从中国古代服饰的演变看人们对形式美的追寻

从中国古代服饰的演变看人们对形式美的追寻

审美活动是人类的一种超越了物质性需求的精神活动，是为人的精神行生命需要而产生，存在的，它是人类文明发展的重要方面。

服饰是人类生活要素和人类文明的重要组成部分，它满足人们物质生活的需要，并代表这一定时期的文化。服饰的款式设计，面料选用，颜色组合等，均记录着特定时期的生产力水平和社会状况，反映着人们审美观念。

中国古代服饰的发展是与社会经济，政治，科学，文化的发展密切联系的，并且与历代的社会制度，意识形态的的变化有直接的联系。在等级制度森严的中国古代社会，中国古代服饰的审美思想具有强烈的象征性，无论色彩，造型还是质地，款式，贫富贵贱之间都有严格的规定。因此，在中国古代的不同时期，古人们的审美思想，在服装的色彩，质地，款式的选择上都有不同的偏好。

一、色彩：

中国是个有着悠久等级制度传统的国家，儒家特别讲究社会角度的准确定位，他们制定出一套等级制度文化符号系统，其中就包括服饰。什么等级穿什么衣服，都有严格规定。《周易。系辞》中说：“皇帝，尧，舜垂衣裳而天下治”，墨子也说楚庄王“绛衣薄袍，以治其国”。明代宋应星的《天工开物》可以说是我国最早的对古代科技总结性的著作之一，其中也认为：“盖人物相丽，贵贱有章”，他们都强调服饰衣着首先应从贵贱等级来区分。在服装的“章服制度”中最能体现等级之分的就要算颜色了。

在我国漫长的封建社会里，颜色迷信始终是一种非常突出的文化现象。它主要受“五行”学说的影响，由金、木、水、火、土而为五方正色——青、黄、赤、白、黑。

从文献记载可知，西周至春秋时期，人们已经产生了用服装颜色区分尊卑的观念。周代的礼乐制度确立以后，颜色用以区分等级的功能日益增强，其使用反胃注意是奴隶主贵族的车马服饰。服色以赤，玄二色为尊。《诗经·曹风·侯人》：“彼其之子，三白赤（）。”毛传：“大夫以上，赤（）乘轩。”《论语·乡党》：“红、紫不以为亵服。”在那时，大红色为“朱”，是很贵重的颜色，“红”和“紫”同属此类。除赤色以外，玄色也被周人视为贵色，吉色，贵族常用黑色衣料来制礼服，于祭祀，婚礼，冠礼等庄重场合穿着。

秦汉魏晋南北朝时，封建制度已经确立，门阀制度也相当盛行，颜色的等差变化随之进一步展开，用颜色区别社会等级在此时已经成为一种必不可少的手段。虽然如此，在当时这种制度也还不够严格，尊卑混用的现象时有所见。区分官员职位高低的是他随身佩戴的印绶的颜色。印绶是由不同的颜色和绪头多少来分别等级，和官印一块由朝廷颁发，通称“印绶”，死后交还。当时绶带的颜色成了社会身份、官职高低的最鲜明标志，这在先秦是不曾有过的事情。据《汉书·百官公卿表》记载，相国、太尉、大司马、大司空、太师、太傅及前后左右将军，“皆金印紫绶”；秩比二千石以上的高官“皆银印青绶”；《后汉书·舆服制》记载东汉帝王官员印绶的等级颜色说：“乘輿（皇帝）黄赤绶”，“诸侯王赤绶”“诸侯贵人，相国皆绿绶”，“公侯将军紫绶”，“九卿，中二千石、二千石青绶，”“千石，六百石黑绶”，“四百石，三百石，二百石黄绶”。

隋唐以后，服色等级制度高度强化，服裳颜色形成了一个严格的等级序列，哪一种身份的人穿着哪一种颜色的服裳，皆有定制，不得错乱。这也就是我们所熟知的“品色服”制度。公卿高官衣着朱紫，荣宠显赫；工商、皂隶，屠沽，贩夫身穿白衣，寒酸卑贱，无异于囚徒穿上囚衣。至隋朝，不同品级的官员之间，服色被严格区别开，规定五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫与商人只能用黑色，士兵穿黄色衣袍，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。到唐朝武德年间，服饰礼仪沿袭隋制，但有所创新，规定亲王及三品以上“色用紫”，四品、五品

“色用朱”，六品、七品“服用绿”，八品，九品“服用青”，流外官、庶人、部曲、奴婢“色用黄、白”。上元元年，高宗又“（）文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带;六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带”。这一规定及其详细，使九品之官肤色各异，所有社会成员的等级身份，大小官员的品级秩序都显示得清清楚楚，从此正式形成由黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列，成为封建结构的等级标志。

北宋时期，官员的品色服因袭唐制。宋初规定三品以上的官员服紫，三品至五品的官员服朱，六品至七品的官员服绿，八品至九品的官员服青。宋神宗元丰年后，更改为四品以上的服紫，六品以上服红，七品至九品服绿。到南宋，服色的等级界限被冲垮，百官公服尽着紫窄衫。且无品秩之限。辽、金、元各朝因为游牧民族称制，服色风尚为之大变以为，其他各朝代都将这种颜色的等级妙用一直延续下来，并加以严格遵行。

从古代各朝对颜色的运用可以看出，她既体现出了当时统治阶级的绝对权威，从不同的等级穿不同颜色的衣服，既体现出了秩序，也体现出了当时人们的审美思想。

二、质地：

审美活动往往与各个时期的社会政治，经济，技术有关。在中国古代的各个时期，人们的审美活动，是与当时的社会政治生活，经济技术息息相关的。由于由于社会政治，经济技术的发展，人们用于纺织衣物的用料选择越来越多，也体现出了当时人们对美的追寻。

养蚕，缫丝，织绸，是中国先民对服装发展所做出的世界性贡献。中国先民利用蚕丝纺织衣料，距今已有近5000年的历史。

在原始社会，原始足装的形成，最初是用以防寒及减轻行走时的阻磨，以兽皮裹足为原始状，据史载，皇帝时代创舟形鞋履，有皮制及草，麻编织之别。

夏商时期，中国古代服饰在原始社会基础上有了初步发展。这一时期农业生产因金属工具的应用更加兴盛。同时，畜牧业，手工业及染织业也达到了新的水平。在甲骨文中，已出现有“桑”、“丝”“蚕”、“帛”等字样，又从出土的商代文物上存有雷纹的绢痕和丝织物残片等，可知商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻，由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。

周代的社会经济在殷商的基础上，又有了长足的发展。作为物质生产领域的纺织业，育蚕，种麻、菜葛、纺绩、练漂、染色以及服装制作等分工愈加繁细。由于纺织技术的提高，服装材料除麻葛织物及罗、帛、纱、绫、绢、绮、纨等丝质物外，又出现了锦的品种。锦字从“金”部，与帛组合，可知其制技繁难，起价如金。

汉代巩固了统一的中央政权，经济迅速发展，中国封建社会进入了强盛时期。汉代的纺织技术已达到较高的水平，春秋战国时出现的缫车，纺车及脚踏斜织机已被广泛运用，使纺织品的产量，品种不断增加。西北地区的毛纺产品也进入了中原，作为衣帽及地毯等用。

魏晋南北朝时期，由于虽然占轮频繁，但动荡中的纺织业仍有一定程度的提高，织锦业除传统的中原、齐鲁地区外，在四川及江南等地迅速发展，丝，麻，毛纺织品种较汉代更加繁多。棉纺织品也从新疆、华南等地继续输至中原，被称为“白叠布”，并视作珍品用于服饰。至隋唐，中国南北重新统一，社会安定，百业旺达，与外域各国的交流日益频繁，社会经济文化呈鼎盛之势。于此相适，这一时期的纺织业也得到了迅速的发展。缫丝技术有所改善。丝麻生产几乎遍及全中国，著名产地及品种有剑南，河北的绫罗，江南的纱，彭越二州的缎，宋豪二州的绢，润州的绫，益州的锦等。唐代丝织品纹样壮丽秀美，色彩明艳，有独特的盛唐风格。当时已流行印染技术，如拓印等，另外媒染剂的开发和利用，促进了印染技术的提高。到北宋时期，社会相对稳定，促进了农业，手工业的发展，都市汴梁繁盛一时。两宋时期，纺织业又有了长足的进步，气产量，品种大幅度提高，织