游褒禅山记背诵
王安石《游褒禅山记》原文+译文+赏析
王安石《游褒禅山记》原文+译文+赏析游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华（读二声）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文:褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
高三古诗及文言文必背篇目
高三古诗及文言文必背篇目1.高三古诗及文言文必背篇目篇一游褒禅山记(背诵第2—3段)王安石其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”遂与之俱出盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是余有叹焉古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
兰亭集序(背诵全文)王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文。
《游褒禅山记》重点背诵句子
《游褒禅山记》重点背诵句子《游褒禅山记》重点背诵句子在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的句子吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。
你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的《游褒禅山记》重点背诵句子，欢迎大家分享。
1、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
2、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
3、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!4、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
5、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
6、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
7、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
8、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
9、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
10、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
11、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
12、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
13、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禅山记》教案教学目的1.学习本文从记游到议论，即事明理的写作手法。
2.认识作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
3.掌握“以”“其”等虚词的用法，以及词类活用和一词多议的词语。
4.背诵全文，培养文言文阅读能力。
教学设想1.“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。
2.让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
3.凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和用法，使之反复巩固，温故知新。
《游褒禅山记》知识点完整归纳
1 《游褒禅山记》知识点完整归纳一、通假字1. 长乐王回深父。
父,通“甫”,古代对男子的美称。
二、词类活用 1. 始舍.于其址。
舍:名词活用为动词,筑舍定居。
2. 名.之曰褒禅。
名:名词活用为动词,命名,称呼。
3. 有泉侧.出。
侧:名词作状语,在一侧。
4. 问其深.,则其好游者不能穷也。
深:形容词用作名词,深度。
5. 好游者亦不能穷.也。
穷:形容词活用为动词。
穷尽,走到头。
6. 而其见.愈奇。
见:动词作名词,见到的景象。
7. 盖其又深,则其至.又加少矣。
至:动词用作名词,到达的人。
8. 火尚足以明.也。
明:形容词用作动词,照明。
9. 不得极.夫游之乐也。
极:形容词作动词,尽情享受。
10. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远..。
险远:形容词用作名词,险远的地方。
11. 世之谬.其传.而莫能名.者,何可胜道也哉。
● 谬:形容词的使动用法,弄错,使……错。
● 传:动词作名词,流传的文字。
● 名:名词作动词,说明白。
三、特殊句式(一)判断句①今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
(……者,……也:“者”表停顿语气,“也”表判断语气) ②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
(……者,……也)③今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
(……者,……也)④此所以学者不可以不深思而慎取之也(因果判断句,“此”是主语,“所以”相当于现代汉语的“……的原因”,“也”语气助词,表判断)⑤此余之所得也(此……也)(二)倒装句1.状语后置句①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得。
②唐浮图慧褒始舍于其址2.定语后置①有穴窈然。
(三)省略句①有志矣,不随(之)以止也(省宾语)②有志与力,而又不随(之)以怠。
(省宾语)③余于仆碑,又以(之)悲夫古书之不存。
(省宾语)④有碑仆(于)道(省介词)(四)文言固定句式①其孰能讥之乎?(难道……吗?)②何可胜道也哉! (哪里……呢!)③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
游褒禅山记知识重点归纳
古今异义词 盖余所至， 盖余所至，比好游者尚不能十一 不能： 十一： 不能：不及 十一：十分之一 世之奇伟、瑰怪、 世之奇伟、瑰怪、之观 非常： 非常：不平常 此所以学者不可以不深思而慎取之也 所以： 的原因 所以：…的原因 此所以学者不可以不深思而慎取之也 学者：求学的人 学者： 通假字 长乐王回深父 父通甫， 父通甫，对男子的称呼
则其至又加少矣
更加Leabharlann 既其出已经/助词， 已经 助词，无实义 助词 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
自己
于是余有叹焉 对于这种情况 以其求思之深而无不在也 因为 夫夷以近 平坦 至于幽暗昏惑而无物以相之 帮助 其孰能讥之乎 难道，表反问 谁 难道，表反问/谁 何可胜道也哉 尽 的原因 此所以学者不可以不深思而慎取之也 …的原因
词类活用 名作动， 唐浮图慧褒始舍于其址 舍：名作动，筑舍定居 侧：名作状，从旁边 名作状， 有泉侧出 名作动， 由山以上五六里 上：名作动，向上走 问其深， 问其深，则其好游者不能穷也 形作名， 形作动， 深：形作名，深度 穷：形作动，走到尽头 其进愈难， 动作名， 其进愈难，而其见愈奇 见：动作名，见到的景物 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 副作动，极尽， 极：副作动，极尽，尽兴 至于幽暗昏惑而无物以相之 幽暗昏惑：形作名， 幽暗昏惑：形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方 常在于险远 险远：形作名，危险偏远的地方 险远：形作名， 后世之谬其传而莫能名者 谬：使动；传：动作 使动； 流传的文字； 名作动，识其本名， 名，流传的文字；名：名作动，识其本名，说出
《游褒禅山记 》
知识重点归纳
重点词语 以故其后名之曰“褒禅” 因为 故其后名之曰“褒禅” 独其为文犹可识曰“花山” 只有 尚且，还 可识曰“花山” 只有/尚且 尚且， 有碑仆道， 有碑仆道，其文漫灭 模糊、磨灭 模糊、 以其乃华山之阳名之也 是/山南水北为阳 山南水北为阳 盖音谬也 大概，表推测原因 错误 大概，表推测原因/错误 有穴窈然 深远幽暗的样子 则其好游者不能穷也 走到尽头 有怠而欲出者 懈怠 “不出，火且尽。” 将要 不出， 不出 有的人/责怪 或咎其欲出者 有的人 责怪
师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读高一语文必背课文
师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读高一语文必背课文师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读|高一语文必背课文高一语文《游褒禅山记》课文解读褒禅山①亦谓之华山。
唐浮图②慧褒③始舍④于其址⑤，而卒⑥葬之;以故其后名⑦之曰“谐禅”。
褒禅山也叫做华山。
唐代和尚慧褒已经开始在山麓沛舍坡移居，死后葬在这里;因为这个缘故，从那以后人们表示这座山为“谐禅”。
①褒禅山：在安徽含山县北十五里，旧名华山，山峦起伏，存有泉存有洞，风景美艳。
寺院即为下文所说的慧空禅院建筑宏大，距院约200米，半山腰除了大小二塔。
十年浩劫中，塔被摧毁，寺院被拆毁，现仅两洞存。
禅，梵语译音“禅那”的缩写，意思就是“静思”，指佛家崇尚的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，例如禅师、禅子、修持、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
②浮图：梵语，即为古代印度语，也文学创作“浮屠”或“佛图”，本意就是佛或佛教徒，这里指和尚;有时也所指佛塔。
③慧褒：唐代高僧。
据记述，慧褒晴含山县北山麓之大胜，遂结庐其之下，寒暑不出来。
④比涅：用做动词，意思就是筑城比涅移居。
⑤址：基址，指山脚。
⑥卒：终，最后。
⑦名：用做动词，给……命名。
[文章开门见山，结尾紧贴题目记载褒禅山命名的由来。
先表明褒禅山又叫做华山，接着上溯此山之所以命名为褒禅山，是因为唐朝存有一个名为慧褒的和尚，一已经开始住在华山之下，死后又葬在这里，所以叫作谐禅。
]今所谓慧空禅院者，褒之庐冢①也。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子为了守墓在慧褒墓旁砌的屋舍。
①庐冢：也并作“庐墓”。
古时为了则表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护者坟墓而砌的屋舍，叫作“庐冢”。
这里所指慧褒的弟子在慧褒墓旁砌的屋舍。
庐，屋舍，一说道这“庐”就是慧褒生前住处。
冢，zhǒnɡ，坟墓。
距其院东五里，所谓华山洞①者，以其实乃②华山之阳③名之也。
距那禅院东边五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称谓它。
①华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》文学创作“华阳洞”。
游褒禅山记知识归纳
游褒禅山记二、实词唐浮图慧褒始舍于其址：当初而卒葬之：最终以故其后名之曰“褒禅”：缘故以其乃．华山之阳名之也：表判断山的南面其文漫灭：碑文独其为文犹可识曰“花山”：碑上残存的文字盖．音谬也：表示推测，有“大概”的意思则游者众：多则其好游者不能穷也：尽余与四人拥火以入：持，拿有怠．而欲出者：怠惰不出，火且．尽：将要遂与之俱出：于是比好游者尚不能十一：不到则其至．又加．少也：更加则或咎．其欲出者：责怪极．夫游之乐：尽，尽情享受于是．．余有叹．焉：对于这件事感慨往往有得．：心得，收获而世之奇伟瑰怪非常之观．：景象至于幽暗昏惑而无物以相．之：辅助何可胜道．．也哉：尽，完全动词，说。
此所以．．学者不可以不深思而慎取之也：就是……的原因通假字：长乐王回深父．通“甫”三、虚词于唐浮图慧褒始舍于其址在于是余有叹焉对于人为可讥在以以故其后名之曰因为以其乃华山之阳名之曰因为由山以上五六里相当于“而”，连词火尚足以明也用来以其求思之深而无不在也因为夫夷以近表并列其以故其后名之曰代词，那以其乃华山之阳名之也代词，它而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也代词，自己其见愈奇,则其至又加少也代词，那其孰能讥之乎副词，岂，难道四、词类活用唐浮图慧褒始舍．于其址名作动，筑舍定居以故其后名．之曰“褒禅”名作动，命名以其乃华山之阳名．之也名作动，命名其下平旷，有泉侧．出名作状，从侧面由山以上．五六里名作动，向上走问其深．形作名，深度而其见．愈奇动作名见到的景色则其好游者不能穷．也形作动走尽，走完则其至．又加少矣动作名，到达的人火尚足以明．也形作动，照明常在于险远．．形作名又险又远的地方至于幽暗昏惑．．而无物以相之形作名，让人迷惑的地方后世之谬．其传．而莫能名．者谬，形作动，弄错；传，动作名，流传的文字；名，名作动，识其本名五、古今异义词比好游者不能十一．．．．古义：不到；不及十分之一今义：不能够十月一日余之力尚足以．．入古义：足够用来今义：完全可以，够得上非常．．之观古义：非同一般今义：副词，表程度此所以学者．．不可以不深思而慎取之也古义：求学的人至于．．而无物以相之．．幽暗昏惑古义：到今义：引起另一话题，表示达到某种程度古义：让人迷惑的地方六、文言句式唐浮图慧褒始舍于其址状语后置今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也判断句有碑仆道省略句此余之所得也判断句而卒葬（于）之省略句古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽状语后置句。
《游褒禅山记》原文、注释、译文及鉴赏
《游褒禅山记》原文、注释、译文及鉴赏[原文]褒禅山亦谓之华山。
唐浮图①慧褒②始舍③于其址④，而卒⑤葬之⑥;以故其后名⑦之曰“褒⑧禅⑨”今所谓慧空禅院者，褒之庐冢⑩也。
距其院东(11五)里，所谓华山洞者，以(12)其乃(13)华山之阳(14)名之也。
距洞百余步(15)，有碑仆道(16)，其文漫灭(17)，独其为(18)文犹可识曰“花山”。
今言(19)“华”如“华实”之“华”者，盖(20)音谬(21)也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山(22)以上五六里，有穴窈然(23)，入之甚寒，问其深(24)，则其(25)好游者不能穷(26)也，——谓之后洞。
余与四人拥(27)火(28)以(29)入，入之愈深，其(30)进愈难，而其见(31)愈奇。
有怠(32)而欲出者，曰：“不出，火且(33)尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能(34十一)，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又(35)深，则其(36)至(37)又加(38)少矣。
方(39)是时(40)，余之力尚足以入，火尚足以明(41)也。
既其(42)出，则或(43)咎(44)其(45)欲出者，而余亦悔其(46)随之，而不得极(47)夫(48)游之乐也。
于是(49)余有叹(50)焉(51)。
古人之(52)观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(53)，以其求思(54)之(55)深而无不在(56)也。
夫夷(57)以(58)近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪(59)、非常(60)之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣。
不随以止(61)也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠(62)，至于幽暗昏惑(63)而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉(66)，于(67)人为可讥，而在己为有悔;尽吾志矣，而(68)不能至者，可以无悔矣，其(69)孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以(70)悲(71)夫古书之(73)不存，后世之(74)谬其传(75)而莫(76)能名(77)者，何可胜(78)道也哉(79)!此所以(81)学者不可以不深思而慎取之(82)也。
《游褒禅山记》知识点完整归纳
《游褒禅山记》知识点完整归纳《游褒禅山记》是唐代文学家杨万里创作的一篇游记散文。
故事描绘了作者到褒禅山游玩的经历，表达了对景色的赞美和对人生的思考。
以下是《游褒禅山记》的知识点完整归纳：1. 山水描写：故事以描写褒禅山的山水景色为主线。
作者通过对山川、瀑布、峰峦等自然景观的描绘，展示了山水的壮美和奇特之处。
2. 文人意境：在描写山水的基础上，杨万里通过细腻的笔触和丰富的联想，创造出了一种幽雅的文人意境。
他通过对景物的凝视和内心的感悟，展示了自己对自然的敬畏和对人生的思考。
3. 角色塑造：故事中的主人公是作者本人，通过他的视角和情感，读者能够更好地感受到作者对景物的情感和思考。
作者以自我为中心塑造角色，展示了一个文人在山水间的游玩和感悟。
4. 文人与自然的关系：《游褒禅山记》是一篇典型的儒家文化作品，强调了文人与自然的和谐关系。
作者在山水间寻找灵感和思考人生，表达了自然与人的互动与依存。
5. 对人生的思考：作品中融入了丰富的人生哲理和哲学思考。
通过对山水的赞美和对自然的抒发，作者反思了人生的短暂和无常，强调了追求心灵自由和宁静的重要性。
6. 艺术手法：《游褒禅山记》运用了大量的修辞和修辞手法，如比喻、拟人、对偶、排比等。
这些手法丰富了作品的艺术感染力，使得读者能够更好地理解和感受作者的情感和思想。
7. 散文特点：《游褒禅山记》是一篇散文，它以行文自由、锦绣多彩的描述特点为主。
作品结构松散，不拘泥于严谨的叙事框架，使得作品具有较高的艺术自由度。
总而言之，《游褒禅山记》描绘了山水之美，表达了文人对自然的敬畏和对人生的思考，展示了作者儒家文化的修养和对艺术的追求。
这篇作品在中国文学史上具有重要地位，并被广泛阅读和研究。
《游褒禅山记》完整版(含逐字逐句翻译)
• 第一个句子是一般判断句。 • 第二、三个句子是因果关系的判断句，其中
的“者”有提示原因的作用。
特殊句式
• 始舍于其址 • 而卒葬之 • 有碑仆道
• 第一个句子是状语后置句。
• 第二、三个句子是省略句，省略介词“于”。
• 险远： 形容词作名词，艰险的地方；僻 远的地方。
• 至于： 古今异义。古：到达。今：表示另 提一事的连词。
• 幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人 迷乱的地方。
特殊句式
• 变式句（介词结构后置） 古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽 • 省略句
不随以止也
结构
深
古人求思
余之 所得
无不在
有志
碑文上的“花”是按照古音写的今字，
仍然应读“huā”，而不应该读成
“huá”。
文章第一段为 什么从洞的名称和 仆碑及仆碑上的文 字写起？
便于下文写游洞的 感想以及对仆碑的感想， 为后面的议论埋下伏笔。
游 人 游 览 褒 禅 山
褒 禅 山 洞 口
第二自然段
记游华山 洞的经过
略述前洞 后洞概况
详记游后 洞的经过
褒
褒禅山(华山)
禅
山
示
华山洞
意
慧空禅院
石碑
图
本名→别名由来及证明→华山洞名来由 →从仆碑看出本名→指出音谬。
第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）
为什么说“华（ｈｕa）山”是“音
谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小
篆中写成
，像花形；“花”是
后起字，有此字后“花”与“华”分
《游褒禅山记》原文、译文及赏析
《游褒禅山记》原文、译文及赏析《游褒禅山记》该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
下面是小编给大家带来的《游褒禅山记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!游褒禅山记宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
《游褒禅山记》知识点整理（有翻译）
《游褒禅山记》知识点整理（有翻译）第一篇：《游褒禅山记》知识点整理(有翻译)游褒禅山记（王安石）一、实词1、道① 有碑仆道：【有一块石碑倒在路旁】【道：道路，名词】② 何可胜道也哉？：【哪能说得完呢！】【道：说，动词】2、名① 以故其后名之曰褒禅：【因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”】/以其乃华山之阳名之也：【因为它在华山的南面而这样称呼它。
】【名：命名、取名，名词作动词】②后世之谬其传而莫能名者：【后代人弄错了它流传的（文字），而没有人能够说明白的(情况)】【名:说出名字，名词作动词】二、虚词1、其① 以故其后名之曰褒禅：【因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”】【那，代词，指代慧褒埋葬的时间】② 距其院东五里：【距离那禅院东边五里】【那，代词，指代慧空禅院】③ 独其为文犹可识，曰“花山”：【只有从它（仆碑）上面残存的字还能辨认出，叫做“花山”】【它，代词，代仆碑】④ 问其深，则其好游者不能穷也：【问它的深度，连那些爱好游玩的人也不能走到尽头】【前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代好游者】⑤ 盖其又深，则其至又加少也：【大概洞内越深的地方，来到的游客就越少了。
】【前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客】⑥ 以其乃华山之阳名之也：【因为它在华山的南面而这样称呼它】【它，代词，指华山洞】⑦ 既其出，则或咎其欲出者：【出洞以后就有人埋怨那个主张退出的人】【前一个“其”，助词，不译；后一个“其”，那个，指示代词】⑧ 而余亦悔其随之：【而我也后悔自己跟他出来】【自己，代词，指作者】⑨ 以其求思之深而无不在也：【是因为他们探究、思考深入而广泛】【他们，代词，指代“古之人”】⑩ 其孰能讥之乎？：【难道谁还能嘲笑他吗？】【难道，语气助词，表反问语气】2、以① 以故其后名之曰褒禅：【因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”】/以其乃华山之阳名之也：【因为它在华山的南面而这样称呼它】【因为，介词】② 余与四人拥火以入：【我与四人拿着火把走进去】【连词，相当于“而”，表修饰】③ 余之力尚足以入，火尚足以明也：【我的体力还足够（用来）前进，火把还足够（用来）继续照明。
游褒禅山记重点知识点归纳
游褒禅山记重点知识点归纳《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石的一篇游记。
这篇文章通过叙述作者和同伴游褒禅山的经历，阐述了治学处世都要有坚强意志和“深思慎取”的道理。
以下是对这篇文章重点知识点的归纳。
一、文学常识1、作者王安石，字介甫，号半山，北宋临川（今江西临川）人，杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。
“唐宋八大家”之一。
2、文体本文是一篇游记，以记游为载体，因事说理。
二、重点字词1、实词（1）“褒禅山亦谓之华山”中“谓”，称为。
（2）“其文漫灭”中“漫”，模糊不清。
（3）“有碑仆道”中“仆”，倒。
（4）“盖音谬也”中“谬”，错误。
（5）“有穴窈然”中“窈然”，深远幽暗的样子。
（6）“则其好游者不能穷也”中“穷”，走到尽头。
（7）“余与四人拥火以入”中“拥”，持，拿。
（8）“火且尽”中“且”，将要。
（9）“盖余所至”中“盖”，发语词，大概。
（10）“比好游者尚不能十一”中“十一”，十分之一。
（11）“而世之奇伟、瑰怪、非常之观”中“非常”，非同寻常。
（12）“至于幽暗昏惑而无物以相之”中“相”，帮助。
2、虚词（1）“而卒葬之”中“而”，表承接。
（2）“以其乃华山之阳名之也”中“以”，因为。
（3）“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”中“者”，语气助词。
（4）“其下平旷，有泉侧出”中“其”，代词，指华山洞。
（5）“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”中“其”，第一人称代词，自己。
（6）“既其出”中“其”，助词，无实义。
（7）“以故其后名之曰‘褒禅’”中“以”，因为。
（8）“余之力尚足以入”中“以”，用来。
（9）“而又不随以怠”中“以”，而。
（10）“至于幽暗昏惑而无物以相之”中“而”，表转折。
3、词类活用（1）“唐浮图慧褒始舍于其址”中“舍”，名词用作动词，筑舍定居。
（2）“以故其后名之曰‘褒禅’”中“名”，名词用作动词，命名。
（3）“后世之谬其传而莫能名者”中“名”，动词用作名词，指识其本名。
《游褒禅山记》原文、注释及翻译
.游褒禅山记王安石原文第一段褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址①，而卒葬之②；以故，其后名之曰“褒禅”③。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也④。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也⑤。
距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫灭⑦，独其为文犹可识曰“花山”⑧。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⑨。
注释：①浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名词活用作动词，建舍定居。
址：地基，基部，基址，这里指山脚。
②而：连词，并且。
卒：终，最后。
之：指褒禅山麓。
③以故：因为（这个）缘故。
名：命名，动词。
禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
褒禅，慧褒禅师。
④慧空禅院：寺院名。
庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。
这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
庐：屋舍。
（一说指慧褒生前的屋舍。
）冢：坟墓。
⑤华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”，看正文下句，应写作“华阳洞”。
以：因为。
乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。
阳：山的南面。
古代称山南为“阳”，山北为“阴”。
名：命名，动词。
⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
⑦其文漫灭：碑文模糊，磨灭。
文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。
漫灭，指碑文剥蚀，模糊不清。
⑧独：唯独，只有。
其：指代石碑。
文：文字，这里指的是碑上残存的文字。
犹：还，仍。
⑨今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只有“花（huā）”字，没有“华”字，后来有了“华”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。
（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。
游褒禅山记知识点完整归纳
游褒禅山记知识点完整归纳(总4页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除《游褒禅山记》知识点完整归纳一、通假字1.长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。
二、词类活用 1.始舍．于其址。
舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名．之曰褒禅。
名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧．出。
侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深．，则其好游者不能穷也。
深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷．也。
穷：形容词活用为动词。
穷尽，走到头。
6.而其见．愈奇。
见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至．又加少矣。
至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明．也。
明：形容词用作动词，照明。
9.不得极．夫游之乐也。
极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远．．。
险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬．其传．而莫能名．者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
三、特殊句式（一）判断句①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（……者，……也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气） ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
（……者，……也）③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
（……者，……也）④此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“……的原因”，“也”语气助词，表判断）⑤此余之所得也（此……也）（二）倒装句1．状语后置句①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
②唐浮图慧褒始舍于其址2．定语后置①有穴窈然。
（三）省略句①有志矣，不随（之）以止也（省宾语）②有志与力，而又不随（之）以怠。
（省宾语）③余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。
（省宾语）④有碑仆（于）道（省介词）（四）文言固定句式①其孰能讥之乎（难道……吗）②何可胜道也哉！ （哪里……呢！）③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(背诵)游褒禅山记
《游褒禅山记》
3月25日
第三自然段
语气词
取独 观察
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
对于这种情况
因为
的
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
心得，收获 他们 且
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
的
不同寻常的景象
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
奇异雄伟
险阻僻远的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
而
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
古今异义 形容词作名词
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
帮助
足够用来
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
志向，这里引
在
申为主观努力
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
难道
得到的东西，心得
矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （进行）观察（的时候），往往有心得，是因为他们探究、思考深 入而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又遥 远的地方，到达的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡 的景观，常常在那险阻僻远的地方，因而很少有人到达那里，所以， 不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不盲从别人而停止，
《游褒禅山记》知识点总结
《游褒禅山记》知识点总结作者：王安石原文：褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。
有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。
盖其又深，则(18)其至又加少矣。
方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。
既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。
夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。
然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。