禅文化

什么是相对禅、断灭禅、究竟禅、如来禅

有来无去是断灭禅，有来有往是相对禅，直截了当是如来禅，心领神会是究竟禅。

举列子来说的，比如给你边上一个人打招呼，不认识的人理都不理你，这是断灭，如果他也对你打招呼，这就是相对。如果他直接说，别理我，烦着呢，当然，这种情况主要是两人都比较熟悉，这就是如来禅。最后的就是大家都不说话，确知道互相要表达的意思。

断灭，非此即彼意，如除妄求真，非要执于除掉妄想来求个真，以为有个真可求，有个妄可除，其实真妄不二。相对，有无相生，高下相形辩证之意，二元论。如来就是究竟，说究竟，即非究竟，是名究竟。同出而异名。如来者，不生不灭，不增不减，不垢不净，不来不去，实相无相，真妄不二毕竟空。其上只有如来和究竟禅体性是一样（根本来讲这是知见立知，实际上知见亦是空，四者实无分别），所区别的只有相而已，行者不应分别，学者另做他论。断灭和相对禅都是歪路。言断灭者，就是想断灭掉一个不好的、不想要的，留下个好的，即使好坏俱断，那也难免执空，所以是二选一，非此即比。相对禅落入了二元分别，也是不究竟。如来，不落两边，亦非中道，不住一切，非言语文字意会可得。

什么是生活四禅法

行、立、坐、卧

“拈花微笑、以心印心”的故事你是如何理解的？其中的禅意如何？

佛祖拈花迦叶微笑

一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。

于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？

其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。

学习中国禅文化课，你最大的收获是什么？对课程的建议？

最大的收获

学习中国禅文化，我知道了什么是禅茶以及禅茶文化！

禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。

建议

我感觉周老师的课已经非常的好了，有与学生的互动，也有观看禅宗电影，还请我们品味禅茶。实在找不出如何改进。