每日易学：《周易》中如何用蓍草占验凶吉的

每日易学：《周易》中如何用蓍草占验凶吉的

《周易》的占筮方法上古的人很迷信各种各样的占卜术，其中最崇信的是两种，一种是用龟甲为材料的“卜”，一种是

用蓍草为材料的“筮”。蓍草是一种草本植物，俗称“锯齿草”，如果埋在地下就会烂掉。《周易》相传就是用蓍草占验凶吉的，所以没有留下什么实物资料，今人只能靠文字记载来推测古人如何占筮。◎占筮的原则《周易》最根本的占筮原则是：有疑则卜，无疑则不卜。这是古人的一句老话。在介绍《周易》的占筮方法之前，我们有必要先了解一下它的占筮原则。因为占筮原则直接影响到卜卦结果的是否灵验，而无论用什么样的方法进行占筮，灵不灵验才是最重要的一点，但怎样做才能灵验呢？这里有几条自古流传下来的要遵循

的注意事项，具体内容如下：（1）占筮前一晚早睡，不做任何事，隔天清晨早起头脑清醒，精力充沛。（2）入厕回来要洗手，即净身(净口、净手之意)。（3）晚上11点后不卜，因在两日爻接之时，天地混沌未明，且精神疲倦。（4）以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂，卧室厕所邪溺等环境下不占。（5）心未定不卜，心不诚不卜、奸秽盗淫之事更不可卜。（6）一事只一占，不可反复请示，同样一件事，今日占明日又占，如此即不灵。（7）凡占筮惟挚诚可以感动神明与天地神明相通。故无事切勿试卦，不要随便请神驾降临。（8）心意已决之事

不卜，可以智慧能力判断者不卜，欲以占卜术来赌博，而坐吃山空者不卜。（9）占筮的地方最好在神案或清净无杂的书桌上。占卜之事，以简捷之词写在红纸上，全神贯注，冥想所要占卜的人事物。(10)占卦须客观，且要心定，不受外物如消息、杂声等所影响。除此之外，在古代，占筮的人还要先烧三支香，敬拜主神所占之事，后静坐片刻，闭目养神，待心静后，诚心念下列祝告文：弟子xxx一心诚意三拜请，拜请、拜请、拜请伏羲、文王、周公、孔子、以及厅前诸位众神明，弟子xxx因某事忧疑未决，敬就诸位众神明、众仙佛之尊灵，伏求灵卦，祈求灵通感应，勿使卦乱，是凶是吉，尽判分明在卦爻之中。这里面有些迷信的成分，但宗旨是静心、诚挚，使意念专一。◎揲蓍布卦在《周易》占筮方法中，最古老的就是揲蓍布卦法，“蓍”是指着草，占卜时用其茎揲蓍，就是数蓍草的数目，把它分成几份，进行演算以来占卦，进而得出卦象。《系辞》中说：“极数知来之谓占。”就是指通过碟蓄的方法，尽天地大衍之数的演算来起卦，以推知事物。并进而论述了碟蓍的演卦过程和含。义：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两(指两仪)；挂一以象三(指三才)。碟之以四以象四时；归奇于劫(手指之间)以象闰；五岁再闰，故再功而后挂……是故四营而成易，十有八变而成卦。”它说的方法是取蓍草五十根(或五十五根)，也可用火柴棍、竹棍等代替。抽出一根(用五十五根时抽出六根)不用，占金时只

用余下的四愧一九根。把四十九根蓍草，在手中任意分成两份，左手一份象天，右手一份象地，表示“以象两仪”。尔后

从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，象征人。这就是“挂一以象三”。再以四根善草为一组，先用右手分数左手的

薯草，然后再以左手分数右手的蓍草。这样一组组分数完两只手中的菩草，即所谓“碟之以四以象四时”。碟为数的意思，是以四根蕃草为一组分数左右两手警草，象征四时春夏秋冬。这样分数完后，每只手中的菩草或余一根，或余二三根，或余四根。“奇”就是以四根蕃草一组分数完后的余数。“功’宋。人解做“勒”，就是将左手蓍草的余数，置于左手无名指与中

指间，将右手蓍草的余数，置于左手中指与食指间。以这余数象征积余日而成闰月，前后两次闰月相去大约三十一个月，在五岁之中，故称“五岁再闰”。这时两手蓍草的剩余数左手

若余一根，则右手必余三根，左手若余二根，右手必余二根；左手若余三根，右手必余一根；左手若余四根，右手必余四根。这样，置于左手指缝间的剩余善草数(连同置干小指缝中象征人的那根)不是五根，就是九根。也就是说，这样分数完后，去掉余数，左右手中的蓍草数还余四十四根，或四十根。到这里，算是完成了以蓍草演算的第一道程序，古人称之为“一变”。然后再将两手的蕃草合在一起(四十根或四十四根)

再分成两份，与第一次分时一样，将右手的着草取一根置于左手小指缝间。再用右手四四一组分左手的蓍草，随后用左

手去分右手的善草，其他亦同第一变。待第二变完成后，两手中的蓄草若左手余一根，则右手必定余两根，左手余两根，右手必定余一根、左手若余三根，右手必余四根；左手若余四根，右手必余三根。第二变后置于左手指缝的蓍草余数之和(连同二变开始时取出的那一根警草)不是四根就是八根。

这样左右两手的蓍草总数在去掉此余数四或八后，还将有四十根，或三十六根，或三十二根。演算的第只道手续至此结束，此谓“二变”。然后将两手的善草(四十根，或三十六根，或三个二根)再合在一起。尔后分成两份，仍取右手一根放在左手小指缝间，用右手四四一组先数左手的蓍草，再用左手去数右手的菩草，两只手中的藩草以四根为一组，一组组分数完后，其余数的处置亦完全同于一‘_二变。这时，左手若

余一根，右手必余两根：左手若余两根，右手必余一根，左手若余三根，右手必余四根；左手若余四根，右手必余三根，其余数之和(连同开始从右手取出夹在左手小指的那根)不是

四根便是八根。第三变至此结束。三变后，两手的菩草总数在去掉此余数四或八之后，将会出现下面四种情况中的一种：①还余三十六根。②或三十二根；③或二于八根。④或二十四根。再以四除之(取四象之意)，一爻遂定：36÷4=9(此老阳之数，以O表示)32÷4=8(此少阴之数，以一一表示)28

÷4=7(此少阳之数，以—表示)24 ÷ 4=6(此老阴之数，以x表示)老阳须变少阴，老阴须变少阳。这就是“老变少不变”。《周

易》以变为占，故以老阳数九作为卦中阳爻的标志。以老阴数六作为卦中阴泛的标志。这样经过三变，才得出一个丈画。一个“大成之卦”六个爻，就得经过十八变。这种三变之后，将两手蝶余的善草数被四除，然后得出少阴、少阳、老阴、老阳的方法，为汉、唐及部分宋人所用，称之为“过揲法”。朱熹却对此不以为然，又另创了“挂劫法”。就是用扮于左手指间的蓍草余数，定阴阳老少之数。如第一变后劲之于左手指间的善草总数不是五根就是九根。第二变与第三变后，其挂功数不是四根就是八根。这样，在三变中挂初数会出现四种情况。5—奇数(五中只含一个四)4—奇数(四中只含一个四)8—偶数(八中含两个四)9偶数(九中含两个四)这是以蓍草余数中含有几个四(象征四时)来定奇偶，再以此奇偶之数定阴阳老少。譬如若三变之后，左手指缝中的善草余数(挂劫数)皆为奇数，则定此爻为老阳。若三变后挂初数皆为偶数，则定此爻为老阴。若三变后一奇二偶，则定此爻为少阳；若三变后一偶二奇，则定此爻为少阴。然后以此法经十八变而定六爻。其实，挂功法和过操法求得的结果是相同的。用过揲法求得的是老阳之数，用挂初法求得的也同样是老阳之数。比如用过谍法求得策数为三十六策，然后被四除得九，九为老阳之数。用挂劫法则第一变得著草余数为五，五中只含有一个四，是为奇数。第二变得蓍草余数为四，自是奇数。第三变也只能得四，为奇数。三变皆奇数，是为老阳之数。然