佛珠的戴法

佛说校量数珠功德经大唐天竺三藏宝思惟译其数珠者。

要当须满一百八颗。

如其难得或为五十四。

或二十七或十四亦皆得用。

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经大唐三藏沙门释义净译其数珠者要当须满一百八颗。

如其难得或五十四。

或二十七或但十四。

一百零八颗.
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：“诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好SE中SE恶SE，不自知着不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。

……三世三个三十六故，故有百八。

”
一千零八十颗.
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，
（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。

五十四颗.
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

分述如下：十信指：（l）信心，（2）念心，（3）精进心，（4）慧心，（5）定心，（6）不退心，（7）护法心，（8）回向心，（9）戒心，（10）愿心。

十住：（l）初发心住，（2）治地住，（3）修行住，（4）生贵住，（5）具足方便住，（6）正心住，（7）不退住，（8）童真住，（9）王子住，（10）灌顶住。

十行：（1）欢喜行，（2）饶益行，（3）无恙恨行，（4）无尽行，（5）离痴乱行，（6）善现行，（7）无着行，（8）尊重行，（9）善法行，（10）真实行。

十回向：（1）救护一切众生离众生相回向，（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，（6）随顺平等善根回向，（7）随顺等观一切众生回向，（8）如相回向，（9）无缚无着解脱回向，（10）法界无量回向。

十地：（l）欢喜地，（2）离垢地，（3）发光地，（4）焰慧地，（5）难胜地，（6）现前地，（7）远行地，（8）不动地，（9）善慧地，（10）法云地。

四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。

四十二颗.
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

已见上文，兹不赘述。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。

如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

三十六颗.
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。

其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

二十七颗.
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一
来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

二十一颗.
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。

而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

十八颗.
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

6M108粒青金石佛珠，银.白水晶.绿松石配件。

青金石是一种比较稀少的宝石,由于它呈天蓝、深蓝等色调,又常具有闪金光的黄铁矿,故称为:“青金石”。

我喜欢青金石美丽的蓝色,长期以来收集了有关资料,
其深蓝的底色中闪着点点金光,令人爱不释手。

在此作一简介,以飨读者。

水晶界一般依据青金石质和颜色特点不同划分为三类:
其一称青金石:质纯色浓的青金石,为青金石中之最佳者。

色为极浓蓝、艳蓝、深蓝、翠蓝或藏蓝,质密而细,无杂质白斑,一般没有金星或少有金星。

行话中有“青金不带金”之说法。

其次,金格浪(又称金克浪):青金石中含有较多的黄铁矿微晶颗粒,较为密集,影响青金石质量,亦微有白石花掺入。

较上好青金石要逊色。

其三,催生:石内青金之含量少,或为蓝色点状,或为蓝色与白色相混为一种斑驳状,因此石色淡浅,为青金石中之下者。

因古传青金石有助产的功效而得名“催生”。

青金石除了制作珠宝首饰之外,还用于雕佛像、达摩、瓶、炉、动物等,此外还是重要的画色和染料,着名的“佛头青”令人注目。

青金石是一种矿物,青金石(Lazurite)属方钠石族,《系统矿物学》认为其化学成分为:(Na,Ca)8[AlSiO4]6[SO4,S,Cl]2,其
Na2O=16.8%,CaO=8.7%,Al2O3=27.2%,SiO2=31.8%,SO3= 11.8%, S = 0. 34%, Cl = 0.25%以及少量的H2O、SrO、K2O、Fe2O3和CO2。

《地质辞
典》认为其化学成分为: Na6Ca [AlSiO4]6[SO4,S,Cl]2; 青金石又称青金玉，是一种古老而又神圣的玉石，世界上最好的青金玉产于阿富汗，目前我们在市场能见到的青金玉也几乎全部来自阿富汗。

我国在西汉时期就开始使用青金石，当时的名称叫“兰赤”、“点黛”、“金螭”等。

自明清以来，帝王十分重视青金石，然而由于材料来源有限，雕刻艺术品数量很少。

现保存在故宫博物院的两万余件清宫藏玉中，青金石雕刻品不及百件。

由于数量少，因此青金玉在民间的知名度远不如传统的白玉、翡翠等，其文化艺术价值就更鲜为人知了。

然而青金石在古代与黄金等价，是高档玉石之一。

据我国《清会典考图》载：“皇帝朝珠杂饰；唯天坛用青金石、地坛用黄玉、日坛用白玉”、“皆供玉色来象征天、地、日、月，其中以天为上，故尤重青金石。

清朝四品大臣，帽上顶戴也是青金石顶。

”
青金石颜色端庄，易于雕刻，既可作玉雕，又可制首饰。

目前，由于阿富汗严格限制青金石出境，因此青金石原料十分稀少，收藏市场青金玉雕也很稀罕。

那么如何来鉴定青金玉材料的等级呢，应从色、质、体三方面来认识。

色即颜色，青金玉一般呈蓝色，其颜色是由所含青金石矿物含量的多少所决定的，以蓝色调浓艳、纯正、均匀为最佳，可以做成首饰等。

如交织有白石线或白斑，就会降低颜色的浓度、纯正度和均匀度，首饰的质量就会下降。

质即质地，青金玉的质地应致密、细腻，没有裂纹，黄铁矿分布均匀似闪闪星光为上品。

黄铁矿局部成片分布，则将影响到青金石玉石的质地，同时裂纹越明显质量等级也越低。

体就是体积，即指青金玉石块体积的大小。

在同等质量条件下，青金玉石块体积越大其价值也就越高。

白水晶佛珠，白水晶是佛教七宝之一，对于清除负性能量有其强大功效。

白水晶在整个水晶的族群来说，分布最广，数量最多，运用最广，被誉为“水晶之王”。

水晶，在古典文献中也有称为“水精”的，在我国主要产于浙江东海一带，另外东和广东也有开采，在世界其它地方也多有开采。

水晶的种类繁多，有白水晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。

在这些种类里面，以白水晶最为殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的佛珠即为白水晶所制成。

而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首选材料，以无裂痕、絮状包裹体少的为佳。

民间也认为水晶有避凶煞招财进宝的作用，更广泛用于风水堪舆、占卜、工艺雕刻等等。

白砗磲4*6算盘珠108粒佛珠，车渠，也叫砗磲，是分布于印度洋和西太平洋的一类大型海产双壳类。

世界上报道的只有9种，都生活在热带海域的珊瑚礁环境中。

我国的台湾海南、西沙群岛及其他南海岛屿也有这类动物分布。

砗磲是稀有的有机宝石、白皙如玉，亦是佛教圣物。

砗磲是海洋贝壳中最大者，直径可达1.8m。

砗磲一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状之沟槽，其状如古代车辙，故称车渠。

后人因其坚硬如石，在车渠旁加石字。

砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被誉为四大有机宝石，在中国佛教与金、银、琉璃.玛瑙、珊瑚、珍珠也被尊为七宝之一。

据《金刚顶瑜珈念珠经》记载，使用砗磲念珠念佛可得一倍功德。

在佛门当中，高僧用它当念珠，清朝的官帽珠饰中，它是六品官员的顶珠，可见它的价值不凡。

白色的砗磲被佛家誉为生物界最纯的白色，因此深受佛教界的推崇。

砗磲还有极高的药用价值：《本草纲目》中记载，砗磲有锁心、安神之效。

能凉血、降血压、安神定惊。

砗磲可护身健体，延年益寿，佛教视其为驱魔避邪的神奇宝物，故被佛教作为镇教之宝。