诗性生存的追寻者——浅析毕飞宇小说《青衣》

说： “ 我 比 以往 任何 时 候都 渴望 做 一个 ‘ 现 实主 义 ’作 想 而 诗 意 的 精 神 世 界 之 中 ， 坚 守 自己 的精 神 立 场 ， 守 护 精
家 ，— — 不 是 ‘ 典 型 ’ 的那 种 ， 而 是 最 朴 素 的 ， 是 ‘ 这 样 神 家 园 。只 有 诗 意 地 栖 居 ， 才 能 引导 人 本 质 地 生 存 着 。 在
“ 生 存 以及 诗 意地 生 存 ”口 ］ 。他 在 艺 术 作 品 中表 现 了对 现 实 找 寻 自我 ，追 求 自 由、 诗 意 的 生 存 方 式 。这 些 旨在 使 人 生 生 活 中 人 的生 存 处 境 的 关 注 和 人 的 异 化 现 象 的 关 切 ，对 导 审 美 化 、 诗 性 化 的 哲 学 命 题 对 于 现 代 人 的 生存 具 有 重 要 的 致 人 性 异 化 原 因 的 深 刻 揭 示 和 批 判 ，对 人 类 诗性 生 存 的深 启 示 意义 。 切 呼 唤 和 孜 孜 追 求 。 他 也 曾在 一 次 访 谈 中 明确 表 示 ： “ 追
在 近 二 十 年 的 小 说 创 作 中 ， 毕 飞 字 在 不 断 地 追 求 艺术 家 将 饱 含 人 文 关 怀 的 目光 投 向 了２ Ｏ 世 纪 人 们 生 存 的 精 神 空 的 创 新 和 自我 的 超 越 ，他 的 小 说 创 作 以 《 青 衣 》 为 界 ，大 间 ， 以 其 冷 静 的 笔 调 揭 示 了 女性 乃 至 人 类 灵 魂 深 处 的不 安 致 可 以分 为 前 后 两 个 时 期 。他 前 期 的 创 作 带 有 先 锋 色 彩 ，
文
１ 强
诗性 生存 的追 寻者
一 一
浅析毕飞宇小说 青衣
ｏ屈 梦 丹
摘 要 ：诗性生存是指超越 日常生活 ，回归本真生存状态，从 而实现诗 意栖居 的审美化、诗性化人 生，是人类共
同的精神诉求 。诗 性生存体现在对 日常生活的超越上 ，也体现在人性和人格的正 常化发展上。本文以中篇小说 《 青 衣 为研 究对象，分析文本中所包含的诗性生存的哲学意蕴，并进一步探讨小说 的精神向度和作 家的价值立场。 关键 词：毕飞宇 《 青衣》 诗性生存
无 论 是 东 方 还 是 西 方 ，人 们 都 对 生 存 问题 极 为 关 注 。
问意 义 是 一 个 普 世 的 行 为 ，并 不 是 作 家 所 独 有 。 可 是 ，如 ２ Ｏ 世 纪 西 方 工 业 革 命 后 ， 人 类 主 体 性 的 畸 形 膨 胀 导 致 人 与 果 你 是 一 个 作 家 ，我 觉 得 你 对 这 一 点 应 该 有 更 加 清 醒 的 认 自然 分 离 ， 工 业 化 导 致 自然 生 态 的 急 剧 恶 化 ， 工 具 理 性 的 识 ， 更 加 自觉 的 努 力 。 这 个 不 需 要 理 由 。 这 就 是 你 的 工 片 面 发 展 带 来 了人 类 心 理 的 失 衡 。 在 这 种 生 存 坏 境 下 ，人
“ 在 对 历 史 进 行 话 语 解 构 并 从 中 获 得 叙 事 快 感 时 ，对 中 国 传统 文化也施 展了一场肆 意的亵渎和语 言狂欢表演 ”［ 。
和 痛 楚 ， 以此 剖 视 现代 人 的生 存 困境 。
一
、
诗 性生 存
德 国浪 漫 主义 诗人 荷 尔德 林 最早 提 出 “ 人 ， 诗 意 地
他 以 形 而 上 的情 怀 去 追 问和 观 照 历 史 ， 致 力 于 对 历 史 复 杂 栖居 ”［ ６ ］ 。海德 格尔在 《 诗・ 语言 ・思》一书 中，对 “ 诗
性 的体 验和 思考 。他这 一 时期 的作 品有 《 孤 岛 》、 《 叙 意 栖 居 ”进 行 了 阐释 ， 他 认 为 “ 人 应 该 诗 意 地 栖 居 在 大 地 事 》、 《 是 谁 在 深 夜 说 话 》 等 。在 中 篇 小 说 《 青 衣 》 发 表 之 上 ” ， 即 人 类 最 本 真 的 生 存 方 式 应 该 是 诗 意 的 。 人 类 的 后 ，他 开 始 自觉 地 向现 实 主 义 风 格 转 变 。他 曾在 创 作 谈 上 栖 居 并 不 是 单 纯 地 居 住 在 华 丽 的 居 室 之 中 ，而 是 居 住 在 理
的 那 种 。 我 就 想 看 看 ， ‘ 现 实 主 义 ’ 到 了 我 的 身上 会 是 古 代 中 国 ， 诗 人 和 艺 术 家 同 样 将 追 求 诗 意 的 人 生 、 诗 意 的 什 么样 子 。 ， ，［ ｚ ］《 玉米》 、 《 平 原 》等 作 品 显 示 了他 卓 越 的 性 情 作 为 一 种 人 生 哲 学 和 生 存 智 慧 。庄 子 就 持 有 “ 天地 与
艺 术 潜 能和 创 作 风 格 的成 功 转 变 。但 从 总 体 上 看 ，其 创 作 我 并 生 ，而 万 物 与 我 为 一 ” “ 独 与 天 地 精 神 往 来 ” 的人 生
思想和创 作实践仍表现 出了较为恒定 的倾 向性 ，即作 家意 观 。 此 外 ，嵇 康 的 “ 目送 归鸿 ， 手 挥 五 弦 ， 俯 仰 自得 ， 游
在 透 过 历 史表 象 和 现 实 存 在 ， 以求 达 到 对 世 界 、 人 生 、 人 心 太 玄 ” ， 陶渊 明 的 “ 采 菊 东 篱 下 ，悠 然 见 南 山 ” ，王 维 性 的哲 学 把 握和 人 类 诗性 生存 理 想 的 实现 。 毕飞 宇在 访 谈录 上 说 自己的写 作关 注 的就 是两 点 ： 的 “ 行 到 水 穷 处 ， 坐 看 云 起 时 ” ，无 一 不 表 现 着 诗 人 们 向 往 诗 意 的 人 生 和 审 美 理 想 的境 界 ， 启 迪 着 人 们 返 璞 归 真 、
作 ， 你 的职 业 。 ”［ ４ ］ 毕 飞宇 对 “ 意 义 ” 的迷 恋 ，对 哲学 趣 味 们 滋 史 虚 无 感 和 生 存 的