慎独则心安 主敬则身强 求仁则人悦 习劳则神钦
慎独则心泰——精选推荐
慎独则心泰,主敬则身强,求仁则人悦,思诚则神饮!慎独则心泰主敬则身强求仁则人悦思诚则神饮注解：细思古人修身方面的功夫，其成效明显有四个方面：慎重独处，则心胸泰然；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人敬爱；正心诚意，则神灵钦敬。
"独"这个东西，是君子和小人共同所有。
小人独自一人时，会产生一个狂妄的念头，狂妄之念积聚多了就会任意妄为，欺人的坏事便会产生。
君子单独一人时，便会出真诚的念头，真诚念头积聚的多了，就会处事谨慎，而唯恐自己在错的功夫上多下。
君子与小人的差距便由此可评论了。
四句话运用到现实中就是：勤于政事，节俭治家，言语忠信可靠，行事诚恳无欺。
曾国藩《挺经》卷一.内圣：“细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
”以上文言文的意思就是：仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。
曾国藩认为，涵养功夫当以“诚”为本。
就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。
为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
一、持身敬肃。
就是衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时刻都要警惕、检查自己的念头、举止有无背离义理之处。
平日无事时要宁静泰然，保养德性；投入事务时则要专心致志，不能存有杂念。
（本人检视：我历来也有保持衣冠整齐的习惯，虽然很少穿名牌，但明白干净得体的道理，每日必然刮胡净脸，尊重自己的穿着仪容，既是是尊重自己，更是尊重他人；只是我不是圣人，“每日三省吾心”做不到，我一般习惯不定期反省自己之过，参悟得失，只是得道甚少，看来解读自己还须坚毅心志啊！闲暇时候，还是少了些许宁静泰然，读书、写字应该会对我有所帮助；工作时，我还要加强专心致志的精神，从事繁杂事务中要学会更多的知识，而不能简单地完成工作则满足不已。
修身的古文
修身的古文1、慎独则心安，主敬则身强；求仁则人悦，习劳则神钦。
——曾国藩遗训含义：做事注意自己在单独在一个地方的时候也不违法违纪，心里就安稳，时刻注意尊重别人，自身就强大；遇事总是按仁义的方法去处理，别人就喜欢你，坚持勤奋地学习、工作，就是神灵也钦佩你。
做事不独断，时刻自省，则心安；外表持重，内心沉着，则身体强健；不断追求仁义，则身心愉悦；思想诚实，待人真诚，则神清气爽2、高山仰止，景行行止——《诗经·小雅·车辖》含义：赞颂品行才学象高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的作为行为准则。
高山，喻高尚的德行。
景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
后以“高山景行”比喻崇高的德行。
3、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
——魏征《谏太宗十思疏》含义：想到自己的地位高，就要谦虚谨慎自我约束；害怕自己骄傲自满，就想一想江海在百川之下（虚心接纳来自百川的流水），就是虚心听取各方面意见。
4、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。
——左宗棠含义：李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句。
这24个字浓缩了深刻的人生哲理,“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。
纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。
所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
5、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·禅宗无门禅师含义：这一首诗偈，是无门慧开禅师写的，对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我们生老病死的过程。
曾国藩箴言
谨慎守住每一天。
曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。
我们在读他留下来的一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。
随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。
不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。
曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。
他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。
十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。
他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：三忌三薄三知三乐三不三经三史三子三集三实八本八常八德八败八国八源八理八文八考八书修身四课：慎独、主敬、求仁、习劳慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。
“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。
这是儒家修身的最高境界。
曾国藩说：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
”“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。
所以他十分看重这个问题，为此，他作了专题阐述：“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
”他最后还说：“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”他明白地告诉世人，“主敬”不但能使身体强健，而且能使天下太平，或许，这一条，就是“以身作则”最恰当的解释。
慎独则心安曾国藩翻译
慎独则心安曾国藩翻译慎独则心安文言文翻译？释义：一个人非常谨慎，恪守自己的道，则会内心稳妥。
出自清代曾国藩的《曾国藩诫子书》原文：一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
释义：第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。
修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心。
养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。
能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。
扩展资料：曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他认为危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，慎独则心安什么意思？“慎独则心安”就是说，如果在无人监督时也能做到思想、言语、行为上的绝对谨慎，不做一件亏心事，那么他/她就可以心安理得、心平气和，心情也会随之得到快乐与满足。
一日慎独则心安意思？如果在无人监督时也能做到思想、言语、行为上的绝对谨慎，不做一件亏心事，那么他/她就可以心安理得、心平气和，心情也会随之得到快乐与满足。
“慎独则心安主敬则身强求仁则人悦习劳则神钦”如何翻译？曾氏家训--曾国藩一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源慎独则心安主敬则身强什么意思？慎重独处，则心胸安然；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵相通。
曾国藩临终之时的四句遗嘱（原文解读）
曾国藩临终之时的四句遗嘱（原文解读）
曾国藩遗嘱：这四句话可保你一生无忧，从此百事可成
发布时间：18-06-1511:51
曾国藩临终之时有四句遗嘱：
原文说道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，
代有人才。
慎独则心安
古人常说：君子自处，必慎其独也。
慎独的意思就是持身之道要谨严。
为所当为，为所不为。
克制欲望，贪欲、爱欲、物欲，每日三省其身，总结自己的缺点。
每天都是一个崭新的自己。
这样长此下去，必能涤荡心灵，心中泰然。
主敬则身强
敬字，就是与人相处保持好一个恰到好处的距离。
对待自己要保持内心的专精，外表要严肃整齐。
内心笃定，目光温和而坚毅。
这样给人的感觉才可靠，长此下去，必定能身心皆安。
求仁则人悦
仁字是儒家的核心。
做人要以仁义为本。
所谓：仁者爱人。
对待身边的朋友兄弟，要亲善和睦，待人宽容仁慈，独乐了不如众乐乐！
这样即是中庸之道，也是保身交友之道！
曾国藩名言挂框字画
习劳则神钦
人生必定要自强不息，勇往不怠！
只有不断的知行合一，不断的在做事中体察世道人心，才能得到真正的踏实和笃定！
所谓：一勤则天下无难事。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
天下古今之才人，皆以一傲字致败。
曾国藩十六家训与儒家思想不谋而合
曾国藩十六家训与儒家思想不谋而合曾国藩是历史上倍受争议的人物，这源于他的特殊身份。
其一，他有清代一人之下万人之上的崇高地位，曾代表清政府签订了一系列的不平等条约，给中国留下了耻辱，是中国历史的罪人。
其二，他学识渊博，给中国的教育使写下了绚丽一笔。
其三：他在其位谋其政，是一位忠臣，做的许多事情是从大局出发，从国家利益出发的，也是身不由己所谓。
现在我们就来讨论一下曾国藩家训：慎独则心安，敬则身强，仁则人悦，劳则神钦。
这十六个字回味无穷，韵味十足。
一曰慎独则心安所谓慎独就是说独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。
二曰主敬则身强所谓主敬就是说待人不分众寡，待事不分大小三曰求仁则人悦所谓求仁就是说仁爱，是推己及人，是“己所不欲，勿施于人”四曰习劳则神钦所谓习劳就是说身体力行，一个人衣食住行，与他所行之事所用之力想匹配，这才符合天道、受人赞许，也就是神钦。
仔细分析这四句家训就会发现，它们都出自儒家学说，可见曾国藩对儒家文化的崇尚很明显的，这也与其到死效忠于清政府相呼应，儒家就是效忠君主的一门学说，儒家有言“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”，这里的忠讲的就是效忠自己的生死，我们逐一分析一下这四句话与儒家的联系：第一句讲到慎独，慎独就是严格要求自己，即使是自己一个人独处，也不可以做与自己身份不否的事情，儒家君子修身术：自省克己慎独宽人，其中慎独就是重要的一条。
是一句从思想到身体严格要求自己及自己子孙的家训。
第二句讲的是一视同人，待人不分众寡，待事不分大小，此句讲的是做人，接人待物的方法，是人性的升华之言，所谓大爱天下，他用此句要求自己及其子孙要有大爱之心，认证做事，而“主敬”是孔子思想的一个极重要方面。
所谓“主敬”，简言之就指对生命有一颗敬畏之心，包括对他人的生命常怀敬畏，对自己的生命（特别是其缺陷）常怀忧惧。
第三句讲的是要有仁爱之心，而仁、义、礼、智、信是儒家的核心思想，其中就包含“仁”。
曾国藩的四条家训可供借鉴
曾国藩的四条家训可供借鉴人处社会，时时都会遇到规范。
幼儿园有管理规定，小学、中学、大学有学生守则。
步入社会后，小处讲，单位有工作制度，大处讲，法律法规、党纪党规无处不在。
“没有规矩，不成方圆”，我们都生活在规范中。
按区学做办要求，本人学习相关家训时，深深为晚清“中兴名臣”曾国藩四条家训吸引。
这四条家训是：慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦。
此训，教义言简意赅，不提高大上，不言富贵豪，说的是自家心底话、推心置腹呱，自心、身、人、神深思内省，从修身养性阐释理念，起点低、好操作，有“人人皆可为尧舜”的人生自信与美好期待。
第一条，慎独则心安。
一人独处，不说出格话，不做出格事，焉能不安？第二条，主敬则身强。
待人不分众寡，做事不分大小，一一恭敬，从不懈慢，心安理得，身体自健。
第三条，求仁则人悦。
仁者爱人。
欲立立人，欲达达人。
己所不欲，勿施于人。
心中存仁、孜孜求仁，乐在其中。
第四条，习劳则神钦。
衣食住行与所用之力、所行之事、所立之功相匹配，才符合天道人道。
不然，不劳而获、人神共愤。
道理虽简，大家都能读懂，但实施起来不一定到位。
人多少会有贪婪、自私、虚伪的一面，持君子固穷心态、能安贫乐道者少之又少。
很多好经没念好，关键在于没自觉自愿、持之以恒地去做。
新时期共产党员思想行为规范，不是新话题。
我感觉，能深刻领会并认真践行曾国藩上述四条家训的话，做人就基本到家了。
先做人后做事，人做好了，做个好党员就有了基础。
作为一名党员，特别是正在做党的工作的一名党员，日常工作、生活中，能时时牢记党的宗旨，做到善于学习研究、善于攻坚克难、善于发挥团队整体战斗力，并且严守道德底线、严守法律法规、严守党纪党规，那就该是学思悟践党章党规党纪和领导重要讲话比较到位的合格党员了。
1.善于学习研究。
信息爆炸时代，知识更新很快，不学习就会OUT了。
改革在深入、社会在转型，面对纷纭复杂的数据、信息、问题，需要探究，不能茫然，理出甲乙丙丁、找到根源症结显然很重要。
曾国藩读书名言
曾国藩读书名言
16、家勤则兴，人勤则俭;能勤能俭,永不贫贱。 17、天下事当于大处著眼,小处下手。 18、天道忌巧，谦退不争,不伎不求。 19、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去;一个品格好的人，一生的运气不 会差到哪去。 20、读书不独是变人气质,是能养人精神，是理义收摄。
曾国藩读书名言
21、到老始知气质驳,寻思只是读书粗。 22、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。 23、 怒二字,圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。 24、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。 静在心，不在境。
曾国藩读书名言
曾国藩读书名言
1、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，外乎一个“勤”字。 2、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。 3、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 4、居高位者，以知人晓事二者为职。 5、故吾人用功，除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
曾国藩读书名言
6、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 7、不为圣贤,便为禽兽;不问收获，但问耕耘。 8、省事是清心之法，读书是省事之法。 9、千邈矣独留我，战归来再读书。 10、 坚骐志，苦其心，勃，事无大小，必有所成。
曾国藩读书名言
11、静坐自我妄为，读书即是立德。 12、信算命,信飘水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。 13、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 14、第一要有志,第二要有识，第三要有恒。 15、 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
谢谢！
诫子书原文、翻译及赏析精选
诫⼦书原⽂、翻译及赏析精选 赏析是欣赏并分析（诗⽂等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，⼜根据⾃⼰的思想感情、⽣活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
以下是店铺收集整理的诫⼦书原⽂、翻译及赏析精选，仅供参考，希望能够帮助到⼤家。
诫⼦书原⽂、翻译及赏析篇1 诫⼦书原⽂： 夫君⼦之⾏，静以修⾝，俭以养德。
⾮澹泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。
夫学须静也，才须学也，⾮学⽆以⼴才，⾮志⽆以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与⽇去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（澹泊⼀作： 淡泊；淫慢⼀作： 慆慢） 翻译： 译⽂ 君⼦的⾏为操守，从宁静来提⾼⾃⾝的修养，以节俭来培养⾃⼰的品德。
不恬静寡欲⽆法明确志向，不排除外来⼲扰⽆法达到远⼤⽬标。
学习必须静⼼专⼀，⽽才⼲来⾃学习。
所以不学习就⽆法增长才⼲，没有志向就⽆法使学习有所成就。
放纵懒散就⽆法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光⽽飞驰，意志随岁⽉⽽流逝。
最终枯败零落，⼤多不接触世事、不为社会所⽤，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨⼜怎么来得及？ 注释 ⑴诫：警告，劝⼈警惕。
⑵夫（fú）：段⾸或句⾸发语词，引出下⽂的议论，⽆实在的意义。
君⼦：品德⾼尚的⼈。
指操守、品德、品⾏。
⑶修⾝：个⼈的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静⽽不贪图功名利禄。
内⼼恬淡，不慕名利。
清⼼寡欲。
明志：表明⾃⼰崇⾼的志向。
⑹宁静：这⾥指安静，集中精神，不分散精⼒。
致远：实现远⼤⽬标。
⑺才：才⼲。
⑻⼴才：增长才⼲。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经⼼。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽⼼，专⼼，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上⽂“宁静”相对⽽⾔。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾⾏，这⾥是增长的意思。
⒀⽇：时间。
去：消逝，逝去。
《曾国藩家训》原文及译文
《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
下面是小编为你带来的《曾国藩家训》原文及译文，欢迎阅读。
《曾国藩家训》原文求业之精，别无他法，日专而已矣。
谚日①“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②若志在穷经③则须专守一经;志在作制义④则须看一家文稿;志在作古文⑤则须专看一家文集。
作各体诗亦然，作试帖亦然⑥万不可以兼营并鹜⑦兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》注释①谚：长期流传下来文词固定的常言。
②嗜：喜爱，爱好。
③穷：推究到极点。
④制义：明清时代科举考试的'文字程式，又称制艺，即八股文。
⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。
多用五言六韵，有一定的程式。
⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。
⑧极言：把话说到深处。
译文寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。
常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。
我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。
各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。
只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。
至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。
曾国藩遗训
曾国藩遗训：“慎独、主敬、求仁、习劳”四课一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心。
心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。
故《大学》之“诚意”章，两言慎独。
果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之谓之自慊，“中庸”所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。
即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧，俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。
故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则千言万语不离此旨。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。
聪明睿智，皆由此出。
以此事天饗帝，盖谓敬则无美不备也。
吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会筋骸之束。
庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应，虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神之为悚，气之为振，斯足知敬能使人身强矣。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于高官厚禄，高居人上，则有拯民溺就民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲达达人数语。
立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》。
慎独 名言警句
以下是一些关于“慎独”的名言警句：
1.慎独者，慎其闭居之所为。
2.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
3.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
4.慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
5.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
6.君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
7.慎独则心安。
8.主敬则身强。
9.求仁则人悦。
10.习劳则神钦。
“慎独”是指在独自一人时仍能严格要求自己，不做违背道德和原则的事情。
这些名言警句强调了君子在独处时仍能保持严谨的品德和行为，以示后人要以君子为榜样，严格要求自己，做到慎独慎终。
慎独、主敬、求仁、习劳
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心。
心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。
故《大学》之“诚意” 章，两言慎独。
果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓自慊，《中庸》之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。
即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧，俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。
故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则千言万语不离此旨。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。
聪明睿智，皆由此出。
以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。
吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会筋骸之束。
庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应，虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。
孔门教人，莫大干求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立已达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》。
彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事。
慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦
慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦
慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦释义：做事不独断，时刻自省，则心安；外表持重，内心沉着，则身体强健；不断追求仁义，则身心愉悦；思想诚实，待人真诚，则神清气爽。
出自：清代曾国藩《诫子书》。
原文如下：
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃。
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之。
养心日课四条，做到这四条，身心健康，事业成功不在话下
养心日课四条，做到这四条，身心健康，事业成功不在话下养心日课四条——慎独、主敬、求仁、习劳【慎独】◆原文概要一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心……人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。
解读这里曾国藩提出了，养心日课的第一条，慎独则心安。
自我修养，没有比养心更难的。
人的内心有善的想法，也有恶的想法，但是如果人不能真正去尽力的断恶修善，这就等于自己欺骗自己了。
自己内心的想法，虽然别人不知道，但是自己是非常清楚的。
《大学》中也提出了，“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也”。
如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自谦，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。
所谓养心，没有比寡欲更好的办法，正如老子所说的“少私而寡欲“。
所以，能够慎独，则能够自我反省不会感到内疚有愧于心，可以无愧于天地鬼神，这就不会有行为导致不安。
人生如果没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快平和。
跟大多数人想到的恰恰相反，不是财富、名利双收让人心安，慎独反省，让行为上没有羞愧的事，心理上感到平和，一切坦然，这个才是人生自强的首要之道，人生快乐的首要方法。
【主敬】◆原文概要二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之……若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？解读第二条是主敬则身体强健。
这里曾国藩提到了“敬”这个字，“敬”是孔子、孟子用来教育人的，古代的读书人和士大夫的修养都离不开“敬”这个主旨。
敬的功夫是内心静定纯一，没有杂念，外表则整齐严肃。
敬的气象是出门如同是去见重要的客人，役使老百姓如同是参加隆重的祭祀活动。
敬的效验是内心修养以安天下百姓，诚笃恭敬则天下太平。
最切近的功效是“敬”能使人身体健康，为什么这么说呢？人若庄敬，身体就越来越强，人若贪图安逸，身体则越来越差。
严以律己的发条
严以律己的发条
1.严于律己，宽以待人。
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3.慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
4.一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。
5.严以律己，是一种高尚的人格修养；严以律己是一种实用的人生智慧。
6.严以律己，恪尽职守；以身作则，率先垂范。
7.严以律己，洁身自好；清正廉洁，一身正气。
8.严以律己，是保持本色；严以律己，是凝聚人心。
9.严肃纪律，规范行为；严明纪律，彰显公正。
10.严肃法纪，不徇私情；严格要求，不辱使命。
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慎独则心安主敬则身强求仁则人悦习劳则神钦曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝。
留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。
他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。
15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。
他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。
”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。
忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。
扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。
他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。
曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不获引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭；勤则有功而见用，逸则无为而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
------ 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。
则余曾家可长盛不衰，代有人才。
待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心!”曾国藩脸上露出淡淡浅笑，便溘然长逝了。
曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。
曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。
曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者
曾国藩为自己立下课程十二条：
主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二：一书未完，不看他书。
读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：节劳、节欲、节饮食。