太极之光-太极拳心法密钥

太极剖判阴阳，动生阳，静生阴，动静由开而合，由合而开，使天地永恒地运动，继而在运动中阴阳极化产生阳中阴；阴中阳，阴阳演化相互交感，阳中阴，阴中阳运变生化，聚合，复归于太极中央，归而复始，生生化化，直归于无极混沌之真，即所谓阴阳生万物；万物含阴阳的道理。

太极拳十三字秘诀，历代太极明师口传心授，择人而解，是太极拳本体一理的升华，既是体，也是用。这十三字诀贯穿在练拳盘架；推手；散手的始终。这十三字诀是：舍；借；敬；中；和，灵；圆；活；展；顺，粘；俭；空。

太极拳是悟理，入道的门径。古人创拳乃是教后人在修身，齐家，治国，平天下上得益处。太极拳是智慧拳，所以本人写书的目的也是思维立意；智慧开发。

希望能通过《太极之光》这本书唤起更多的国人在思想上练拳；在意识上练拳；不拘于身体上有形的初级修为，希望更多的太极拳爱好者能在生活中练拳，将太极拳十三字秘诀贯穿到现实生活中，提高我们的生活质量和人生品位，起止坐卧均含太极拳修炼之意，而不是世人通常所说一天练了一个小时的拳，两个小时的功那样。只有如此，才是真正的练拳人；才是真正的修道之人，才能真正体现我们中华民族的文化瑰宝及国粹的内涵与意义。

太极拳在现实生活中的作用是广泛的，可以说无处不在，处处皆有。如何更好地把太极拳灵活地应用到现实生活中去，是传统太极拳在今后重点要研究的内容和发展的方向。

（一） 舍字诀解

老子曰“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爰以身为天下，若可托天下。”《道德经十三章》老子的内心是崇高，积极，善及天下而不自私的；是不以自我为中心的；是大而无畏的；是大而无为而无不为的。

“舍”的思想是道家思想的核心，它反映的是客观物质世界和人类社会生活的自然规律及内在法则，即：不抵抗；纯任自然；顺乎形势。“上善若水。水善利万物而不争。”说明道家不以个体的人为中心而以客观自然与社会群体为中心。“舍”的对应面是“得”，是“留”。能舍才能得；才能留。俗话说得好：舍不得孩子打不了狼；舍出金娃娃，买通千条路；舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。所以太极拳经云；“舍己从人”。

舍包括两个方面：精神（无形）与物质（有形）。要想掌握“舍”字诀最重要的是在思想上牢固树立“舍”的观念，时时刻刻勇于去“舍”。在精神方面要勇于抛开 ——你的情感；你的个性；你的爱好；你的时间。在思想上建立一套不以自我为中心的观念体系

，遇事先想着别人，先考虑别人的想法，这样才能使自己的人际关系少冲突，多和谐。

事物的两个方面是一阴一阳，光考虑自己，不考虑别人是不平衡的，必须双方面兼顾，而且还必须是按照道家太极门的思想以先考虑别人，后考虑自己为前提，做到相互依存；和平与发展，顺应自然与时代的主流，一个什么都敢“舍”的人，当然会令别人不“忍”加害于他，自然会收到无往而不利的效果。

物质的一面说来就具体而形象的多了。舍得大本钱才能做大生意；舍得花大价钱才能买来高级名贵的商品。丢卒保帅；投石问路；抛砖引玉；金蝉脱壳；美人计；还有什么：留得青山在，不怕没柴烧等等，均是对有形之物，能舍则舍的具体形象的阐述。

能舍才能不抵抗，能舍才能诱敌深入，能舍才能达到或实现真正意义上的“不舍”，能舍才能得。因为道家的思想是积极退让，是以“反者，道之动”的原则构架起了尊道而行，不敢为天下先的战略思想的。道家的太极哲学认为：万事万物无非是阳阴演化而成，太极之理阐述的是万事万物对立统一，相互依存，事物总是互相转化。“大曰逝，逝曰远，远曰返，返曰道。”老子当年西出函谷关时倒骑青牛所感悟出的“前进就是倒退”的道理，即是对太极阳阴转化的形象描述。主动就是被动，“不敢为天下先”是以主动的方式将自己置于被动的地位及局面，一切服从对方，遵循作用力与反作用力的原则，针对对方在主动积极的过程中暴露出的缺陷和错误，后发而攻之，则胜券稳操。

“舍”是一种克己的修炼，有了“舍”的思想和精神，人也就有了“忍”与“让”的行动，也就有了仁爱之心，也就有了慈善之举。昔孟子“舍生而取义”，正是 “舍”的思想与观念的升华。

当今社会上有相当一部分人的人际关系紧张而不和谐，又僵又硬，无论是上下级关系，还是左右同事关系，各个方面都处理不好，究其原因与毛病就在于凡事太自私，抵抗太多，总打“金刚拳”，成了人群中的“犟驴”，犯了“牛劲”，撞到南墙不回头，结果导致了不成功的人生悲剧。

学打太极拳吧！顺应形势，加快人的自然化过程，做到与生活融合与自然融合，只有这样才能活的轻松，活的愉快，活的没有负担！

（三）敬字解

敬有恭敬之意，更与静相同并用，所谓能心静才能显恭敬，敬是外象，敬是本体，二者互为表里。道家修为强调在虚静上下功夫，其用功法是内求法，即一举一动从内向外练。太极拳是道门的内家功夫，素有贵隐不贵显的特点。他通过外象的敬来麻痹对方，其实内心一片警觉。至于内心虚静，

乃是专气致柔的修炼方式，通过虚静开发内在的功能与潜能，达到不仅身知而且心知神知的境界，也即拳论所说：人不知我，我独知人，英雄所向无敌。

人能做到敬，才能真正按照老子《道德经》上说得处处守弱势，才能象水一样顺遂，才能存在的长久。敬的修为是心性的修为，它体现了道家善待万物，贵生重生的思想主张。它既是进入练拳状态的第一步，也是贯穿太极拳修为始终的基本原则。心静才能气平，心静才能意专，意专才能神不外溢，气平才能体松。外事安逸而内意鼓荡，以静制动，说的就是个敬字。知恭敬，才能知退让，也才能实现以退为进。弱小与强大是可以相互转化的一个事物的两个方面，先当孙子，后当爷，这其中如果不先存恭敬心，当爷之说谈何容易！

（五）和字解

和是一种平衡，和是德的外象，德是和的本体。无与有和，则生阴阳；阴与阳和，则生天地；天与地和，则生万物；物与物和，则有形才能化无形，才能实现返归于无的本原境界。人人与我同体，万物与我同根，亲和万物，善待同类，是道家德行的最高境界。作为练拳修道之人，应在 “和”上下功夫，孜孜不倦地追求“和”。人体阴阳二气和，则六脉调畅，气血平衡，自然神清体健，疾病不侵；人与人和，则人际关系融洽，人的心情愉快，自然夫妻和美，家庭和睦，邻里互助，同事互帮，领导关心，部下拥戴。人与自然相和，更是益处大焉，比如人类善用森林矿物水源，保护动物，维护自然生态平衡，其结果是，自然环境好了之后，有助于人的身体健康，也即外部环境有利于人的内部环境的治理。反之人类不去求和，而是让万事万物变得不和，则害处与弊端不胜枚举，一切会变得大杀风景：夫妻反目，家庭破裂，邻里纠纷不断，同事互相猜疑倾轧，领导妒贤忌能压制下属，下属无事生非抗上不满；再有天谴人怨，自然灾害不断，水土流失土地沙漠化，林木稀少，动物濒临灭绝，地下水减少干枯等等。

从表面来看“和”有和谐，安静之意，但是和从根本上说是动的属性，这种动的属性是良性的，和谐的，善意的。作为和的另一面“分”，则是恶性的，失衡的，恶意的。所以常把和字放在心上，则遇事心平气和，处乱不惊，自然能平添几分化险为夷的能量。

摘自 《太极之光－太极拳心法密钥》因版权所有不能全录。