性科学概论论文

《红楼梦》中的意淫现象浅析

王正伟2007210687

摘要：《红楼梦》突破了明清艳情小说对性爱铺叙张扬的直露描写，采用“意淫”描写手法，本文分析了“意淫”的概念，浅析了作品中部分“意淫”现象，然后总结了“意淫”描写对于《红楼梦》的三条重大意义。

关键词：《红楼梦》意淫贾宝玉

曹雪芹“批阅十载，增删五次”写就的鸿篇巨作《红楼梦》，树立起了我国文学史上一座丰碑。全书通过对贾、史、王、薛四大家族由盛至衰的描写，揭示了封建社会没落的必然性，另外，该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情故事为中心事件，描写了荣宁二府老老少少、男男女女之间的吃喝玩乐，其中有不少情色活动，在清代《红楼梦》曾以“淫词小说”的名义被禁。鲁迅先生在讲授《中国小说史略》时就说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”可见其中描写了不少性，但曹雪芹突破了明清艳情小说对性爱铺叙张扬的直露描写，将涉及到性的情节做了巧妙处理，使性爱关系达到了一种唯美的艺术风范，这种巧妙的处理最出色的就是意淫描写。毛庆臻《一亭杂记》说曹雪芹为作了《红楼梦》而“诱坏了身心性命”，陈其元《庸闲斋笔记》卷八就说：“淫书以《红楼梦》为最盖描摹痴男女情性，其字面不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。”这些都是讲《红楼梦》的意淫现象。

何谓意淫？一直以来存在诸多不同观点。意淫一词最早出自《红楼梦》第五回：

警幻道:‚尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘好色不淫’为饰,又以‘情而不淫’作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色、复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。‛‚淫虽一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‚意淫‛。‚意淫‛二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中,则可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。‛

这两段话给出了《红楼梦》中的“意淫”观，自意淫论提出后,不少学者给予依照各自的理解予以诠释。最先对意淫论进行解说的是脂砚斋，她认为意淫即体贴。“按宝玉一生心性,只不过体贴二字,故曰‘意淫’”〔1〕。杨向奎则认为,意淫即恋爱。曹雪芹“把男女之间的关系分为两种,一种是调笑无厌的色情行为,一种是正当恋爱。不过恋爱二字是近代的词汇,他用‘意淫’两字来代替”〔2〕。余英时则认为意淫即情。“大体说来,他认为情可以,甚至必然包括淫;由情而淫则虽淫亦情,故情可以叫做‘意淫’”〔3〕。周汝昌先生在其《吓煞冬烘说“意淫”》中指出意淫就是痴情。总之我们可以得出，“意淫”不是生活中男女之间肉体上的结合，是以悦情愉性为目的的情爱，是一种心动而非行动。中国古代有这样一句民间俗语:“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。”所谓“偷不着”，大概就是意淫了。台湾的李敖先生一度指责国民党“意淫大陆，手淫台湾”。

《红楼梦》中“意淫”描写的主角是贾宝玉，贾宝玉对女子的倾慕与爱恋是天生的，他在周岁时,“政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与

他抓取,谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。”在他四五岁时更是发表了那番惊世骇俗的言论:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿便觉清爽,见了男人便觉浊臭逼人。”贾宝玉几乎对每一个女子都有好感，即使是卑微下贱的丫鬟，这种好感具有广泛性，是一种友情意义上的体贴。但宝玉毕竟是个情窦初开的男儿，对周围的一切充满了好奇，尤其是性，第五回宝玉与秦可卿梦游幻境布置了浓厚的性爱氛围，为宝玉的“意淫”创造了诱饵：

刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：‚好香！‛入房向壁上看时，有唐伯虎花的《海棠春睡图》……案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的塌,悬的是同昌公主制的联珠帐……展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

这种布置可谓淫气荡漾，香艳无比，宝玉就在这样的环境中梦游了太虚幻境，领了警幻的云雨之情，接下来的第六回中将宝玉的意淫写的十分露骨逼真：袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么了。后袭人亦含羞笑问道：‚你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？‛宝玉便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所受云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。

第二十四回写宝玉要吃鸳鸯的胭脂，却有点香艳，经常惹得主人公心动，这也是宝玉“意淫”的生动体现，但一点也看不出邪恶的痕迹。宝玉是爱女子的，这种爱是一种花季男子对异性一种懵懂的思慕。第二十六回写黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么？”宝玉见她星眼微饧，

香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上。我们可以看出主人公确实心动了，这也是一种潜意识的“意淫”。第二十八回写宝玉要看红麝串，可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问她，少不得褪了下来，此后就写宝玉迷乱的“意淫”境界：宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:"这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。"正是恨没福得摸,忽然想起"金玉"一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。

对宝玉的感情来说，黛玉是他一生的追求和感情依托，宝钗只是他事业、家庭、婚姻的双赢。宝钗尽管比黛玉妩媚风流，但仍不足以形成长久的恋情，只存在于他现时的感官反应。书中贾珍、贾琏、贾蓉、薛蟠等都是皮肤淫滥之徒，“绝代情痴”宝玉身边女子眼花缭乱，但他对云雨之情仅一试而已，其余皆为“意淫”，这是在体贴、关心、给予、同情与怜悯众女儿基础上的“意淫”。通过以上的分析,我们可以看出,意淫只是贾宝玉之行为准则。贾宝玉“料定天生人为万物之灵光,凡山川日月之精秀,只钟于女儿。须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”对女儿的崇拜是对纯洁自然天性的信仰,是宝玉对性的最纯真的理解和表达，给他带来了很多愉悦和快感，但也带来了很多可望而不可求的渴念，侧面体现出他对女性的赞美和推崇，这就使性变得诗化、现实化。

再来看贾瑞对王熙凤的“意淫”，第十二回写贾瑞入了王熙凤的毂，得了邪思妄动之症，然后得了跛足道人两面皆可照人的“风月宝鉴”——专治邪思妄动之症。向反面一照，只见一个骷髅在里面；正面一照，只见凤姐在里面招手叫她。

贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。到了床上,哎哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉