曾国藩的四条遗嘱
曾国藩家训汇
曾国藩家训汇曾国藩〔1811年11月26日－1872年3月12日〕，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、文学家，湘军的创立者和统领。
曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读四书、诵五经，14岁能读«周礼»«史记»文选。
道光十八年〔1838年〕中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以〝实学〞相砥砺。
太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，通过多年鏖战后攻灭太平天国。
其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了庞大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的阻碍。
在曾国藩的倡议下，建筑了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
能够说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩与胡林翼并称〝曾胡〞，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称〝晚清中兴四大名臣〞。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号〝文正〞，后世称〝曾文正〞。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的阻碍是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏"长盛不衰，代有人才"的遗愿。
现在大伙儿关于曾国藩家训也都十分感爱好，那么曾国藩家训怎么说有哪些要紧内容呢？曾国藩家训：三个地点看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都差不多升得专门高的时候才起来，那代表那个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的适应阻碍一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不明白"。
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曾国藩家训全文导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好,大隐于世，实现了曾氏’长盛不衰，代有人才’的遗愿。
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看:看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看:看后代子孙有没有在读圣贤的经典,'人不学，不知义,不知道’。
畅游史海,可以看到'盛不过三代'是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的'四条遗嘱’起到了决定性的作用.曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了.心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶,这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道.孟子所说的上无愧于天，下无疚于心,所谓养心一定要清心寡欲。
曾国藩临终之时的四句遗嘱（原文解读）
曾国藩临终之时的四句遗嘱（原文解读）
曾国藩遗嘱：这四句话可保你一生无忧，从此百事可成
发布时间：18-06-1511:51
曾国藩临终之时有四句遗嘱：
原文说道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，
代有人才。
慎独则心安
古人常说：君子自处，必慎其独也。
慎独的意思就是持身之道要谨严。
为所当为，为所不为。
克制欲望，贪欲、爱欲、物欲，每日三省其身，总结自己的缺点。
每天都是一个崭新的自己。
这样长此下去，必能涤荡心灵，心中泰然。
主敬则身强
敬字，就是与人相处保持好一个恰到好处的距离。
对待自己要保持内心的专精，外表要严肃整齐。
内心笃定，目光温和而坚毅。
这样给人的感觉才可靠，长此下去，必定能身心皆安。
求仁则人悦
仁字是儒家的核心。
做人要以仁义为本。
所谓：仁者爱人。
对待身边的朋友兄弟，要亲善和睦，待人宽容仁慈，独乐了不如众乐乐！
这样即是中庸之道，也是保身交友之道！
曾国藩名言挂框字画
习劳则神钦
人生必定要自强不息，勇往不怠！
只有不断的知行合一，不断的在做事中体察世道人心，才能得到真正的踏实和笃定！
所谓：一勤则天下无难事。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
曾国藩遗嘱原文及译文注释
曾国藩遗嘱原文及译文注释曾国藩遗嘱原文如下：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本无间。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一失焉。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。
酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条者，教弟终身行之者也。
无论和顺逆境且宜事事于省吾身。
知其过而速改以从善也。
家中兄弟子侄到老堂前住过之后无论愚贤有无成人须早寻一艺业认定勿要改换门径不可坐吃山空不可鄙事小利方可靠近君子而急远小人免受欺诈耶。
曾国藩四句话遗嘱
曾国藩四句话遗嘱：让后代没出一个败家子
一是: 慎独,则心里平静。
孟子所说的上无愧于
天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
二是: 主敬,则身体强健。
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
三是: 追求仁爱,则人高兴。
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。
孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。
人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。
四是: 参加劳动,则鬼神也敬重。
古代的圣君贤
相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。
勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。
曾国藩遗嘱四句话：告诫子孙不要当兵或做官
曾国藩遗嘱四句话：告诫子孙不要当兵或做官同治十一年(1872)3月12日，62岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。
临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱……晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”、“官场楷模”。
他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在“同光中兴”时起到中流砥柱的作用;他学问、文章兼收并蓄，实现了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被誉为“中华千古第一完人”。
曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，一百多年来没有出现过“败家子”，曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。
《清史稿·曾国藩传》说：“国藩事功大于学问，善以礼运。
”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的“大师”，事业上也取得了巨大成功。
梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内说曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值事会，亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。
同治十一年(1872)三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
历史趣谈：曾国藩后代人才辈出的原因 四条遗嘱”的作用
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢曾国藩后代人才辈出的原因四条遗嘱”的作用导语：曾国藩一生中，曾有四次被别人劝说当皇帝。
能不能做皇帝？他为什么不当皇帝？对此，民间流传着多种说法。
唐浩明从当时各种政治力量的对比，曾国藩一生中，曾有四次被别人劝说当皇帝。
能不能做皇帝？他为什么不当皇帝？对此，民间流传着多种说法。
唐浩明从当时各种政治力量的对比，错综复杂的政治格局中进行了剖析。
曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。
晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
毛泽东有曰：“予于近人，独服曾文正。
”表达出对这位已故乡人的推崇之情。
嘉庆十六年（公元1811年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村）的一个普通耕读家庭。
兄妹九人，曾国藩为长子。
祖辈以务农为主，生活较为宽裕。
祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
6岁时入塾读书，他勤奋好学，孜孜不倦。
至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。
连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年（1838），虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。
在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署生活常识分享。
曾国藩4句遗嘱
曾国藩4句遗嘱，后代没出一个败家子！俗话说，“盛不过三代”，大多数官宦之家很难繁盛三代。
而曾氏家族却代有英才，层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
而这其中，曾国藩留给后代的四条遗嘱功不可没。
一、慎独则心安慎独才能心安，一个人要修行，最难的是修心，修心最难的是慎独。
曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。
在大家能看到、指到的地方，大庭广众之下，有着严格的监督。
人们做事情自然慎重，不愿让事情出了差池，也不愿冒着被抓现行的危险谋取私利。
但在独处的时候，人其实更要慎重。
慎，谨也。
——《说文》慎，诚也。
——《尔雅》慎独：独处的时候，失去了外在的监督，更要谨慎、用心地约束自己的欲望。
东汉杨震调任东莱太守，他去东莱上任的时候，王密趁夜送去十斤黄金，杨震当场拒绝。
王密以为他是假装客气，于是说，夜幕无知者，大晚上的没人知道。
杨震回答道：天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？王密羞愧，带着礼物灰溜溜地走了。
所谓，君子坦荡荡，小人常戚戚。
能够做到慎独，那么检省自己的时候就能没有愧疚，可以坦坦荡荡面对天地鬼神。
一个人内心就会愉快、满足、宽慰、平和，这是人自立和快乐的方法，是立心守身的基础。
二、主敬则身强敬，肃也。
——《说文》态度严肃，内心专注宁静，外表衣着整洁，这就是敬。
一出门就像去拜访一位尊贵的客人一样，就像人们在祭祀祖先时候的那种态度一样，这就是敬。
庄敬日强，安肆日偷。
庄重严谨地对待学业、事业，那么掌握的知识就会一天天丰富，安逸放肆，那么人的能力就会一天天变差。
如果能做到，无论对一个人还是一群人、大事情小事情都能态度恭敬而不懈怠，那么身心不但充满动力，也因为得到锻炼而更加强健。
北宋司马光，为了编写《资治通鉴》，提供给皇帝做治国参考。
历时十九年，先后查阅几千卷藏书，三百多种史学著作，草稿堆放了整整两间屋子，他的儿子后来翻看草稿，发现居然没有一个潦草的字，可见司马光对待此事的庄重严谨。
曾国藩家训全文
曾国藩家训全文导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏'长盛不衰，代有人才'的遗愿。
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，'人不学，不知义，不知道'。
畅游史海，可以看到'盛不过三代'是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的'四条遗嘱'起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
【心灵鸡汤】曾国藩遗嘱四句话
【心灵鸡汤】曾国藩遗嘱四句话
同治十一年（1872）三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的扶持下漫步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后代再也不要出带兵打仗的人了。
&rdquo,
励志英语
;突然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，刹时已不能谈话了。
临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗言，粗心如下：
我仕进三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，白叟徒伤，非常惊慌愧疚。
今将永别，特破四条以教汝兄弟。
一是慎独则心里安静；二是主敬则身材强壮；三是寻求仁爱则人愉快；四是加入劳动则鬼神也敬佩。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩逝世后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿毕生研究数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后辈子孙不一个参加行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗嘱，阔别明争暗斗尔虞我诈的政界、军界，明哲保身，大隐于世。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
曾国藩的四条遗嘱
慎独则心安主敬则身强求仁则人悦习劳则神钦(曾国藩的四条遗嘱)曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。
他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。
15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。
他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。
忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。
扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。
他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。
曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚[sǒng]惶惭赧[nǎn]。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
曾国藩遗嘱
曾国藩遗嘱曾国藩遗嘱余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢[huàn]高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻[dí]，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗[zhī]钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
------ 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
翻译我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。
曾国藩三立遗嘱
曾国藩三立遗嘱1.兵败靖港初立遗嘱咸丰四年(1854)四月，曾国藩初度出师不利，兵败靖港。
铜官投水欲尽，幸被章寿身救。
退驻长沙妙高峰后，他仍悲观到了极点。
此时，他写下遗疏、遗嘱，决计再度自尽。
临死前，湘潭传来了塔齐布的捷报，湘军于是扬眉吐气，曾国藩也就打消了死意。
当时，他立下的遗嘱中，有这样一条：赶紧送灵柩回家，愈速愈妙赙。
内银钱所馀项，除棺敛途费外以慰父亲之望。
不可在外开吊，受到家后不可剩一钱，概交粮台。
曾国藩的遗嘱中，强调的是速送灵柩回家。
他根本没有考虑自己的葬身之地。
2．祁门被困再立遗嘱咸丰十一年(1861)正月，曾国藩被困于祁门。
二月，景德镇被陷，祈门粮路已断。
“若不能打开徽州，则四面围困，军心必涣，殊恐难支。
”三月曾国藩亲至休宁，督攻徽城，不克。
仍回祁门，誓以身殉国。
此时，他自书遗嘱，寄与儿子纪泽、纪鸿说：此次若遂不测，毫无牵恋。
自念贫窭无知，官至一品，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾！……吾教子弟不离八本、三致祥。
八本日：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不忧民为本。
三者日：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
……吾祖星冈公之教人，则有八字，三不信。
八者日：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
三者，日僧巫、日地仙、日医药，皆不信也。
处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。
尔兄弟奉母，除劳字俭字之外，别无安身之法。
吾当军事极危，辄将此二字叮嘱一遍，此外，亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母无忘。
曾国藩的这篇《遗训》，重提了祖父不信地仙之说，只字未及自己的葬身之地。
3．天津教案三立遗嘱同治九年(1870)五月，天津发生了震惊中外的“教案”法国领事署’天主教堂和仁慈堂被焚毁，打死法国传教士等二十人。
中国教民被打、被杀三四十人。
五月二十三日，曾国藩在保定督署接到谕处理“天津教案”。
六月初四，他在赴津之前，给儿子纪泽、纪鸿写了封长信，安排身后诸事。
解读曾国藩遗嘱：回顾一生所学，不过在这四字而已！
解读曾国藩遗嘱：回顾一生所学，不过在这四字而已！当局能肩天下事，读书深得古人心同治十一年二月初四日午后，久病未愈的曾国藩来到重新修缮不久的两江总督府西花圃，儿子曾纪泽陪侍于身旁，突然曾公连呼足麻，于是其子扶掖着回了书房，端坐三刻，悄然而逝。
大凡大人物去世，都会有一些奇异的天象，曾国藩之死也是如此，“金陵微雨，天色阴惨”，“有红光圆如镜面，出天西南隅，良久渐微”。
从黎庶昌编撰的《曾文正公年谱》来看，似乎曾公死前，来不及留下遗嘱。
其实曾公有着良好的习惯，每逢危难之际，便会写信给儿子们，也就是遗书、遗嘱，咸丰十一年三月，太平军围困祁县大营时，他写下了遗嘱；（）同治九年六月，时任直隶总督的曾国藩，又写下了遗嘱，这一次则写得更为详尽、恳切。
同治九年六月，曾国藩前往天津处理著名的教案，明知外国人“性情凶悍”，而天津人也是“习气浮嚣”，故而难以和平解决，极有可能引发兵变。
抱着病残之躯的曾国藩，担心自己“效命疆场”，难免一死，故而写下遗嘱，“以备不虞”：余即日前赴天津，查办殴毙洋人焚毁教堂一案。
外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。
余此行反复筹思，殊无良策。
余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。
恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。
（《谕纪泽纪鸿》，同治九年六月初四日）在此遗嘱之中，曾国藩首先说到，对于天津教案，自己虽然也是反复筹划，思虑再三，然而还是没有良策以保两全，再说自从咸丰三年招募乡勇起兵以来，早已将自身之生死，置之度外了，为国而死，则也不负初心，所以即便教案的处理，总是难免被人非议、诟病，他也在所不惜了。
只是身后之事，尚且需要交代一番。
身后之事，首先就是遗体与遗物的处理：余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。
中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。
去年由海船送来之书籍、木器等过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。
曾国藩遗书
电费，9839760425227曾国藩的四条遗嘱一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
提问者：husaiyang - 试用期二级最佳答案德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
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曾国藩的四条遗嘱
曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。
他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。
15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。
他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。
忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。
扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。
他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。
曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
------ 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心!”曾国藩脸上露出一线浅笑，便溘然长逝了。
曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。
曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。
曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者。
下为译文，以飨读者：
第一，一个人独处时思想、言行、行为谨慎就能做到在处世时心安理得，心平气和。
修身养性，最难的就是养心；养心最难的，就是做到“慎独”（意思是一个人独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，最早见于《礼记中庸》）能做到这样就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。
如果一个人在独处时，没有做过一件问心无愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐宽慰的。
慎独是人生中最好的自强不息的道路和寻求快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。
第二，主观做到对人对事恭恭敬敬就能使自己身心强健。
内心专一宁静浑然一体，外表整齐严肃态度严谨，只是敬的方法；一出门就好像要去拜访一个尊贵的客人，就像老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是敬的气氛；想要凭借自己的知识来安慰百姓，就必须做到一丝不苟恭恭敬敬，这样百姓才能信服，这是敬的效果。
聪明睿智的人，都是这样做得。
“主敬”就能一天天壮大自己，主观上对人对事傲慢无礼，就会一天天消亡自己。
如果能做到无论大事小事、人多人少都恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？
第三，讲究仁爱就能使人心悦诚服。
天底下的人，都是得到了天地的机理才能成就自我的性格。
得到了天地的气息才能成就自我的形象。
我（曾国藩）和普通老百姓相比，生命的起源都是相同的。
假如我只知道自私自利而不知道对老百姓讲仁爱对事物加倍爱惜。
那么就违背甚至抛弃了生命起源相同的理论。
至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高在上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时，拯救百姓于饥饿之中的责任。
读古人的书，学习古人的思想，大概知道了古书的意思，就应该大力推行古书中自己领会了的正确思想。
孔子的儒家学派教育子
弟，大都要求子弟讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的就是要想成就自己就先成就别人，要想富贵自己首先要富贵别人，能够成就他人，富贵他人之人，人们哪有不心悦诚服归顺于他的呢？第四，努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。
一个人每一天所穿的衣服，所吃的食物，于每天所做的事情所费得力气相匹配，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他靠自己的本事吃饭。
假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头才能有几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃得是山珍海味。
穿的是绫罗绸缎，喝醉了酒就像猪一样呼呼大睡，醒来后一呼唤就有许多人对他唯唯诺诺，这是天下最不公平的事情，连鬼神都不允许他这样，难道他还能这样长久的安逸淫乐下去吗？古代的圣君贤相，大概无时无刻都在用勤劳来勉励自己吧！从个人安身的角度来看，就必须努力操练和学习技术本领，磨练筋骨，知道自己的知识浅薄就应该加倍学习，时刻做到居安思危。
这样就能增长自己的知识才干和智慧。
从安邦社稷来看，就要先自我感受饥饿和溺水的感觉，只要其中有一个人没能解决温饱问题，就应该把它看作是自己的责任。
大禹、墨子都是用俭朴来规范自己的的身体力行，用勤劳来救百姓于水火之中。
勤劳则能长寿，安逸则会早夭。
勤劳而有才的人就会被重用，安逸淫乐又没有功劳的人就会被抛弃，勤劳的人愿意去接济百姓，让鬼神钦佩。
安逸淫乐不但对百姓没有好处，连鬼神对都会不齿他的言行！。