《潜规则》吴思

《潜规则》读书笔记
对于潜规则，现在的我们大多是将其归于一种破坏社会正常秩序的规则，是一种败坏社会风气的规则，是一种让社会上的一部分人产生投机取巧心理的规则，是一种让人们对社会产生不信任的规则，是一种变相腐败的规则。

当今的社会已将潜规则妖魔化，冠以贬义词之名而鄙夷不屑，但回首中华上下五千年，改朝换代，代代江山各行其政，真正亘古不变的难道不是官场之术里的潜规则？书中对所谓的“潜规则”的给出了一个较为全面的定义：隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩。

有人或许会想，为何不设法令条款守住明暗规则的边界？然而事实上，无人防守的边界算不得边界，由于无人把手，实际边界便暗自移动，名义边界也会羞答答地渐渐跟上。

而边界的正面交锋，正义方又往往一败涂地。

海瑞最后一次出山，就是一次“正边界”，他上奏提出建议恢复严刑，大规模地削减摊派，并且敢于杖责御史。

他忠君爱民，高举义旗，反击官吏集团的侵吞蚕食，结果，用他自己的话来说，很快就感觉到“窝蜂难犯”，攻击者连他家里的婆媳关系和妻妾关系都抖搂到皇上面前。

由此可见，官僚集团对本方疆界把守甚严，反应迅速，反击有力，而且不择手段。

那么为何不任人唯贤，量才录用？
朱元璋曾感叹：“没想到刚刚提拔任用的时候，这些人既忠诚又坚持原则，可是让他当官当久了，全都又奸又贪。

”这就是新官堕落定律。

选任官员一般拥有三层次，首选莫过于“任人唯贤”，其次为论资排辈和抽签，尔后即是如“飞过海”一般地走后门。

而在明朝时，这一套被称为“极其高明的流线型设计”。

明朝朱元璋废除宰相制，导致臣子奏疏时先由内阁大学士先行草拟一个处理意见，皇帝在参考大学士意见后口授旨意，再由秉笔太监“拟红”。

然而回顾明朝历代皇帝，大多是懒散好糊弄。

因而在此过程中，昔日的行政权力——宰相权已逐步掌管在宦官手中。

尤其是在人事安排上，肥缺分配，皆被宦官掐断命脉。

万历二十二年，孙丕扬创立的掣签法看似荒诞，但迫于宦官请托压力，在当时竟形成一种微妙的“相对清廉”这种即便不能辩才人管，但关键是制止了放任营私的弊病。

晏子曾被派遣治理东阿，在他严于律政、主张仁义理论时，却因官员间走动少而落了齐王的“耳边风”，加之年收成相对较低，导致官吏间怨声载道，反倒被国君指骂；而当他竭泽而绝，随大流而行，贿赂上下，年末却大大授赞。

如此具有讽刺的鲜明对比，无声地证明潜规则在朝政中的无形调控，也印证了那句“决定了官员命运的是他的信息渠道”。

而仁政的施行虽得了民心，却失了君心，在疑虑的隔层下，仁政难以畅通无阻的实施下去，国民经济难免因阻而入不敷出，一层层的剥削着国底，而最后，决策者也不得不施行“高税”的“苛政”。

所以，所谓的“仁政”某种意义上不也是为“苛政”铺垫的吗？
圣人不死，大盗不止。

人性本身是自私的。

我们无法遏制潜规则的存在，而社会却在这种不公平手段的平衡下正常运行。

我们需要做的不过是做一个善于保护自己的权利，同时也尊重他人权利的人。

一个自利但同时也遵守社会义务的普通公民。