陈染笔下的超性别意识

陈染笔下的超性别意

摘要：

超性别意识写作，是指作家超越单一的性别立场，站在“人”的立场上写作，关注“人”的普遍问题，表达“人”的共同情感。超性别意识是九十年代女性文学创作的一大潮流。作为九十年代女性作家代表的陈染，在创作上显现的独特风格，是文学界的一大风景。陈染首先提出超性别意识这个概念，那她作品中是否真正实现了超性别意识呢？对这一问题的研究，可以帮助我们分析女性作家在男权社会中采用什么样的方式独树自己的意识观念。分析陈染笔下的超性别意识，有助于准确理解超性别意识这一概念，实现它的未来意义。

关键字：

陈染超性别意识双向视觉双性同体双性和谐

Abstract:

the gender consciousness in writing, refers to the writer, beyond a single gender position, standing on the position of "person" of writing, focus on the general problems of "human" express "person" mutual feelings. Super gender awareness is a big tide female literary creation in the ninety s. As a representative of the female writers in the ninety s, Chenran vividly recounts modern people's perplexities, appeared on the creation of the unique style, is a great landscape in the literary world. Chenran's first super gender consciousness, the concept is put forward that whether she works really realize the gender? The study of this problem, can help us to analyze female writers in the patriarchal society adopt what kind of way to the tree concept of their own. Chenran's analysis of the author's gender consciousness, help to accurately understand the gender consciousness, the concept, realize its significance in the future.

Keywords:

chenran gender consciousness two-way visual bisexual consubstantiality harmony between 前言：

超性别意识一词最早出现在陈染的《超越性别意识与我的创作》一文中。陈染这个一向被冠于“私人化”写作的作家一直提倡超性别意识的创作方式。超性别意识这个概念提出前后，在相关理论的见解上，很多人有自己的看法。陈染这个女性作家，在理解和贯彻这个概念时所呈现的问题，非常值得我们深思。在她的作品中我们可以体会到一个女性作家试图超越单一的性别立场，站在女性立场又希望超越这一立场所做的努力。但在贯彻超性别意识过程中，陈染还是不自觉的以一个女性的细微感觉来写作，全然用写“我”来写“人”，这样的创作方式是否是超性别意识的体现我有不同的看法。一、超性别意识的概念

“超性别意识”这一新词虽是由陈染首先提出，但这一新词的概念却早就有人做过论述。其他女作家和评论家曾在不同角度表达过类似观点。铁凝在谈及她的长篇小说《玫瑰门》时曾说：“我本人在面对女性题材时，一直力求摆脱纯粹的女性的目光。我渴望获得一种双向视觉或者叫做‘第三性’视角，这样的视角有助于我更准确地把握女性真实的生存状况......当你落笔女性，只有跳出性别赋予的天然的自赏心态，女性的本相和光彩才会更加可靠。”铁凝在这里提出的“双向视觉”“第三性视角”和陈染所提出的超性别意识有着共同之处，但铁凝在这里仅仅只是强调了在写作或赏析文本时所采用的价值取向。她强调了要跳出纯粹的女性目光的束缚，她不愿站在狭隘的女性立场上，而是以超越性别意识、淡化或隐蔽女性意识，以与男人同样的胸怀和视角来看待世界和文学，真正与男性作家站在同一个高度上对话，形成自己的话语权。她的这种超越在我看来才是真正意义上的超越，所以我是站在这个前提下去理解超性别意识的。

王宁在《“私人化”写作的超性别意识》中，以陈染、林白等作家的私人化写作来理解超性别意识。他在论文中写道：“‘私人化’写作是超性别的，它以‘性别’为基础实现了性别之后的独特的人性关

怀。”徐坤也曾说”女人写作，其实一直处于边缘状态，这是很苦的。我之所以采取一种超性别的叙述视角，也是这方面的考虑。”笔者认为，王宁和徐坤所理解的超性别都是是站在一个女性立场上，并没有实现真正意义上的超越。徐坤将女性置身于一个与男性不平等的位置上，所以她理解的超性别意识或许也仅仅只是女性创作在这个男权社会中寻找立足点的一种手段。而王宁将“私人化”写作方式归为超性别意识创作的一种表达，在笔者看来也是有失偏颇的，他分裂了个人与人的关系，同时也割裂了“女性”与“人”的关系。我这里的“人”并非仅仅指“男性”而是普遍意义的“人”。

后来，陈骏涛对超性别意识这一概念做了较为明晰的界定：超性别意识是以性别意识为前提的，是性别意识的一种提升，一种升华，并不以抛弃性别意识为代价。由陈骏涛对超性别意识的界定中，我们知道，要超越性别首先要明确性别意识，笔者认为这里的性别意识应该既指男性性别意识，又指女性性别意识，明确这一概念之后才能理解，真正的超性别意识并非仅仅指超越某种性别，而是置身“人”的高度，在这个基础上超越后所达到的境界才是真正的超性别。

陈染在《超越性别意识与我的创作》一文中表达了她对超性别意识的三个角度的理解。第一个角度是情爱方面，她指出“我的想法是，真正的爱超于性别之上”，这里讲的实际就是一种同性爱，在其作品中体现的是描写同性之间特殊的情谊。第二个角度是指“一个作家只有把男性和女性两股力量融洽地在精神上结合在一起，才能毫无隔膜地把情感与思想传达得炉火纯青地完整”的这种把两性融合起来的写作姿态。第三个角度是指“一个具有伟大人格力量的人，往往首先是脱离了性别来看待他人的本质”的这种超越性别的欣赏人的方式。

陈染在这篇论文中所表述的对超性别意识的理解是较为完整的，我们从她的表达中可以看出她所理解的超性别意识其实是对伍尔夫“双性同体”这一概念的继承和发展。在在写作姿态上，陈染的“超性别意识”和伍尔夫的“双性同体”是一致的，都认为在一个作者的的身上得具备男性和女性的气质。但陈染在情爱观上，利用超性别意识来证明同性恋存在的合理性，这是她对这一概念赋予的新内涵。但从她的理解中，我们仍然可以看到她在情爱的理解还是站在女性立场上，但也可以看到她在欣赏人的方式和写作姿态上都是站在“人”的立场上的超越。笔者所理解的超性别意识与陈染所理解的超性别意识存在着差异，同时陈染作品中对超性别意识的体现与她在《超性别意识与我的创作》一文中所理解的也呈现出复杂性。

二、陈染作品中的超性别意识

正如陈染自己所说的“我努力在作品中贯穿超性别意识”，在作品中贯穿超性别意识并非那般简单。在谈及陈染超性别意识在其作品中的表现，不得不说到她作品中经常出现的“零”。陈染自己说：“‘零’就是没有，没有束缚，也没有对抗，这里的‘没有对抗’并不是真的不对抗，而是一种用否定存在的的姿势，来捍卫自己。实际上这是最为彻底的对抗。就如同人们可以说服一个与你争论的人，但无法说服一个对你沉默不语、甚至对你面带微笑的人一样，她已经不屑与你争论或对抗了，她太清楚自己坚守的是什么。她自己是零，零是自由状态。同时‘零’还具有很大的拒绝性，所有的价值体系都不肯接受。”[1]

“零”的这个状态其实就是陈染自己的状态。她有自己的另一套价值体系，所以在她的作品中她自己依照自己的价值体系去写作，作品中所体现出来的意识便是她自己概念中的超性别意识。若陈染能够真正意义上处于“零”的状态，她作品中所体现的超性别意识就不会如此复杂了，但她的作品里“零”的状态也是处于游离状态，并非一直贯穿其中。因此，陈染作品中所体现的超性别意识与她在《超越性别意识与我的创作》一文所理解的超性别意识存在着同一性和矛盾性。

（一）同一性

在超性别意识控制下会有什么样的情爱观？我觉得应该是不同于世俗观念里的普通的情爱观。陈染作品中所体现的情爱观确实与现实生活中我们所理解的情爱有所不同，无论是爱情、亲情还是友情。在她的《超越性别意识与我的创作》一文所阐释的理论性的情爱观念和她作品中所表现的情爱观念有

[1]

荒林．《文本内外——陈染访谈》[M]．《花朵的勇气——中国当代文学文化的女性主义批评》[C].九州出版社，2004年版．213页．