达利作品中“带抽屉的人体”意象简析

达利作品中“带抽屉的人体”意象简析摘要：作为20世纪最伟大的超现实主义艺术家，达利在他的作品中创造了许多独特的意象，其中之一便是身上带有许多或开或闭的抽屉的人体，多为女体。本文从精神分析和物化两个角度来解读达利创造的这一特殊的意象。

关键词：达利意象精神分析物化

作为20世纪最伟大的超现实主义艺术家，达利在他的作品中创造了许多独特的意象，其中之一便是身上带有许多或开或闭的抽屉的人体，多为女体。代表作有油画《燃烧中的长颈鹿》（1935）、雕塑《火焰中的女子》（1980）、《拟人化的陈列柜》（1982）、最有名的是《带抽屉的米罗维纳斯》。本文从精神分析和物化两个角度来解读达利创造的这一特殊的意象。

精神分析

达利曾多年高度赞扬并崇拜弗洛伊德，早在马德里求学的时代，达利就已经拜读了弗洛伊德的《梦的解析》一书，并且非常推崇。对精神分析理论的热爱，可以说是达利走上超现实主义道路的一个重要因素，对于这些抽屉人体，达利自己说是“只有精神分析学家才能打开的抽屉”。【注1】

按照弗洛伊德的精神分析说，这些抽屉和屋子、隧道、容器等物体一样，都因为有着被填充的需要而成为女性潜藏的性欲的象征，即“欲壑”。在油画《燃烧中的长颈鹿》中尤为明显，一个无面目的女人，肋骨部位为一大抽屉，左下肢从大腿一直延至膝盖部

位，纵向排列着七个尺寸渐小的抽屉，八个抽屉都是打开的。后方远处有一只正在“燃烧中的长颈鹿”，颈部至背部燃着熊熊烈火，火焰有性的意味，不只代表“欲火焚身”。而在《带抽屉的米罗维纳斯》中，讽刺和恶搞的成分很浓，达利不坏好意地把“女神”变为“女人”，爱和美的女神维纳斯的额、胸、腹、左膝部位共六只未打开的抽屉，但细微的裂缝表明它们处于待打开状态，似乎要扯下她崇高的神的面纱，将她的欲望展现给世人。

欲望，都是欲望，“把人看成是一个个抽屉拼接而成，这实际上是在对人的主体性进行着欲望的解构”。【注2】欲望，进而是诱惑，赤裸裸的诱惑。作为打开的抽屉，它在引诱，为了满足它的欲望而引诱人把抽屉关上，迎合了人们的完形心理，成就了男性或者确切说是自身男性气质强于女性气质的个体内心潜在的强奸冲动，作为未打开的抽屉，它在引诱人拉开抽屉，利用人们孩童般的探索封闭空间的强烈的好奇心，促使人打开抽屉，于是，对打开抽屉的人来说，“一是满足探索未知物的欲望，二是排除这件未知物可能造成伤害的恐惧”。【注3】而对女体自己来说，她转移了罪恶的源头，不同于伊甸园中引诱亚当食禁果的是夏娃但蛇才是万恶之源，带抽屉的女体把自己欲望的开采权转交给拉开抽屉者，即被诱惑者，这和魏宁格的观点有异曲同工之妙。魏宁格认为，“女人并不犯罪，因为她本身就是罪”，“女人就是男人的罪”，“女人是由男人的罪造就的，因此，女人受到的一切谴责都应当算在男人的账上”。【注4】总之，达利使弗洛伊德的潜意识论述变成鲜明的图像。“我们阅

读这些图像，仿佛经历一次巨大的心革命，也许，审视达利诡异的画作是在审视我们自己内心复杂的心理活动。”【注5】物化·君子不器

跳出精神分析的思维框架，带抽屉的人体仅是人格化的橱柜，拟人化的陈列柜，可以在抽屉里填充任何东西。

取材于1935年油画《燃烧中的长颈鹿》的1980年青铜雕塑《火焰中的女子》是典型的“带抽屉的女体”：胸脯一下至腹部有三个抽屉，左腿由上而下排列着六个关着的抽屉，火焰蔓延在她臀部以下躯干，侧立加上头部扭转，无法看清面孔，但从她左手臂伸出做抵挡状，右手掩面，可以想见她痛苦万分又扭曲变形的表情。还有1982年青铜雕塑《拟人化的陈列柜》，侧卧于地的男子上身除去两只手臂，几乎全由抽屉砌成，右手撑地，左手臂平举，似乎在阻挡什么，一副非诚勿扰的架势。有人认为这些抽屉意味着“可贮藏潜意识与超现实点子与想象的地方”，于是，这幅作品是在“警告人们，如果没有可接受超现实的能力，请勿接近”。【注6】其实，两幅作品结合起来看，便可看出另外一点意义。二者都在作阻挡状，火焰中的女子在阻挡自己身上的抽屉被拉开，不想成为列物柜；卧地的男子身上的抽屉已被拉开，阻挡外来填充物，也是不想成为列物柜。他们都在抵挡人的物化、异化：人不应该成为列物柜，不应成为容器，类似孔子讲的“君子不器”。社会进步为大众带来余暇，余暇造成空虚，这就需要由能操纵局面的人来帮助填补空虚，“文化工业”取代了民间自发形成的真正意义上的“大

众文化”，人们感知的世界不再是真实的世界，而是被culture industry机械化大生产般制造出来的世界，“文化工业的每一个运动，都不可避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的那个样子。”【注7】所以，马克思说，宗教是大众的鸦片，而阿多诺讲现代社会里流行的大众流行艺术贬为法西斯意识的工具。拒绝被填入“文化工业”生产出的实质为“空虚时间的装饰”和“虚假意识”的产品，拒绝作为主体存在的人的主观创造力和想象力被扼杀，拒绝作为独立个体的思考和批判被取代，这是抗拒人被列物柜化、甚至被垃圾桶化的清醒者和觉醒者（尽管很痛苦）的形象。

抽屉人体意象是达利的伟大创造，它所构成的象征性的意义，呈现出一种强大的、无法挣脱的力量，在充斥着喧哗与骚动的年代，尤其发人深省。

注释：

[1]（西）达利等《达利谈话录》北京：中国人民大学出版社2003年9月第一版，第216页

[2][3]程波《天才/疯子——达利画传》上海：华东师范大学出版社2006年1月第一版，第182页

[4]（奥）魏宁格《性与性格》北京：中国社会科学出版社2006年9月第一版，第324、326、327页

[5]蒋勳《梦想与创造——达芬奇·毕加索·达利》上海：文汇出版社2002年6月第一版，第151页

[6]柳淳风《达利》北京：中国人民大学出版社2004年9月第

一版，第112页

[7]（德）霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》重庆出版社1993年，第116页