隋唐单体建筑艺术

麟德殿
建筑特点：麟德殿在大 明宫太液池西的一座高 地上，它的遗址已被发 掘，底层面积合计约达 5000平方米，它是由前 、中、后三座殿阁所组 成，面宽11间，进深17 间，面积约等于明清故 宫太和殿的三倍。殿的 后侧东西各有一楼，楼 前有亭，衬托中央的大 殿。
二、太极宫
皇帝听政和居住 的宫室
位于全城中轴线 的北端
隋文帝（杨坚）与公元581年代北周建立隋朝，589年灭陈，结 束了自西晋以来长期的民族混战和格局对峙的局面，重新统一 了中国。但由于他的儿子隋炀帝（杨广）骄奢淫逸和穷兵黩武 ，隋朝很快地就被农民革命所复亡。
在建筑方面，隋文帝代周的次年建造规划严整的大兴城（今陕 西西安市）。大业元年又营造了东京洛阳。
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殿堂 唐建筑单体内质外美，非常强调整体的和谐与真实，造型 浑厚质朴，多采用凹曲屋面，屋角起翘十分柔和大度，重视本 色美，气度恢宏从容，内部空间组合变化适度，可以“雄浑壮 丽”四字来概括，具有可贵的独创精神，堪称中国建筑艺术的 发展高峰！
西 安 青 龙 寺 空 海 纪 念 堂 立 面 图
于敦煌壁画中。
敦煌莫高窟壁画中所示唐代佛寺
佛寺建筑特点——理性与浪漫的交织
这一时期的佛寺建筑是在通用型即中国宫室型的基础上 定型化并有所发展的。特点是： 一、主体建筑居中，有明显的纵中轴线。 二、在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布局，排列若 干小院落，各有特殊用途，如净土院、经院、库院等。 三、塔的位置由全寺中心逐渐变为独立。 四、此外石窟寺窟檐大量出现，且由石质仿木转向真正 的木结构。 五、唐代寺院俗讲、说因缘带有民俗文化娱乐性质，佛 寺中并出现戏场，更加具有公共文化性质。 六、寺院经济大发展，生活区扩展。
公元674年，日本天武天皇即位第二年，由飞鸟城迁都藤原京(今 奈良县以南)。8世纪的日本先后建造了平城京、平安京两座京城 。奈良和平安这两个时代集唐朝文化之大成，充分将日本社会陶 冶、浸润在唐风文化之中，当然也包括建筑。
这一时期中国唐朝的律令制度也同步传播到了日本，日本律令制 都城藤原、平城、平安京的格局建制是模仿隋唐长安、洛阳两城 设计而成。它的条坊制与中轴线左右对称的形式最显著地揭示着 这一点。
内槽后半部建一巨 大佛坛，对者开间 正小置三座主佛及 胁侍菩萨，坛上还 散置菩萨、力神等 二十余尊，都是唐 代的作品。但沿山 墙和后壁列置的罗 汉像是后代增添。 殿前面中央五间设 板门，二尽端开宙 ；其余三面围以厚 墙，仅山墙后部开 小窗。
正殿外表:朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，土红涂刷，未 施彩绘。正面中五间装板门，两尽间则装直棂窗。
唐朝的建筑成就对日本产生了不少的影响。
隋唐的建筑的主要特点
第一：规模宏大，规划严整。
第二：建筑群处理愈趋成熟。
第三：木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并 已定型化。
第四：设计与施工水平的提高。
第五：砖石建筑有进一步发展。 第六：建筑艺术加工的真实和成熟。
隋唐的都城与宫殿
长安 长安是隋唐两代的首都，也是 经济和文化的中心。它的规模 宏大，规划整齐，是当时世界 上最大的城市之一。
隋唐单体建筑艺术
• 隋、唐的社会变动和建筑概况 • 隋唐的都城与宫殿——对日本等国的影响 • 隋唐的住宅 • 隋唐的寺、塔——对日本寺庙建筑的影响 • 隋唐的陵墓 • 安济桥 • 隋唐建筑的材料、技术和艺术
隋朝的社会变动和建筑概况
隋唐时期是中国封建社会前期发展的高峰，也是中国古代建筑 发展成熟的时期。隋代结束了自西晋末年以来近三百年的分裂 局面，使我国迎来了又一次复兴，隋文帝后期与隋炀帝前期， 国家富足强盛，社会空前繁荣。这一时期的建筑，在继承两汉 以来的成就的基础上，吸收、融化了外来建筑的影响，形成一 个完整的建筑体系。
主殿面阔进深各 三间，平面近正 方形，单檐歇山 顶，屋顶鸱尾秀 拔，举折平缓， 出檐深远，明间 装板门，次间装 直棂窗，转角处 额不出头，阑额 上不施普拍枋， 斗栱为五铺作双 抄单拱偷心造， 用材颇大，唐代 作风明显。
佛光寺
五台山是唐朝华严宗的 重要基地，而佛光寺是 当时五台山“十大寺” 之一。
平安京平面
平安京
公元794年，日本再建 平安京，轮廓与平城京 相似，城山街道及方格 和守城的情况也与平城 京近似。从日本古文献 《延喜式》中可知，平 安京的一些城市符理条 例也是参考了唐长安制 定的。可见隋唐都城对 日本部城规划的影响。
一、大明宫——含元殿、麟德殿
公元634年开始建造的大明宫位于 长安城外东北的龙首原上，居居 高临下，可以俯瞰全城 。
平城京
平城京平面
中国都城的构成理念在日 本的藤原京上初次确立， 并于平城京和平安京上得 以完善。虽然平城京的规 模只有中国长安城的四分 之一，但其式样却是长安 的翻版，也是日本第一个 真正的城市。平城京的规 划营造得益于日本迫切的 学习之心和同唐朝紧密地 文化交流，可以说藤原京 映照了初唐文化的光辉， 而平城京则是渗透了盛唐 文明的精髓。
总之，东大殿的表现了结构与艺术的高度统一，具有我国唐代 木构建筑的明显特点，它虽然比南禅寺正殿晚七十五年，但规 模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将东 大殿作为仿唐建筑的范例。
对日本佛寺建筑的影响
壁画中瑰丽的唐代寺院在华夏大地上没有任何遗存。日本现存的 平等院凤凰堂，建于1051年（日本平安时代），其形制尚保留敦 煌壁画中唐佛寺之韵味。 凤凰堂设计构思仿造极乐世界的净土，形式和色彩力求辉煌欢快 。其平面摹似凤凰飞翔之状因之得名。凤凰堂虽然精制有余，但 似乎缺少些正宗唐代建筑的豪劲感。
寺的位置在一个向西的 山坡上，因此主要轴线 采取东西向。
寺的总平面，适应着地 形处理成三个平台。
东大殿是该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑中 位置最高，大有俯瞰全寺，压倒一切的气派。
佛光寺大殿在创造佛殿 建筑艺术方面表现了结 构和艺术的统一，也表 现在简单的平面里创造 丰富的空间艺术的高超 水平。正殿面阔七间， 进深四间。单檐庑殿顶 ，总面积677平方米。 殿的平面由檐柱一周及 内柱一周合成，分为内 外两槽。其柱网由内外 两周柱组成，形成面阔 五间，进深两间的内槽 和一周外槽。
大明宫周长7.6多公里。面积约 3.2平方公里；宫城共11个城门， 其东、西、北三面都有夹城；南 部有三道宫墙护卫，墙外的丹凤 门大街宽达176米，是唐代最为宏 伟的宫殿建筑群。经考古发掘在 大明宫内有含元殿、麟德殿、三 清殿等大型遗址。
含元殿
建筑特点：含元殿是大明宫 的正殿，殿基高于坡下15米 ，面阔11间，进深4间，殿 外四周有宽约5米的“玉阶 ”三级，殿前有长达70余米 的龙尾道至殿阶。古时有人 形容它的气魄“如日之生” 、“如在霄汉”。 殿前方左右分峙翔鸾、栖凤 二阁，殿阁之间有回廊相连 ，成“凹”形，是周汉以来 “阙”制的发展，且影响了 历代宫阙直至明紫禁城的午 门。
大殿出檐深远，殿顶用板瓦铺设，脊瓦条垒砌，正脊两端， 饰以琉璃鸱吻。二吻虽为元代补配,但高大雄健，仍沿用唐代 形制。
檐柱头微侧向内，角柱增高， 因而侧脚和生起都很显著。 梁架，分为明栿和草栿两大类， 天花板都作极小的方格. 平梁上面用大叉手而不用侏儒 柱，两叉手相交的顶点与令拱 相交，令拱承托替木与脊搏， 是唐时期建筑固有之规定。 柱头卷杀作覆盆样，前檐诸柱 的基础上均有覆盆，以宝装莲 花为装饰，每瓣中间起脊,脊 两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起 作如意头，为唐代最通常的作 风。
住宅
贵族宅第的大门有些采用乌头 门的形式。宅内有在两座主要 房屋之间用具有直柩窗的回廊 连接为四合院，但也有房屋位 置不完全对称的，可是用回廊 组成庭院则仍然一致。
乡村住宅见于《展子虔游春图》中，不用回廊而以房屋围 绕，构成平面狭长的四合院 ；此外，还有木篱茅屋的简单 四合院，布局比较紧凑，与上述廊院式住宅形成鲜明的对 比。
唐朝的陵墓在布局方面作了若干的新发展。这些陵墓位于陕西 渭北一带，多已损坏，唯乾陵保存较为完整。
唐朝的建筑技术也较为前代有显著的进展。木构架的做法已经 相当正确地运用了材料性能，至迟在唐代初期已经以“材”为 木构架的设计标准，从而使构建的比例形式逐渐趋向定型化。 建筑材料方面除了木、土、石、竹、砖、瓦等大量应用外，琉 璃的烧制比南北朝进步，使用范围也更为广泛。
其中心部分的布 局，依据轴线与 左右对称的规划 原则，并附会了 《周礼》的三朝 制度
对日本宫殿的影响
采用了中国传统的庭院式宫殿配置方法。两座京城的 宫殿都有宫城环绕．城内分成若干以围墙和同廊环绕 的长方形庭院。
在建筑称谓上，也有相同之处。例如：唐朝宫殿的正 殿称为太极殿，长安宫城正门称为朱雀门，而日本皇 宫的正殿也叫做太极殿，将正门叫做朱雀门。
唐代的佛寺在建筑和雕刻、雕 塑、绘画相结合的方面作了很 大发展。到公元七世纪，随着 净土宗的发展和佛教进一步世 俗化，各种壁画更为盛行。公 元八世纪前期有名的画家吴道 子和壁塑杨惠之以及其他雕塑 家对佛教艺术作了不少贡献。 留存到今天的唐朝佛教殿堂中 较为望着那个的只有两处，即 山西五台山的南禅寺和佛光寺 正殿。
唐招提寺主殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿项，止脊两端做如 弯月状鸱尾装饰。柱头上使用硕大斗拱，叠置双层拱方，室内粱 身为月粱形，天花是棋盘式的平基顶，窗为直棂窗．是一座典型 盛唐风格的佛寺大股。
营建了首都长安和东都洛阳。这两座都城建有大批规模巨大 的宫殿、官署和寺观。
唐朝的住宅，当根据不同的等级，自王公官吏以至庶人的住 宅，门、厅的大小，间数、架数以及装饰、色彩等都有严格的 规定，充分体现了中国封建社会的等级制度。
唐朝的佛教得到了很大的发展，兴建大量佛教的寺、塔、石窟 。石窟除了继承在敦煌、龙纹等地开凿之外，并在四川、兴建 开凿了大量的石窟寺。
寺、塔
佛教建筑是隋唐建筑活动中的一个重要方面。国家和民间 都以大量财力、物力、人力投入寺、塔石窟的营造重，因
而佛教建筑的数量很多，分布面也很广。
隋唐佛寺继承了两晋、南北朝以来的传统，平面布局同样 以殿堂门廊等组成以庭院为单元的族群形式。据《关中创 立戒坛途经》说记载，大寺可多至十数院，且以二、三层 楼阁为全市的中心。这种以楼阁为中心的布局方法，又见
此时期建筑歇山顶延续了南北朝的“两段式”形制，但 曲线变得更加柔和，同时又不乏力量感 。
西 安 青 龙 寺 空 海 纪 念 堂 剖 面 图
侧立面饱满、稳重，层次丰富；斜撑和人字拱尽显结构之美
南禅寺
南禅寺大殿 是我国现存 最早的木结 构建筑，位 于五台县东 冶镇李家庄 旁。该寺创 建于唐德宗 建中三年（ 公元782年 ）
为了沟通南北，在过去历代片段开掘的基础上，开凿大运河， 南起杭州，北到涿郡（今北京市），跨长江黄河，长约2500公 里。
隋炀帝大业间（公元605—618）名将李春修建的世界上最早的 大石桥—安济桥是隋朝的一个突出的建筑成就。
唐朝的社会变动和建筑概况
唐朝是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立 唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。由于政治经济的发展， 国际文化交流与思想的活跃、文艺的繁荣等，使唐朝成为中国 古代文化的灿烂时期，同时也推动了建筑的发展，达到中国古 代建筑史上的一个高潮。
唐长安城复原图
公元5ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2年隋文帝因汉长安城 规模狭小，木质咸卤，且台殿、 官署和闾里相间杂，分区不整 齐，命宇文恺在汉长安的东南 兴建新都，命名大兴城，以后 唐朝又陆续进行建设，改称长 安城。
对日本都城规划的影响
日本著名学者术宫泰彦在他所著《日中文化交流史》中犀利指出 ：“日本中古的制度中，一向被认为是日本固有的，一翻开唐史 ，却发现有好多完全是模仿唐制的。”
几年前我国和日 本在香港合作兴 建了一座仿唐佛 寺“志莲净苑” ，其设计取自莫 高窟172窟北壁" 观无量寿经变"中 的佛寺格局—— 疏朗大气，俊美 平和的唐式寺院 在1000多年后终 于重现神州！
唐招提寺
一提到中日建筑文化交流及其影响便不得不仰慕和敬佩中国唐代 的鉴真大和尚。鉴真和尚所处的时代正是中国唐朝在文化、艺术 、建筑上百花盛开的时代。鉴真和尚受命于太平天宝三年(公元 759年)起直到营造唐招提寺。 该寺的建造运用了在中国发展了三个多世纪的佛教建筑形式和盛 唐时期先进的建筑工艺技术，成为后世珍贵的建筑文化遗产。