【学习课件】第三编-《法理学(第四版)》张文显主编
张文显法理学第四版课件
第三节 法学与相邻学科 1.哲学是法学的理论基础和指导思想。 2.法学和政治学互相依赖，是一枚硬币的两个方 面 第四节 法学教育 一、法学教育的目标和功能 1. 概念：定位为素质教育 原因： （1素质教育是学习型社会的必然要求。 （2素质教育是法律专业教育的基础和核心。 2. 目标和功能 （1）把学生培养为高素质的优秀公民。 （2）把学生培养为高素质的法律职业工作者。
二、中国法学历史 1）夏、商、西周：出现了以天命和宗法制度为核 心的法律思想。“明德慎刑”“以德配天” 2）春秋战国：百家争鸣，大发展的时期，法家 “以法治国”，法学曾成为“显学”。 3）西汉至清中：以儒家法律思想为核心的文化系 统，出现律学（唐律疏议），王安石变法，明末进 步法律思想。 4）清末至民国：戊戌变法，洋务派主张中学为体、 西学为用，孙中山民主共和制，法学成为独立学科， 法学教育正规化。 5）新民主主义革命时期：马克思主义法学出现。
第二章 第一节
法学的研究方法 法学方法论
一、法学方法论释义 法学方法论：由各种法学研究方法组成的方法体系以及对这 一方法体系的理论说明。 两个层次：①法学方法论的原则 ②各种法学方法 二、法学方法论的基本原则 （1）坚持实事求是的思想路线 （2）坚持社会存在决定社会意识的观点 （3）坚持社会现象普遍联系和相互作用的观点 （4）坚持社会历史的发展观点，因此没有永恒的正义标准， 正义的标准是发展的。
第三节 价值分析方法（记忆） 一、价值分析方法释义 价值分析方法：通过认知和评价社会现象的价值属性，从而揭示、批判 和确证一定社会价值或理想的方法。 二、价值分析方法的功能 （1）价值分析方法是深刻认识和理解法律制度精神实质的钥匙。 （2）价值分析方法在法学理论研究和法律实践中的独特功能，可以在 法律价值的证成、批判、选择和同质化四方面显现出来。 1. 证成 提供关于法律的思想，保证法律制度的正当性。 2. 批判 对恶法保持警觉和排斥，促进法律合理化。 3. 选择 在立法和法律实施中协调法律价值的冲突。 4.法律价值的同质化功能（对法律人） 使法律职业共同体形成同质的思维方式和价值标准，确保类似案件类似 处理。 （3）以马克思主义为指导的法学理论研究，在运用价值分析方法时必 须遵循一定的标准和原则。
《法理学》(第三编)
二、立法的历史发展
（一）各类社会形态的立法 （二）我国社会主义立法的发展
从1949年10月到1954年9月颁布《中华人民共和国宪法》。 从1954年10月到1957年底。 从1958年初到1966年5月。 1966年6月到1976年10月。 1976年10月，特别是1978年底召开的中共十一届三中全
会起到现在。
（三）研究立法发展的意义
8
三、我国社会主义立法的法律规定
宪法的规定 法律的规定 行政法规和规章的规定
第二节 法的制定的指导思想和基本原则
一、法的制定的指导思想
在社会主义初级阶段的立法指导思想应该是：马 克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三 个代表”重要思想，中国共产党在社会主义初级 阶段的基本路线和基本纲领。
第三节 立法体制、立法程序和立法技术
二、立法程序 （一）立法程序的概念 （二）我国现行立法程序 立法的准备阶段 法的形成或者法的确立阶段
（法律案的提出－审议－表决－公布法律）
法律的完备阶段
第三节 立法体制、立法程序和立法技术
三、立法技术 （一）立法技术的概念
立法技术是指在整个立法过程中产生和利用 的经验、知识和操作技巧。 （二）立法技术的内容
第三节 中国特色社会主义法律体系 的发展与完善
二、努力建设中国特色社会主义法律体系
必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导思 想，这是坚持我国法律体系的社会主义性质和方向的保证。
必须以中国国情和宪法为依据，这是我国法律体系科学性和合法 性的保证。
必须总结历史、面对现实、放眼未来。 要综合考虑道德、党纪、政纪、社区公约和村规民约以及传统风
一、法的制定的概念
（三）立法的形式和分类 第一，按照立法的主体的不同，可以分为： 君主立法和议会立法 一院制立法和两院制立法 立法机关立法、行政机关立法和授权立法 第二，根据立法主体行为的特征不同，可以分为创制、认可、
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第二节 中国特色社会主义法治道路
一、中国特色社会主义法治道路形成和发展的基 本特点 （一）反封建 （二）反极‚左‛ （三）反西化
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二、中国特色社会主义法治的本质特征和基本标志 （一）党的领导、人民民主、依法治国的有机统一 （二）依法治国与依法执政的有机统一 （三）建设法治国家与建设法治社会的有机统一 （四）继承中华传统法律文化优秀基因与借鉴人类 社会法治文明成果的有机统一p335
论语颜渊高等教育出版社一宗教的概念二宗教与法的关系三我国的宗教政策与法律对宗教信仰自由的保护高等教育出版社汉谟拉比法典高等教育出版社一法律文化的概念二法律文化的构成与作用一法律文化的构成二法律文化的作用三培育和发展社会主义先进法律文化一社会主义先进法律文化的特征和基本内容二努力培育和建设社会主义先进法律文化高等教育出版社中国十多年司法改革的成果之一是法官的着装从警服西服式制服变成法官袍手里多了法槌意图树立文明执法公正执法维护司法威严的法官职业形象建构与国际司法文明相适应的新型司法文化
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课堂讨论
（2）王斌余，宁夏一名普通的农民工，17岁开始到城市打 工，在艰辛的生活中挣扎，备受欺侮。数次讨要工钱无果， 愤怒之下连杀4人，重伤1人，后投案自首，被法院判处死 刑。王斌余的故事被披露后，引起轩然大波，许多人为他 打抱不平。杀人偿命，古以有训；但法外亦有人情在，有 学者认为‚处以极刑违背人性‛。这桩案子不仅引起法律 上的争议，更重要的是，它让人们把目光更多的投向那些 挣扎在社会底层的人们。 结合材料谈谈我国应如何构建社会主义和谐社会的法 律机制。
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湖北佘祥林冤案 1994年1月20日，湖北农民佘祥林的妻子张在 玉失踪。1994年4月11日，附近一水塘发现一女尸 被认定为张在玉。1998年6月15日，法院以故意杀 人罪判处佘祥林有期徒刑15年。佘上诉之后二审 法院维持了原判。2005年3月28日，张在玉突然归 来证明佘祥林当年被冤枉了。已在狱中度过了 11 个春秋的佘祥林被宣判无罪。之后，佘祥林拿到 了近26万元的国家赔偿。
张文显-法理学
第一章法学研究与法学教育第一节法学的研究对象法学，在中国先秦时期称为“刑名法术之学”或“刑名之学”。
自汉代开始各代又有“律学”的名称。
“法学”或“法律科学”在中国的广泛使用是近代西方文化传入中国之后的事情。
在西方，“法学”一词源自古代拉丁语的Jurisprudentia。
其原意是“法律的知识”或“法律的技术”。
古罗马法学家乌尔比安( Ulpianus )对该词的定义是：“人和神的事务的概念，正义与非正义之学”。
在法学史上，不同时期、不同学派的思想家、法学家对法学的研究对象往往有不同的理解，因而对法学研究的具体对象，往往作了不同的解说和回答。
我们认为，法学是以法律现象为研究对象的各种科学活动及其认识成果的总称。
作为一门系统的科学，法学必须对其研究对象进行全方位的研究，即既要对法进行历时性研究——考察研究法的产生、发展及其规律，又要对法进行共时性研究——比较研究各种不同的法律制度，它们的性质、特点以及它们的相互关系；既要研究法的内在方面，即法的内部联系和调整机制等，又要研究法的外部方面，即法与其他社会现象的联系、区别及其相互作用；既要研究法律规范、法律关系和法律体系的内容和结构以及法律关系的要素，又要研究法的实际效力、效果、作用和价值。
总之，凡属与法有关的问题和现象都在法学研究的范围之内。
以整个法律现象为研究对象，这是就法学作为一个整体而言的。
随着法律发展成为广泛而复杂的整体和随之而来的各种法律部门的出现，产生了对法律体系进行解析型研究，即对法律进行分门别类研究的科学需要。
由此，出现了法学内部的分科。
然而，如何分科或依据什么标准分科，这在国内外法学著作中还没有一致的观点。
各国学者提出的法学分科相当宽泛，名称也不尽相同。
从我国现阶段法学教育和法学研究的实践需要，通常从以下两个角度来划分法学体系。
一、从法律部门划分的角度，由于法被划分为宪法、行政法、民法、刑法、诉讼法等不同部门，与之相应就有宪法学、行政法学、民法学、刑法学、诉讼法学等一个新的法律部门的出现或迟或早要有新的法学部门与之相应。
张文显《法理学》(第4版)【教材精讲+考研真题解析】讲义-权利和义务【圣才出品】
第八章权利和义务8.1重点导读◆权利和义务的概念◆权利和义务的分类◆权利和义务的关系8.2本章要点详解一、历史上的权利观和义务观1．西方思想史上的权利和义务概念（1）西方思想史上的权利概念①中世纪，神学家托马斯·阿奎那首次把人的某些正当要求称之为“天然权利”。
②17世纪、18世纪，资产阶级在反对封建统治的斗争中发明了“自然权利”武器，举起了“天赋人权”的旗帜。
③19世纪中期以后，“权利”和“义务”被作为法律（法学）的基本概念总结出来，权利和义务研究进入实证化阶段。
④20世纪初期，英美分析法理学家注重分析权利概念包含的丰富内容，并与义务和法律关系等概念联系起来研究，深化了对权利的理解。
权利与义务是法学的核心范畴，整个法律的运作，都是通过权利与义务来规范调整法律行为。
（2）西方思想史上的义务概念①古希腊、古罗马时代，没有明确的法律义务概念。
②在中世纪的文献中，亦没有与法律权利相对应的法律义务的明确表述。
③法律义务成为独立概念并被学理分析始于近代。
分析法学派的鼻祖霍布斯可能是把义务与法律权利对应、把义务作为限定自由之法律约束的第一人。
④20世纪50年代以后，从分析义务概念中的“应当”入手，对义务范畴和义务现象作了比较全面的分析，使义务研究达到了相当深入的程度。
2．中国思想史上的权利和义务概念（1）法律上的权利和义务概念在中国出现是19世纪西学东渐之后。
（2）新文化运动把权利问题提到更加突出的位置。
新文化运动的先驱们高扬权利旗帜，提出“以权利本位主义，易家族本位主义”。
（3）进入社会主义时期后，法学也被扭曲为人治和政治斗争的工具以及阶级斗争之学，对权利和义务的研究和宣传既无必要又无可能。
（4）20世纪70年代末80年代初，法学界一些学者提出“法学应以‘权利义务’为自己的特殊对象”。
在20世纪80年代后期，一些学者提出权利和义务是法的核心的观点。
中国传统文化主要以义务本位来规范人的行为，而不是强调人的权利本位。
法理学第三编第10~11章
法的一般分类P141
（一）成文法与不成文法 （二）实体法与程序法 （三）根本法和普通法 （四）一般法和特别法 （五）国内法与国际法
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以法的创制方式和表现形式为标准对法作分 类，分成文法与不成文法。 成文法又称制定法，是指有立法权或立法性 职权的国家机关制定或认可的以规范化的成 文形式出现的规范性法律文件。 不成文法是指由国家有权机关认可的、不具 有文件形式或虽有文字形式但却不具有规范 化成文形式的法，一般指习惯法。
25
以法的地位、效力、内容和制定程序为标准对法作分类，分根 本法与普通法。 这种分类主要适用于成文律宪法国家。 根本法指的是在整个法的渊源体系中居于最高地位的一种规范 性法律文件。在我国这样的单一制国家，根本法即宪法的别称。 普通法是宪法以外的所有法的统称。 普通法中所包括的法的种类是繁多的，它们各自的地位、效力、 内容和程序亦有差别。但无论何种普通法，一般说来，其地位 和效力低于宪法，其内容涉及的是某类社会关系，而不是综合 地调整多种社会关系，其程序也不及根本法那样严格和复杂。
法 理 学
主讲：范辉清
法 律 出 版 社
主 编 ： 张 文 显
组 编 ： 普 通 高 等 教 育 国 家 级 规 划 教 材 系 列
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第三编 法的本体
第三编（八章）
第八章法的概念 第九章法的要素 【第十章法的形式与效力】 【第十一章法律体系 】 第十二章权利和义务 第十三章法律行为 第十四章法律关系 第十五章法律责任
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形式意义上法的渊源
形式意义上的渊源又分为正式渊源和非正式渊源， 正式渊源也被称为法定渊源，是指法定的国家机关 依照法定职权和程序制定或认可的具有不同法律效 力和地位的法的不同表现形式。 非正式渊源又称非法定渊源，是指未经法律确认不 具有法律效力但影响法律现实活动的各种原理、原 则或者规范等。例如，法理学说、民俗习惯、道德 原则、政党政策等。在我国，对法的渊源的理解， 一般指形式意义上的渊源，而且主要是指各种制定 法，即正式渊源。
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明确了过错责任、过错推定责任、无过错责任等责任构成
7、高度危险责任中，从事高度危险作业者，高度危险物品的经营者、占有人承担无过 错责任（《侵权责任法》第69－77条）。
8、饲养的动物致人损害的，动物饲养人或者管理人承担无过错责任（但动物园承担过 错推定责任）（《侵权责任法》第78－80条；第82－84条）。
权利界限或滥用权利的违法行为所作的法律上的否定性的谴责和评价，
是国家强制违法者作出一定行为或禁止其作出一定行为，从而补救受
到侵害的合法权益，恢复被迫害的法律关系和法律秩序的手段。在这
种意义上，法律责任也是一种惩恶或纠错的机制。
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违法行为或者违约行为 二、法律责任的构成 （一）责任主体 （二）违法行为或违约行为 （三）损害结果 （四）主观过错
1.法律责任是居于统治地位的阶级运用法律标准对行为给予的否定性评价。 ---在于为法律制裁提供法律上的前提，根本目的是消除或减少滥用权 利和不履行义务的行为，从而使得占统治地位的阶级或社会集团的利 益和兴区在有秩序的状态下最大限度的得到实现。
2.法律责任是自由意志支配下的行为所引起的合乎逻辑的不利法律后果。
法追究刑事责任。而现实情况是，好多见死不救的公职人员往往承受
的是道德风险，舆论风头一过，职级、待遇丝毫未损。
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第三节 法律责任的承担
一、法律责任的承担与 法律责任的实现
法律责任是一个社会评价的过程，通过法律责任的 实现，进行功利补救和道义谴责，以弥补社会损 害，有效的分配社会资源，实现立法目的，体现 法律权威，进行社会控制，保持社会平衡，回复 社会常态，维护社会公正。
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第二十六章法治与社会建设26.1重点导读◆法治与人治的区别◆法治与法制的区别◆中国特色社会主义法治道路的基本特点26.2本章要点详解一、法治的概念从形式意义上来看，法治可定义为：已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。
从实质意义上来看，法治即“法律的统治”，是以民主为前提，以严格依法办事为核心，以确保权力正当运行为重点的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序。
1．法治与人治法治与人治的区别，体现在：（1）领导人或统治者的地位不同在法治中，法律是至高无上的，领导人或统治者都必须服从法律。
在人治社会之中，领导人或统治者具有超越法律的权力。
（2）法律的地位和作用不同法治社会奉行法律至上的原则，法律的地位是至高无上的，法律一旦制定就必须获得全社会的普遍遵守，即使统治者也不例外。
同时，法律成为国家治理社会的主要方式。
人治社会中法律只是统治者实现社会统治的工具。
（3）政治和观念基础不同法治一般以民主作为政治基础，并且往往与自由、平等和人权等价值相联系。
人治是以专制集权为政治基础，并且一般并不奉行与现代法治相联系的自由、平等、人权等价值理念。
2．法治与法制法制，一般是指法律制度的简称。
（1）法治与法制的区别①与权力之间的关系不同。
法治强调的是法的统治，奉行法律至上，主张一切权力都要受到法的制约，但法制并不必然包含这样的含义。
②产生和存在的时代不同。
法治，是资产阶级革命的产物，只有在资本主义社会和社会主义社会才存在。
法制是从法律出现以来就产生的，它将与阶级分化社会共始终。
③二者与民主、自由和人权等价值观念的关系不同。
法治是与一定民主、自由和人权价值观念相联系。
但法制与这些价值都没有必然的联系，它既可以为这些价值服务，也可以为反对这些价值的制度服务。
（2）法治和法制的联系有法制并不一定有法治，但是没有法制，却绝对谈不上有法治，任何法治都是以法制作为基础建立起来的。
3．法治与德治（1）法治与德治的区别①行为的基本准则不同。
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第八章 权利和义务
第一节 第二节 第三节 第四节 历史上的权利观和义务观 权利和义务的概念 权利和义务的分类 权利和义务的关系
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本章重点提示：
1.法律权利和法律义务的概念及特点 2.权利和义务的多种分类 3.权利和义务之间的关系
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第一节 历史上的权利观和义务观
法的渊源即法的外在表现形式，由 规范性分类文件的不同分类组合而 形成的一个统一体系 以各法律规范的制定机关在整个国 家法律创制中的地位以及与此相联 系的法律规范的效力范围和效力等 级为分类组合标准
法的调整的外部形式—宪法、法律、 行政法规、地方性法规等外部形式 的组合
标准
侧重点
相同
1.立法体系和法律体系都是指现行法律规范的不同组合，只不过法律 体系注重内容，立法体系注重形式。 2.当立法体系是法典式的法的形式时，他同法律体系的法律部门所调 整的社会关系大体一致的，如民法典会成为调整民事法律关系的民法 法律部门的主要载体，刑法典则会成为调整刑事法律关系的刑法法律 部门的主要载体，······
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一、法律部门的概念和特点 法律部门：按照法律规范自身 的不同性质、调整社会关系的不同 领域和不同方法等所划分的同类法 律规范的总和。
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二、法律部门的划分标准和原则 （一）法律部门的划分标准
法律规范所调整的社会关系--政治关系、经济关 系、文化关系、宗教关系、社会关系 法律规范的调整方法—刑罚制裁方法、民事责任 为特征的方法
法律体系
法系
概念区别
一国内部的由现行法律规范 所组合而成的法律部门的统 一整体，只能包括现行法律， 而且只能在一国主权范围之 内构成
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三、法律责任的种类
分类方法的多样性：可以根据责任主体、 责任内容、责任的承担程度、责任的实 现形式、引起责任的法律事实与责任人 的关系进行分类。
最基本的分类方法：根据责任的类型， 分为民事法律责任、行政法律责任、刑 事法律责任和违宪责任。
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[案例]某小学举办春季运 动会，观看铅球比赛的 三年级学生俞某擅自进 入铅球落地区域，在场 教师无人劝止。结果被 正在比赛的同学李某投 掷出的铅球砸中头部， 造成重伤。
1、分内应做的事情 2、特定人对特定事项的发生、发展、编号及其成果负有积极
的助长义务，如担保责任，举证责任。 3、因没有做好分内的事情（没有履行角色）或没有履行助长
义务而应承担的不利后果或强制性义务。
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（二）法律责任的定义
法律责任，是由特定法律事实所 引起的对损害予以赔偿、补偿或接受 惩罚的特殊义务，亦即由于违反第一 性义务而引起的第二性义务。
分析：校方是否应承担赔 偿责任？原因何在？
在操场看铅球赛被砸伤， 学校该不该赔偿？
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【评析】
法院经审理认为，学校对于在校期间的未成年学生具有保 护、管理的职责，学校在组织安排未成年学生进行集体活动 时，应当采取合理措施，防止人身安全事故发生。当进入运 动区时，在场老师未劝止，后又未及时将其劝退，从而导致 原告受伤。学校应承担没有进行有效管理和采取防范措施的 过错责任。李某参加铅球比赛时未满13周岁，是限制行为 能力人，应由小学承担疏于组织管理的过错责任。因此，原 告要求小学赔偿经济损失的请求应予支持，可酌情由被告小 学赔偿原告一定的损失费。
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第三章马克思主义法学的产生与发展3.1重点导读社会主义法治理念3.2本章要点详解一、马克思主义法学的形成与发展1．马克思主义法学的形成（1）最初出发点——康德法学。
马克思期望通过艰苦的研究，在康德法学世界观的指导下，去分析法的一切领域，进而构架起一个无所不包的新的法哲学体系。
（2）1837年夏秋同青年黑格尔派的接触，转向了黑格尔主义。
（3）1842年1月至2月，马克思站在革命民主主义的立场上，以黑格尔的国家理性观为原则，来批判国家、法的合理性。
（4）1842年初夏到1843年初，马克思开始对新理性批判主义法学观产生怀疑，并且试图从一种实证角度来考察法这一社会现象。
（5）1843年后从唯心主义法学转向到唯物主义法学观、从革命民主主义转变到共产主义。
（6）1845年9月到1846年初，《德意志意识形态》的写作标志着马克思主义法学理论体系已初步形成。
（7）1848年2月，《共产党宣言》的问世，标志着马克思主义法学理论的诞生。
2．马克思主义法学的发展（1）1848年欧洲革命失败以后，马克思从理论上对革命加以总结。
（2）19世纪五六十年代，马克思创作了《资本论》及其手稿，把马克思主义法学推向新的高峰。
（3）进入19世纪70年代以后，马克思总结巴黎公社的经验，论述了无产阶级专政同家的新型民主和新型法制，强调无产阶级革命要从根本上改变全部上层建筑——政治、法律的体系。
（4）从19世纪70年代中期到马克思逝世前夕，晚年的“人类学笔记”分析了古代社会法权关系的本质特征，探讨了公社所有制形态的演变，揭示了国家和法的现象的历史起源的一般规律。
（5）1883年3月14日马克思逝世之后，恩格斯勇敢地捍卫了马克思的思想学说，推进了马克思主义法学的新发展。
3．马克思主义法学的伟大革命（1）马克思主义法学的本体论意义①把法的现象放置到整个社会大系统中来加以考察，科学地确证法的现象在社会系统中的地位。
②对法的现象的本体属性进行逻辑的“思辨”，深入分析法的现象与社会生活条件的相互关系。
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第十章法律关系10.1重点导读◆ 法律关系的特征和分类◆ 法律关系的主体和客体◆ 法律关系的形成、变更与消灭10.2本章要点详解一、法律关系的概念和分类1．法律关系释义（1）法律关系的概念法律关系是以法律规范为基础形成的、以法律权利与法律义务为内容的社会关系。
（2）法律关系的特征①法律关系是以法律规范为基础形成的社会关系。
②法律关系是法律主体之间的社会关系。
③法律关系是以权利和义务为内容的社会关系。
作为法学的基本概念，法律关系是进行法律思考和分析重要工具。
在分析和处理纠纷时，法律人必须对当死人之间是否存在法律关系、存在何种法律关系作出准确的判断。
2．法律关系的分类（1）宪法法律关系与其他部门法律关系（法律关系所依据的法律部门不同）根据这一标准，法律关系可分为宪法法律关系、民商事法律关系、行政法律关系、经济法律关系、社会法律关系、刑事法律关系、诉讼法律关系、国际法律关系等。
（2）调整性法律关系与创设性法律关系（根据法律关系发生的方式）①调整性法律关系是在法律规范调整之前已经存在着某种社会关系，法律规范的调整只是给它披上法律的外衣，使之成为法律关系。
②创设性法律关系是在法律规范产生之前某种社会关系并不存在，法律规范作用于社会生活后才出现该种社会关系，并使之成为法律关系。
（3）纵向法律关系与横向法律关系（按照法律主体在法律关系中的地位不同）①纵向（隶属）法律关系是指在不平等的法律主体之间所建立的权力服从关系。
其特点在于：a．法律主体处于不平等的地位。
b．法律主体之间的权利与义务具有强制性，既不能随意转让，也不能任意放弃。
②横向（平权）法律关系是指平等法律主体之间的权利义务关系。
其特点在于：a．法律主体的地位是平等的。
b．法律主体之间的权利和义务的内容具有一定程度的任意性。
（4）双边法律关系与多边法律关系（根据法律关系主体数量的多少）①双边法律关系是指在特定的双方法律主体之间存在的权利义务关系。
②多边法律关系是指在三个或三个以上的法律主体之间存在的权利义务关系。
张文显《法理学》(第4版)笔记和课后习题(含考研真题)详解【15小时视频讲解】(第二十三章 法与政治
第二十三章法与政治23.1复习笔记一、法与政治的基本关系1．政治释义政治，是指为了维护或反对现行国家政权而进行的，处理阶级关系、政党关系、民族关系、国家关系以及其他有关社会关系的活动。
2．法与政治的关系（1）法直接受政治的制约，有什么样的政治制度、政治现实，就有什么样的法，法随着政治制度和政治现实的变化而变化，即政治优先于法，对法起导引作用。
（2）法有相对的独立性，法对于政治的功能乃是不容抹杀的客观存在。
3．法对政治的功能（1）协调政治关系政治关系的基础是政治利益，法通过分配政治利益来协调政治关系。
法为政治统治权力披上合法的外衣，使其具有社会正当性。
（2）规范政治行为进行政治统治，离不开法律的运用，尤其在一个民主社会，政治统治就是法律统治，即形成一种法治秩序。
（3）促进政治发展法律使政治措施既具有合理性，又具有现实性；法律能够为政治改革指明方向，为政治改革创造良好的环境，保障政治改革的顺利进行并巩固政治改革的成果，从而防止和清除政治弊端，推动政治不断进步。
（4）解决政治问题政治的核心是国家政权问题。
有的政治问题要靠暴力甚至战争来解决，但同时也有许多政治问题可以也能够用法律手段去解决。
二、法与国家的基本关系1．国家释义（1）在国际法意义上，“国家”一词指由政府、人民和领土组成的并拥有主权的政治实体。
（2）在国内法意义上，“国家”一词指在法律上代表公共利益的具有法人资格的特殊权利主体。
2．法与国家的关系（1）法离不开国家①法是国家意志的体现，依靠的是国家的力量，法律的立、改、废离不开国家行为。
②法律形式受国家形式影响。
③国家是法律规则和原则的直接的、实际的渊源。
（2）国家不能无法而治①法是组建国家机构的有效工具。
②国家通过法建构起对社会的管理性权力体系。
③国家通过法实现其职能。
④国家通过法确立其对社会统治的权威和效力。
⑤国家通过法建构和完善相关国家制度，推进社会变革和发展。
3．“一国两制”与当代中国法律（1）“一国两制”就是指在坚持“一国”的前提下，允许在一些特殊地区长期存在不同的制度。
张文显《法理学》(第4版)【教材精讲+考研真题解析】讲义(第二十五章 法与文化——第二十六章 法治与
第二十五章法与文化25.1重点导读◆ 法律与道德的关系◆ 我国法与宗教的关系◆ 法律文化建设对我国法治建设的意义25.2本章要点详解一、法与文化的一般原理1．文化的概念文化，是指人类在长期历史实践过程中所创造的精神现象和制度现象的总和。
其特性有：（1）文化具有复合性。
文化在内容上是多因素有机联系的综合体。
（2）文化具有民族性。
文化是民族共同生产生活的产物，具有民族特点。
（3）文化具有历史性。
文化的历史性是指文化的内容和形式是发展变化的。
（4）文化具有传递性。
文化的传递是指文化在人际间传播和接受，有纵向和横向两个方向。
①纵向传递，指代际传递，文化由一代人传递到下一代人。
②横向传递，主要指不同社群、民族之间的文化互相交流、影响。
2．法与文化的相互作用（1）文化对法的决定作用①法所反映的是社会中居支配地位的生产生活方式的要求。
②法律所包含的基本价值标准，是社会中居主导地位的价值标准。
③法律规则通常是社会中通行的重要规则的重述。
④社会中亚文化对法也有重要影响，法律会认可或接受亚文化中合理内容。
（2）法对文化的作用①法对文化的主要作用表现为对主文化的加强，具体表现为：a．法律促进文化事业的发展；b．法律强化主文化的价值准则；c．法律强化社会主文化的行为模式。
②法对亚文化的影响，主要是通过法律对违法犯罪的预防和打击来实现的。
二、法与道德1．道德的概念（1）道德的含义道德是社会调整体系中的一种调整形式，它是人们关于善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私的感觉、观点、规范和原则的总和。
（2）道德的属性①物质制约性和历史性。
物质制约性指道德的根本内容和性质归根到底是由一定物质生活条件决定的，最主要的是由社会的经济基础决定的。
物质制约性决定了道德的历史性，即它的内容和性质都是历史的，有什么性质的经济基础，就有与之相适应的道德。
②阶级性，在阶级社会中，道德具有阶级性，不同的阶级具有不同的道德。
③民族性，指不同民族具有不同的道德，或者说道德具有民族的特点。
张文显《法理学》(第4版)笔记和课后习题(含考研真题)详解【15小时视频讲解】(第二十五章 法与文化
第二十五章法与文化25.1复习笔记一、法与文化的一般原理1．文化的概念文化，是指人类在长期历史实践过程中所创造的精神现象和制度现象的总和。
其特性有：（1）文化具有复合性。
文化在内容上是多因素有机联系的综合体。
（2）文化具有民族性。
文化是民族共同生产生活的产物，具有民族特点。
（3）文化具有历史性。
文化的历史性是指文化的内容和形式是发展变化的。
（4）文化具有传递性。
文化的传递是指文化在人际间传播和接受，有纵向和横向两个方向。
①纵向传递，指代际传递，文化由一代人传递到下一代人。
②横向传递，主要指不同社群、民族之间的文化互相交流、影响。
2．法与文化的相互作用（1）文化对法的决定作用①法所反映的是社会中居支配地位的生产生活方式的要求。
②法律所包含的基本价值标准，是社会中居主导地位的价值标准。
③法律规则通常是社会中通行的重要规则的重述。
④社会中亚文化对法也有重要影响，法律会认可或接受亚文化中合理内容。
（2）法对文化的作用①法对文化的主要作用表现为对主文化的加强，具体表现为：a．法律促进文化事业的发展；b．法律强化主文化的价值准则；c．法律强化社会主文化的行为模式。
②法对亚文化的影响，主要是通过法律对违法犯罪的预防和打击来实现的。
二、法与道德1．道德的概念（1）道德的含义道德是社会调整体系中的一种调整形式，它是人们关于善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私的感觉、观点、规范和原则的总和。
（2）道德的属性①物质制约性和历史性。
物质制约性指道德的根本内容和性质归根到底是由一定物质生活条件决定的，最主要的是由社会的经济基础决定的。
物质制约性决定了道德的历史性，即它的内容和性质都是历史的，有什么性质的经济基础，就有与之相适应的道德。
②阶级性，在阶级社会中，道德具有阶级性，不同的阶级具有不同的道德。
③民族性，指不同民族具有不同的道德，或者说道德具有民族的特点。
④人类共同性，是指人类社会共同体有共同的道德内容，比如尊重人的尊严与平等、保护环境、保护生态，民族间不能互相欺凌等方面的原则和规则。
(完整版)第三编-《法理学(第四版)》张文显主编
西欧封建时代强大的教会和领主
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4、中国封建法具有公法文化的色彩，西方封建 法具有私法文化的特征
中国法的特点：以刑为主、刑民不分、诸法合 体。指导思想是权力本位
西方法的源头为古罗马法，古罗马的私法最为 发达。
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三、资本主义法律制度
（一）资本主义法的原则 1、私有财产神圣不可侵犯原则 2、契约自由原则 3、法律面前人人平等原则
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原始人的生活方式
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（二）原始社会的社会规范 每一个原始氏族社会都是一个无政府而有秩序的社
会。秩序的维持主要靠两种形式：一种是氏族组织 机构，它由氏族大会、酋长和军事首领等组成；另 一种是氏族社会中以习惯的形式表现出来的社会规 范，它兼有道德规范和宗教规范的属性。
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大陆法系的法国和德国的法庭审判 英美法系的美国的法庭审判
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判例与成文法代表着不同的治理模式： 判例与成文法不同的形成背景： 判例的产生背景： 1、通过司法实现集权 （1）诺曼征服者特有的治理理念 （2）令状的司法化 2、陪审团审判方式的形成 3、《大宪章》——通过司法的统治
主阶级的政治统治。 3、公开确认人与人之间的等级划分与不平等地位。
（如古印度《摩奴法典》确立了种姓制度，婆罗门 －僧侣贵族，刹帝利－武士贵族，吠舍－农民、手 工业者和商人，首陀罗－奴隶和杂工） 4、明显带有原始公社行为规范的残余。
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奴隶制社会下的古罗马
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（二）封建社会法律制度
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英美法系：是以中世纪以来至今的英国普通法为基 础的，以及在其法律传统的影响下所形成的各个国 家与地区的法律的总称