的私利而行事，而应该时刻有意识地想着怎样更好地为民造福。
比如，他曾经批评过当时的统治者，称其所做的一些事情并不是为了人民。
他认为这些领导者只是追求个人的荣华富贵，而没有时间和精力去想人民的未来。
三、独立自主、自我创新孟子强调独立自主、自我创新的思想，认为人民应该不断发掘自身的潜能，鼓励他们在自己的领域做出更大的贡献。
比如，孟子曾经讲述了一个公鸡玩耍的情形。
当一个公鸡跳过网上的障碍物时，它不会浪费自己的时间去鸣叫，而是迅速地跳过去。
这种简炼的动作，反映了一个良好领导者的特质——独立性，思考自己的行动和成果，并将之应用于最后的结果之中。
这也是孟子所提倡的独立自主、自我创新的思想。
四、追求公正、公平、公正的社会孟子的政治理论强调追求公正、公平、公正的社会，认为一个社会如果缺乏公正，那么这个社会将是欺诈、欺人的社会。
他认为领导者应该以身作则，秉承自身的道德标准来维护社会的公正。
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浅论孟子的民本思想(一)
论文关键词：孟子民君仁政道德
论文摘要：在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基．人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。
统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。
要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。
孟子的民本思想对中国古代政治的发展产生了深远的影响。
孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民、政事。
”(《孟子·尽心下》)他已经认识到了，在国家的实际治理中，百姓是尤为重要的力量。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”(《孟子·尽心下》)得到诸侯的赏识可以成为大夫，得到天子的欢心可以成为诸侯．得到百姓的拥护才可以成为天子。
由此可见，在百姓、大夫、诸侯、天子的层层结构中，天子的地位最高、最尊贵，但也只有得到百姓的拥护才能成为天子。
失去了民心，天子也就不复存在了。
可见孟子“民贵君轻”的含义是，民是社会和国家的根基．万万不可动摇。
对统治者而言，取得民众的拥护和支持才是最为重要的事情。
那么统治者究竟应该怎样做才能处理好与百姓的关系从而得到民众的支持呢?具体来说。
应该从以下三个方面做起：
一、经济上要富民、惠民
在孟子以前，孔子就主张在经济上惠民。
他说：“养民也惠。
”(《论语·公冶长》)“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(《论语·颜渊》)“因民之所利而利之。
”(《论语·尧日》)孔子认为君主治理国家首先应该富民、惠民，给人民好处，就着人民能得利益之处而使他们得利。
百姓是国家的根本，只有百姓富足了，国家才能富强。
孟子继承了孔子的富民、惠民的思想，并在此基础上提出了“制民之产”。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母．俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从也轻。
(《孟子·梁惠王上》)就是说，英明的君主规定人民的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成，丰衣足食；坏年成也不至于饿死。
然后再去引导他们走上向善的道路，老百姓就会很容易听从乐。
“制民之产”是使百姓拥有固定的产业，即“恒产”。
有了“恒产”百姓就不会颠沛流离，犯上作乱了。
所以说：无恒产而有恒心者，惟士惟能。
若民，则无恒产。
因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后。
从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可为也?(《孟子·梁惠王上》)对于普通的老百姓而言．如果没有固定的产业收入．也就没有一定的道德观念和行为准则。
这样的话，他们就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
等到他们犯了罪，然后再加以处罚，这就等于陷害。
所以说，英明仁德的君主应该首先使人们有固定的产业收入，这样百姓就会有“恒心”．就可以安居乐业，发展生产了。
要使百姓有“恒产”，就必须从划分土地界限开始。
“夫仁政，必自经界始。
经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汗吏必慢其经界。
经界即正，分田制禄可坐而定也。
”(《孟子·滕文公上》)就是说，如果田界划分得不正确，田地的大小就不均匀，作为俸禄的田租收入也就不会公平合理．所以暴虐的君主和贪官污吏就要打乱正确的田界。
如果田界正确了，给百姓分配田地，都可以毫不费力地作出决定了。
在这里，孟子看到，土地界限划分的重要性，认识到田界如果划分不正确，暴君汗吏就会大肆兼并土地；土地被大量兼并，百姓就会失去“恒产”流离失所，以至于违法乱纪。
在如何正确划分经界的问题上，孟子主张实行“井田制”照孟子所说，“井田制”就是国家把土地划成许多小块，每块一百亩，九块一组，排列成井字形。
在一组中，中间一块是公田其余八块为私田，授于八家农民使用。
八家农民合力耕种中间的公田，收入归土地的所有者，其私田的收入农民可以自己享用。
“方里而井，井九百亩，其中为公田。
八家皆百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事。
”(《孟子·滕文公上》)按照孟子的设想，“井田制”可以将农民
固定在土地上，无论埋葬还是搬家．都不离开本乡本土。
从事实上讲，的确．我国古代社会的根本问题是土地问题。
一切矛盾、问题都由此而来：一切斗争归根结底都是为了争夺土地。
孟子正是看到了这一点．所以主张公平分给农民土地，以此作为“仁政”的开始。
在此基础上，他还主张实行适宜的赋税制度，即“助法”。
夏后氏五十而贡。
殷人七十而助．周人百亩而彻。
其实皆什一也。
彻者，彻也；助者，藉也。
龙子日：“治地莫善于助，莫不善于贡。
”贡者，校数岁之中以为常。
乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。
为民父母，使民盼盼然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也?夫世禄，滕固行之矣。
诗云：“雨我公田，遂及我私。
”惟助为有公田。
由此观之，虽周亦助也。
(《孟子·滕文公上》)孟子推行的这种税收制度，即“助法”，是古代就已经使用过的夏代用的是“贡法”，商朝用的是“助法”，周朝用的是“彻法”。
它们的税率都是十分抽一，但对比而言，“助法”应该是最好的税收制度。
之所以这样说，是因为“贡法”不分年成好坏，非收满一定的数额不成。
那么，丰年尚且好说，可是到了灾年，农民连养家糊151都不够，根本无法承受。
对比而言，实行“助法”．在井田中，“中为公田，其外八家各授一区，但借助其力以助耕公田而不复税其私田。
”这种“九一而助”的税收制度对农民来说．确实是三者之中最有利的。
除了推行“井田制”，主张实行合理的土地税收制度以外，孟子还建议“薄赋敛”。
易其田畴．薄其赋敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼．财不可胜用也民非水火不生活，昏暮扣人之门户求水火．无带与者．至足矣圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?(《孟子·尽心上》)重视耕种。
减轻赋税，就可以使百姓富足。
与此同时，还应该节约消费以礼而行，要让百姓的粮食像水火一样多，这样百姓就会有仁德了。
“薄赋敛”不仅是指减轻农民的土地税收，而且还应该包括对社会其他阶层在税收上的优惠政策。
总之．孟子试图通过经济上的各种政策来惠民、富民。
因为他知道，首先要从物质上满足人民的要求，让他们拥有自己固定的产业收入．并且减轻国家的各项税收，这样百姓才能安居乐业，人心才能稳定，天下也才能安定。
二、政治上要宽民、爱民
孔子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语·为政》)“政”是指法制、禁令。
“刑”是指刑罚。
政和刑都是强制性的规范，只能制约民众的外在行为，不能养成内在的羞耻心、价值观。
人们虽然不违背规范，但那只是为了规避惩罚，他们并不认为违背规范是可耻的。
“道之以德”是通过为政者道德人格的魅力与其德行的感召．兴起民众为仁向善的心志．在内在心志的驱动下，自觉自愿．自动自发地效法为政者的价值选择和行为方式。
在这里，孔子将道德和刑罚、政令作了对比，他发现道德的社会效果更好。
很显然，他反对统治者对百姓实行严刑峻法，认为统治者应该选择道德．对百姓进行“内心统治”。