曾国藩四句话遗嘱
曾国藩临终之时的四句遗嘱（原文解读）
曾国藩临终之时的四句遗嘱（原文解读）
曾国藩遗嘱：这四句话可保你一生无忧，从此百事可成
发布时间：18-06-1511:51
曾国藩临终之时有四句遗嘱：
原文说道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，
代有人才。
慎独则心安
古人常说：君子自处，必慎其独也。
慎独的意思就是持身之道要谨严。
为所当为，为所不为。
克制欲望，贪欲、爱欲、物欲，每日三省其身，总结自己的缺点。
每天都是一个崭新的自己。
这样长此下去，必能涤荡心灵，心中泰然。
主敬则身强
敬字，就是与人相处保持好一个恰到好处的距离。
对待自己要保持内心的专精，外表要严肃整齐。
内心笃定，目光温和而坚毅。
这样给人的感觉才可靠，长此下去，必定能身心皆安。
求仁则人悦
仁字是儒家的核心。
做人要以仁义为本。
所谓：仁者爱人。
对待身边的朋友兄弟，要亲善和睦，待人宽容仁慈，独乐了不如众乐乐！
这样即是中庸之道，也是保身交友之道！
曾国藩名言挂框字画
习劳则神钦
人生必定要自强不息，勇往不怠！
只有不断的知行合一，不断的在做事中体察世道人心，才能得到真正的踏实和笃定！
所谓：一勤则天下无难事。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
自立立人,自达达人
自立立人，自达达人曾国藩的用人理念，最可贵的莫过于“自立立人，自达达人”。
他以一生经历，在给儿子写的遗嘱中，留下了这样一段话：孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达人”数语。
立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。
达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立、己达，若能推以立人、达人，则与物同春矣。
这里引用的是《论语·雍也》，孔子解说何者为仁：己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也。
这也是曾国藩能够聚拢天下人才，取得成功的关键所在。
自立立人，自达达人，是儒家的重要思想。
咸丰九年五月初八，曾国藩与九弟一起谈话，特别讲到“自立立人、自达达人”的思想，并把它上升到“四知”中。
他在当天的日记里写道：四知之目，即《论语》末章之“知命、知礼、知言”，而吾更加以“知仁”。
仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而进人，恕道也。
立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。
《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。
”《礼》云：“推而放诸四海而准，达之谓也。
”我欲足以自立，则不可使人无以自立；我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。
孔子所云“己所不欲，勿施诸人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也、仁也。
知此，则识大、量大，不知此则识小、量小。
故吾于三知之外，更加“知仁”，愿与沅弟共勉之。
沅弟亦深领此言，谓欲培植家运，须从此七者致力也。
看来，他不但自己努力践行儒家的“立人达人”之“仁道”，而且嘱咐他最亲近的人也要这样做。
他还指出，家运旺盛也离不开这一纲领。
对此，曾国藩的幕僚说：在军营里，每每听到曾国藩谈到收复安庆的事，他总是归功于胡林翼的筹谋划策，多隆阿的艰苦战斗；谈到后来攻下金陵，则又归功于各位将领，而没有一句话提及自己和他的弟弟曾国荃；谈到僧格林沁进攻捻军的时候，赞扬他能吃苦耐劳，说自己比不上他的十分之一二；谈到李鸿章、左宗棠时，称他们是一代名流，不是说自愧不如，就是说谋略莫及，这从他的奏折和信函中都能看出来。
曾国藩遗嘱四句话：告诫子孙不要当兵或做官
曾国藩遗嘱四句话：告诫子孙不要当兵或做官同治十一年(1872)3月12日，62岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。
临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱……晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”、“官场楷模”。
他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在“同光中兴”时起到中流砥柱的作用;他学问、文章兼收并蓄，实现了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被誉为“中华千古第一完人”。
曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，一百多年来没有出现过“败家子”，曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。
《清史稿·曾国藩传》说：“国藩事功大于学问，善以礼运。
”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的“大师”，事业上也取得了巨大成功。
梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内说曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值事会，亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。
同治十一年(1872)三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
历史趣谈：曾国藩后代人才辈出的原因 四条遗嘱”的作用
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢曾国藩后代人才辈出的原因四条遗嘱”的作用导语：曾国藩一生中，曾有四次被别人劝说当皇帝。
能不能做皇帝？他为什么不当皇帝？对此，民间流传着多种说法。
唐浩明从当时各种政治力量的对比，曾国藩一生中，曾有四次被别人劝说当皇帝。
能不能做皇帝？他为什么不当皇帝？对此，民间流传着多种说法。
唐浩明从当时各种政治力量的对比，错综复杂的政治格局中进行了剖析。
曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。
晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
毛泽东有曰：“予于近人，独服曾文正。
”表达出对这位已故乡人的推崇之情。
嘉庆十六年（公元1811年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村）的一个普通耕读家庭。
兄妹九人，曾国藩为长子。
祖辈以务农为主，生活较为宽裕。
祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
6岁时入塾读书，他勤奋好学，孜孜不倦。
至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。
连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年（1838），虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。
在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署生活常识分享。
曾国藩4句遗嘱
曾国藩4句遗嘱，后代没出一个败家子！俗话说，“盛不过三代”，大多数官宦之家很难繁盛三代。
而曾氏家族却代有英才，层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
而这其中，曾国藩留给后代的四条遗嘱功不可没。
一、慎独则心安慎独才能心安，一个人要修行，最难的是修心，修心最难的是慎独。
曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。
在大家能看到、指到的地方，大庭广众之下，有着严格的监督。
人们做事情自然慎重，不愿让事情出了差池，也不愿冒着被抓现行的危险谋取私利。
但在独处的时候，人其实更要慎重。
慎，谨也。
——《说文》慎，诚也。
——《尔雅》慎独：独处的时候，失去了外在的监督，更要谨慎、用心地约束自己的欲望。
东汉杨震调任东莱太守，他去东莱上任的时候，王密趁夜送去十斤黄金，杨震当场拒绝。
王密以为他是假装客气，于是说，夜幕无知者，大晚上的没人知道。
杨震回答道：天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？王密羞愧，带着礼物灰溜溜地走了。
所谓，君子坦荡荡，小人常戚戚。
能够做到慎独，那么检省自己的时候就能没有愧疚，可以坦坦荡荡面对天地鬼神。
一个人内心就会愉快、满足、宽慰、平和，这是人自立和快乐的方法，是立心守身的基础。
二、主敬则身强敬，肃也。
——《说文》态度严肃，内心专注宁静，外表衣着整洁，这就是敬。
一出门就像去拜访一位尊贵的客人一样，就像人们在祭祀祖先时候的那种态度一样，这就是敬。
庄敬日强，安肆日偷。
庄重严谨地对待学业、事业，那么掌握的知识就会一天天丰富，安逸放肆，那么人的能力就会一天天变差。
如果能做到，无论对一个人还是一群人、大事情小事情都能态度恭敬而不懈怠，那么身心不但充满动力，也因为得到锻炼而更加强健。
北宋司马光，为了编写《资治通鉴》，提供给皇帝做治国参考。
历时十九年，先后查阅几千卷藏书，三百多种史学著作，草稿堆放了整整两间屋子，他的儿子后来翻看草稿，发现居然没有一个潦草的字，可见司马光对待此事的庄重严谨。
曾国藩立遗嘱
曾国藩立遗嘱咸丰十一年(1861)正月，曾国藩被困于祁门。
吾教子弟不离八本、三致祥。
八本：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不忧民为本。
三者日：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
…．吾祖星冈公之教人，则有八字，三不信。
八者日：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
三者，日僧巫、日地仙、日医药，皆不信也。
处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。
尔兄弟奉母，除劳字俭字之外，别无安身之法。
吾当军事极危，辄将此二字叮嘱一遍，此外，亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母无忘。
同治九年(1870)五月，天津发生了震惊中外的“教案”。
法国领事署，天主教堂和仁慈堂被焚毁，打死法国传教士等二十人。
中国教民被打、被杀三四十人。
五月二十三日，曾国藩在保定督署接到谕旨，令他去处理“天津教案”。
六月初四，他在赴津之前，给儿子纪泽、纪鸿写了下封长信，安排身后诸事。
其中说：余若长逝，灵枢自以由运河搬回江南归湘为便。
中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。
谢绝一切，概不收礼，但水陆略求兵勇护送而已。
曾国藩生前，三次所立的遗嘱，虽然没有提到过自己的葬身之地，但是他因受其祖父星冈公的“三不信”影响，对于谋取地脉自有一套理论。
他曾说：世之因地脉而获福荫者，其先必系贫贱之家，无心得之，至富贵成名之后，有心谋地，则难于获福矣。
吾亲友中，如长塘葛氏既富后则谋地，金兰常氏既责后而谋地，邵阳魏默深既成名后而谋地，将两代改葬扬州，皆未见有福荫，盖皆不免以诈力与其间，造物忌巧，有心谋地则不应也。
曾国潘遗嘱观后感300字
曾国潘遗嘱观后感300字曾国潘遗嘱观后感300字如下：曾国藩说过：“儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣食；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。
”子孙贤，没有先人的遗产也有饭吃；子孙不肖，再多的家业也会败掉。
正因如此，曾国藩死后并没有留下什么金银珍宝，他认为，真正的珍宝是经过千百年考验而应遵循的家教，子孙奉行这些家教，则家族可长盛不衰。
同治十年（1871年），60岁的曾国藩，已经身患多病，目疾日深，万难挽回，后又大小便失禁，自知大限将至，于是他回顾自己的一生，总结出四条经验，希望子孙后代以此互勉。
这封信写成的第二年，也就是同治十一年（1872年），二月初四，这是一个令曾国藩悲痛的日子。
15年前的二月初四，他父亲去世了，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步，正话家常，突发中风，扶进屋后，曾国藩已经不能说话了，他用手指指桌子，那便是他早已写好的这封遗嘱。
儿子纪泽哽咽念完，与弟弟纪鸿一齐说到“我们一定把父亲的教导牢记在心”。
曾国藩脸上露出一线浅笑，便溘然长逝。
人虽远逝，但他传下来的精神却流芳百世，激励着一代又一代人。
他说：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
”这四条遗嘱，可谓话尽兴家之本，道尽一生所得。
一、慎独“慎独而心安。
”慎独，就是一个人独处的时候，思想、言语、行为谨慎。
做到这一点，便会心安理得，问心无愧。
这是一个人自强不息的道路，也是寻找快乐的方法。
正所谓，君子坦荡荡，小人常戚戚。
慎独，是古代圣贤最为看重的品德，也是儒家风范的最高境界。
很多经典古籍中也都提及这一观点。
《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
”《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”一个人独处的时候，也要严守本分，表里如一，不违反道德，不自欺欺人。
慎独，是对前贤的继承和吸收，更有自己独到的体验和省悟。
曾国藩家训全文
曾国藩家训全文导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏'长盛不衰，代有人才'的遗愿。
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，'人不学，不知义，不知道'。
畅游史海，可以看到'盛不过三代'是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的'四条遗嘱'起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
【心灵鸡汤】曾国藩遗嘱四句话
【心灵鸡汤】曾国藩遗嘱四句话
同治十一年（1872）三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的扶持下漫步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后代再也不要出带兵打仗的人了。
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励志英语
;突然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，刹时已不能谈话了。
临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗言，粗心如下：
我仕进三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，白叟徒伤，非常惊慌愧疚。
今将永别，特破四条以教汝兄弟。
一是慎独则心里安静；二是主敬则身材强壮；三是寻求仁爱则人愉快；四是加入劳动则鬼神也敬佩。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩逝世后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿毕生研究数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后辈子孙不一个参加行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗嘱，阔别明争暗斗尔虞我诈的政界、军界，明哲保身，大隐于世。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
曾国藩的四条遗嘱
慎独则心安主敬则身强求仁则人悦习劳则神钦(曾国藩的四条遗嘱)曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。
他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。
15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。
他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。
忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。
扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。
他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。
曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚[sǒng]惶惭赧[nǎn]。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
曾国藩遗嘱
曾国藩遗嘱曾国藩遗嘱余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢[huàn]高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻[dí]，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗[zhī]钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
------ 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
翻译我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。
曾国藩：背熟四句口诀,让你的家庭和睦,家业越来越大
曾国藩：背熟四句口诀,让你的家庭和睦,家业越来越大曾国藩，晚清中兴名臣，被誉为中国近代第一完人。
毛主席评价他：“独服曾文正！”曾国藩在晚清动荡的朝局中，身居高位数十年而不倒，其为人处世有许多值得我们学习的地方。
更难能可贵的是，在他逝世后百年来，他的家族后代人才辈出，子孙中没有出过一个败家子。
而这一切，都归功于曾国藩的言传身教，尤其是他临终前留下的八字家训。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大曾国藩的家人的书信往来，一直被视为中国传统教育的楷模，《曾国藩家书》被整理成册，成为后人学习的经典。
曾国藩在临死前，把儿子们叫到床前，留下了最后的遗嘱，正是这份遗嘱，让其家族百年兴盛不衰。
曾国藩的遗嘱如是说道：今将永别，特立四条以教汝兄弟。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大一、慎独则心安做人内心持正，在独自一人时，仍然用最严苛的标准审视自己，不做苟且之事，就能心安理得。
曾国藩每日坚持静坐，反思当日的所作所为，一言一行是否妥当，有不妥之处记录在日记中，时刻提醒自己，以防日后再犯相同的过失。
曾国藩认为，时刻反省自己，能改正自己的过失，让自己内心坦荡，无愧无心。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大二、主敬则身强保持内心肃穆，严于律己，则身强体健。
曾国藩认为，人的身体状况很大程度取决于自己的精神面貌。
时刻保持庄严肃穆，精神饱满紧绷，则身体自然强健。
而一旦精神松懈下来，人的身体往往也跟着垮了。
很多人得了绝症之后，往往是在得知病情之后，身体状况突然间急转直下。
原因就是精神承受不了打击，身体的衰退还是在精神之后。
曾国藩：背熟四句口诀，让你的家庭和睦，家业越来越大三、求仁则人悦做人常怀仁义之心，则内心愉悦，心旷神怡。
曾国藩教育子女，切勿仗势欺人，无论对方的身份地位如何，都要保持一视同仁。
解读曾国藩遗嘱：回顾一生所学，不过在这四字而已！
解读曾国藩遗嘱：回顾一生所学，不过在这四字而已！当局能肩天下事，读书深得古人心同治十一年二月初四日午后，久病未愈的曾国藩来到重新修缮不久的两江总督府西花圃，儿子曾纪泽陪侍于身旁，突然曾公连呼足麻，于是其子扶掖着回了书房，端坐三刻，悄然而逝。
大凡大人物去世，都会有一些奇异的天象，曾国藩之死也是如此，“金陵微雨，天色阴惨”，“有红光圆如镜面，出天西南隅，良久渐微”。
从黎庶昌编撰的《曾文正公年谱》来看，似乎曾公死前，来不及留下遗嘱。
其实曾公有着良好的习惯，每逢危难之际，便会写信给儿子们，也就是遗书、遗嘱，咸丰十一年三月，太平军围困祁县大营时，他写下了遗嘱；（）同治九年六月，时任直隶总督的曾国藩，又写下了遗嘱，这一次则写得更为详尽、恳切。
同治九年六月，曾国藩前往天津处理著名的教案，明知外国人“性情凶悍”，而天津人也是“习气浮嚣”，故而难以和平解决，极有可能引发兵变。
抱着病残之躯的曾国藩，担心自己“效命疆场”，难免一死，故而写下遗嘱，“以备不虞”：余即日前赴天津，查办殴毙洋人焚毁教堂一案。
外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。
余此行反复筹思，殊无良策。
余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。
恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。
（《谕纪泽纪鸿》，同治九年六月初四日）在此遗嘱之中，曾国藩首先说到，对于天津教案，自己虽然也是反复筹划，思虑再三，然而还是没有良策以保两全，再说自从咸丰三年招募乡勇起兵以来，早已将自身之生死，置之度外了，为国而死，则也不负初心，所以即便教案的处理，总是难免被人非议、诟病，他也在所不惜了。
只是身后之事，尚且需要交代一番。
身后之事，首先就是遗体与遗物的处理：余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。
中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。
去年由海船送来之书籍、木器等过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。
曾国藩遗书
电费，9839760425227曾国藩的四条遗嘱一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
提问者：husaiyang - 试用期二级最佳答案德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
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曾国藩四句话遗嘱：让后代没出一个败家子
一是: 慎独,则心里平静。
孟子所说的上无愧于
天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
二是: 主敬,则身体强健。
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
三是: 追求仁爱,则人高兴。
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。
孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。
人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。
四是: 参加劳动,则鬼神也敬重。
古代的圣君贤
相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。
勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。