第一节 素问·灵兰秘典论
《内经》灵兰秘典论篇
《内经》灵兰秘典论篇
《内经》灵兰秘典论篇
如《素问·四气调神大论》所说：“春三月，此为发陈，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
”
“夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
”
“秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
”
“冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
”
这些都是在“天人合一”整体观指导下四季不同的作息规律，只有这样顺应天地四时阴阳变化进行起居作息，才能使机体阴阳气血与天地阴阳变化保持一致，做到“顺四时而适寒暑”，从而保持机体的勃勃生机。
长久保持这些合理的作息规律，自然会有益机体健康，而达到延年益寿的目的。
3、不妄作劳
“不妄作劳”即不要违背常规去劳作，使“形劳而不倦”，也就是说劳作要保持一定的限度，既不过劳，也不过逸，做到劳而不倦，即有劳有逸，劳逸结合，劳逸适度之意。
~。
黄帝内经素问灵兰秘典论篇
⑥脾胃者，食廪之官，五 味出焉
食廪（lǐn）：廪，本义是指米仓。换 言之，就是说脾胃，是容纳食物的仓 库。
五味：指甜酸苦辛咸，对应的五脏为， 脾肝心肺肾。这里强调的是，我们时 食的各种口味的食物，最后都会归经 到我们的五脏上，这样，如果饮食不 节，就会导致五脏的阴阳平衡被打破， 就会生病。
⑦大肠者，传道之官，变 化出焉
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
“
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻 中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。 。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出 焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出 焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膻中：这个在中医里是一个穴位名称， 位于两乳之间。这里讲的膻中，不是 指任脉上的膻中穴，而是指经络的上 的膻中，也就是心包络。 臣使：中医认为，皇帝不会犯错，而 犯错的都是大臣，因而，它为臣使之 官，借君主受过。 喜乐：中医认为，心主神明，心主喜。 而作为臣使们，君喜臣自然喜。但同 样，过喜也伤心，比如最典型的就是 笑死牛皋的例子。现实生活中，侯耀 文、马季、高秀敏，都开乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当， 孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大 之，其形乃制。黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。非 斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是 困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些 道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量， 是产生于毫蹻的微小数目，而毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积 累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。 黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这 宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台 兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
《黄帝内经?素问?灵兰秘典论》人体十二官
《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》人体十二官人体十二官----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》人体十二官----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。
《黄帝内径·素问·灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官，心为君主之官，皇上；肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官，等都是官。
“凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”一、心，为五脏六腑之君主。
《素问·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。
” 君主：君，尊也，治理、发号施令也；主：灯中火柱也，一盏灯中的火柱;神明：神，天神，引出万物者；明，照也，神明为天神闪电照耀大地也。
心在人体之中掌管神明，在五行中为火。
心之有空，人才能明。
五脏之中肝、脾、肺、肾，皆有月字旁，表明是肉体，唯独心不是肉体，因为其性空。
五脏之中肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。
此四脏为实在肉体，开于空窍。
心开窍于舌，因主体为空，开于实窍。
心为空体，故主神明。
心主血脉，其华在面。
当心处于空静状态之中，血脉平稳、通畅，故面有光华。
由于心的特殊性，调心与调其他脏腑不可等同而论。
首先，要静心。
佛讲：“心静血清，血清颜清。
”其次，才是调理肉体的心脏平衡。
治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火，或养心安神、益气补血，以及活血化瘀等法。
2007-10-27 21:52人体十二官----肺，相傅之官二、肺，相傅之官。
《素问·灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。
” 相傅：相，视也，通过查看、估量做出正确选择；傅，相也，辅佐之宰相。
治节：治，水之名子也；节，竹节也，意为约束。
相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官，处于宰相之位。
以《素问·灵兰秘典论》十二官文说明五脏的生理功能
以《素问·灵兰秘典论》十二官文说明五脏的生理功能《素问·灵兰秘典论》十二官是藏象学说的主要篇章之一，作者从当时封建王朝的政休制度，以取类比象方法，用十二官的职务及其相互关系作比喻来阐明十二个脏腑的主要功能及联系。
所谓“官”，唐容川认为“官为所司之事也，无病则各守其职，有病则自失其所司。
”所以这个“官”字可理解为“功能”而言。
现以原文精神分述五腑备目的生理功能；“心者，君主之官，神明出焉。
”所谓“君主”是封建王朝最高权利的统治者。
心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居领导地位。
“神明”即指人的精神活动和思想意识的表现。
《素问·痿论》说：“心主身之血脉”，《素问·调经论》也说：“心藏神”。
正因为心主血脉，向全身各脏腑组织器官输送精微物质以维持正常机能活动，同时又主神明为精神思维活动的中枢，所以其它脏腑组织器官都在心的统一领导下进行既分工又合作的功能活动，以保持机体协办调和统一。
若心功能失常，其它脏腑活动电要发生素乱，甚至危及生命。
正如《素问·灵兰秘典论》说：“主明则下安……主不明刚十二亩危，使道闭塞而不道，形乃大伤。
”“肺者，相傅之官，治节出焉。
”肺与心同届膈上，位高近君，好象辅佐君主的宰相，所以叫“相傅之官”。
肺主治节，一是通过治节以调节周身之气，使肺气调和，气机通畅，把精微物质（营气、卫气、宗气）布散于周身，内灌脏腑，外营皮毛，使全身各脏腑组织器官得以维持正常的生理活动。
二是通过治节，辅助心脏维持血液的正常循环，正如张景岳所说：“经脉流动，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。
”“肝者，将军之官，谋虑出焉。
”所谓“将军”是以此来比喻肝脏刚强急躁的特性。
吴鹤皋说：“肝气急而志怒，故为将军之官。
”“谋虑”属于精神意识的范畴。
肝的疏泄功能正常则精神舒畅，反之，肝的疏泄失职，则情志抑郁，这是肝脏功能对人体精神情志活动影响的一面。
另一方面，外界的精神刺激，尤其是大怒或情绪过度抑制等，又常常导致肝的疏泄功能失常，而出现肝气部结或肝气横逆等病理现象。
4-内经-中编-灵兰秘典论
伎巧: 伎巧
伎同技，多能为技； 伎同技，多能为技；巧，精巧，才智。伎巧指技能，才智。 精巧，才智。伎巧指技能，才智。
5、决渎： 、决渎： 通也； 水道也。疏通水道之意。 决，通也；渎，水道也。疏通水道之意。
“上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治， 上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治， 上焦不治 则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利，故曰决读之官。 则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利，故曰决读之官。” ——张介宾 张介宾
肯定说
胆对五脏六腑的神志具有决断功能（王冰、马莳） ①胆对五脏六腑的神志具有决断功能（王冰、马莳） 胆主少阳春生之气，余脏从之（李杲、张志聪） ②胆主少阳春生之气，余脏从之（李杲、张志聪） 胆主半表半里，通达全身阴阳（张介宾、李中梓） ③胆主半表半里，通达全身阴阳（张介宾、李中梓） 胆强气勇，能助正抗邪（程杏轩） ④胆强气勇，能助正抗邪（程杏轩）
内经选读
21世纪课程教材 王洪图主编 21世纪课程教材 人民卫生出版社
湖北中医学院中基内经教研室
第一节 素问· 素问·灵兰秘典论
第一段 十二官相使
人 身 小 天 地， 天 地 大 人 身
题解
灵兰：即灵台、兰室，相传是古代帝王藏书之所。 灵兰：即灵台、兰室，相传是古代帝王藏书之所。 秘典：珍重之辞，即秘藏之典籍。 秘典：珍重之辞，即秘藏之典籍。
校注
1、气合而有形，因变以正名： 、气合而有形，因变以正名：
吴昆注： 气合而有形，谓阴阳二气交合， 吴昆注：“气合而有形，谓阴阳二气交合，而生万物 之有形者也。因变以正名，谓万物化生，各一其形， 之有形者也。因变以正名，谓万物化生，各一其形， 则各正其名而命之也。 则各正其名而命之也。”
一、《素问·灵兰秘典论》讲稿
基础部 邓 沂
心为“君主之官” 血
神
心
脉
• 心参与血液的生成 • 心气推动血液循行 • 心脏外合脉管，是 主宰全身生命活动 的结构(组织)基础
明
主• 人体生命活力的集中体现 不• 人的精神情志与思维活动 明 心神的活动在人体生命活 则 动过程中的主导作用，是整个 十 机体活动保持相互和谐、机体 二 内部处于完整统一、平衡协调 的环境从而保持健康的一个极 官 其重要的环节。 人的精神思维意识活动的 危
过程与心的功能密分析]
心为诸脏之主宰
灵兰秘典论.
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：统帅军队的武官，英勇而果敢。 谋虑：深谋远虑。即肝有藏魂而主谋略的功能。
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪:统指藏粮之所。胃主受纳，脾主运化，水谷精微由 此而化生，二者相当于管理粮食仓库的官员。
5.肾者，作强之官，伎巧出焉
作强：功能作用强大。意为肾藏精，主生殖等多方面功能。 伎巧：同技巧。肾的功能与人的智慧及机敏相关。
传道：即传导。指大肠输送糟粕的功能。 变化：将水谷的糟粕进一步变化形成粪便。
１0.三焦者，决渎之官，水道出焉
决渎：决，疏通。渎，沟渠。开通沟渠。 三焦是最大一个腑，位于诸脏腑的外围，有疏 通水液通道的功能。
１1.膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化 则能出矣
州都：同洲渚。《尔雅· 释水》：“水中可居者曰洲，
第二章 藏 象 素问•灵兰秘典论
[篇 解]
灵兰:“灵台兰室”之简称。相传为黄帝藏书之所。 秘典:秘藏的典籍。 本篇作者认为篇中内容至关重要，必须把它作为
值得秘藏于灵台兰室的典籍，如文中所说“而藏之灵
兰之室，以传保焉”，故篇名为“灵兰秘典论” 。
[目的要求]
掌握十二官的功能特点 掌握十二官之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
[原 文]
4、医学探原的思考
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其 要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于 度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。黄帝曰：善哉， 余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。 黄帝乃择吉日良兆，而藏之灵兰之室，以传保焉。
1 相使：相互为用、相互协调。
2 贵贱：即主从。 3 使道：指十二藏相互联系的通道。
黄帝内经第八篇灵兰秘典论
黄帝内经第八篇灵兰秘典论黄帝内经第八篇灵兰秘典论指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
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【本章要点】一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【注释】①仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方成为廪。
②州都：州指水中的陆地;都，指水所汇集之处;州都，即水陆汇集之处。
③消者瞿瞿：消者，消通“肖”，指有智慧的人;瞿瞿，勤奋的样子。
④闵闵之当：闵闵，深远的`意思;当，事理妥当、合适的意思;闵闵之当，就是指道理深奥的意思。
【译文】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问得真详细呀!请让我谈谈这个问题。
《素问·灵兰秘典论》考释三则
《素问灵兰秘典论》考释三则田永衍;郝军;徐勤磊【摘要】<内经>通行本之<素问·灵兰秘典论>,其思维方式与主体内容来自古<阴阳十二官相使>一文,但在其流传过程中有后人之加工整理;胆在人体既为六腑之一,又为"中精之腑",功能介于脏与腑之间,能出表入里、通达阴阳,为三阴三阳之枢、五胜六腑之界,亦为人身之枢纽与桥梁,故为"中正之官";"膀胱者,州都之官,津液藏焉",意为膀胱犹如贮水之堤坝,主贮藏人体之津液.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2011(017)005【总页数】2页(P467-468)【关键词】灵兰秘典论;源流;中正;州都【作者】田永衍;郝军;徐勤磊【作者单位】上海中医药大学,上海201203;上海中医药大学,上海201203;上海中医药大学,上海201203【正文语种】中文【中图分类】R2211 《素问·灵兰秘典论》源流考《素问·灵兰秘典论》用《内经》惯用的取象比类方法，以古职官及职能为比，讨论了十二脏(官)之功能及相互关系。
其主要内容如下:“……心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安……主不明则十二官危。
”本篇经文在今可见的《内经》早期传本《甲乙经》和残本《太素》均无收载。
林亿等的《新校正》云:“全元起本名《十二脏相使》，在第三卷。
”因全本已佚，故今首见于王冰的《重广补注黄帝内经素问》。
因其职官中有魏晋南北朝时官名“中正”，故有人疑其为六朝作品，由全元起为《素问》作训解时补入。
《素问·灵兰秘典论》考释三则
《素问.灵兰秘典论》考释三则
1、“灵兰秘典论”：灵兰秘典论是一部佛教经典，由佛陀的弟子摩诃罗门（Mahāmoggallāna）编撰，讲述佛陀的语言，以及他的弟子摩诃罗门的经验和智慧。
它记录了佛陀的教导，以及摩诃罗门的见解和解释。
2、“素问”：素问是佛教中的一种修行方式，它指的是一种深入思考和探索宇宙真理的方法。
它要求修行者以清醒的头脑去思考，并探索宇宙的本质，以达到解脱的目的。
3、“考释”：考释是对灵兰秘典论中佛陀的教导和摩诃罗门的见解进行解释和解释的过程。
它是一种深入思考和探索宇宙真理的方法，以达到解脱的目的。
灵兰秘典论原文及译文
灵兰秘典论原文及译文引言灵兰秘典是一部具有重要历史意义的古代著作，该文献对于了解中医药学的起源、发展以及中医药的理论体系起到了重要的作用。
本文将对灵兰秘典的原文进行深入研究，并提供相应的译文，以帮助读者更好地理解其中的内容。
灵兰秘典原文灵兰秘典原文是一部由古代医学家所创作的文献，以其深邃的理论和精湛的用药方法而闻名于世。
下面是灵兰秘典原文的一部分内容：灵兰秘典原文内容示例：第一章：灵兰草的特性与功效灵兰草，又名菖蒲草，其性味辛香，归经归肺、胃经。
具有宣肺散寒、化痰止咳、止泻等功效。
常用于治疗肺虚寒咳、痰饮等疾病。
灵兰草的主要药用部位是其根茎和叶片。
根茎入药后，可煎汤或炒制，作为药材使用。
叶片则可提取其精油，用于制作香料和药膏。
灵兰草药性温和，患者在使用灵兰草时要注意剂量控制，避免过量引起不适。
...以上是灵兰秘典原文的一部分内容，原文中还有更多章节和内容，涉及到中医药学的方方面面。
下面将提供这些内容的译文，以帮助读者更好地理解。
灵兰秘典译文下面是灵兰秘典原文的一些章节的译文，旨在通过对其译文的详细解析，帮助读者全面了解中医药学的知识。
第一章：灵兰草的特性与功效灵兰草，又名菖蒲草，其性味辛香，归经归肺、胃经。
具有宣肺散寒、化痰止咳、止泻等功效。
常用于治疗肺虚寒咳、痰饮等疾病。
灵兰草的主要药用部位是其根茎和叶片。
根茎入药后，可煎汤或炒制，作为药材使用。
叶片则可提取其精油，用于制作香料和药膏。
灵兰草药性温和，患者在使用灵兰草时要注意剂量控制，避免过量引起不适。
第二章：中医流派与治疗方法灵兰秘典中详细介绍了中医的流派和治疗方法，包括针灸、拔罐、推拿、草药疗法等。
这些治疗方法各有特色，可以根据患者情况选择最合适的方法进行治疗。
中医流派主要包括黄帝内经、伤寒杂病论、金匮要略等，每个流派都有其独特的理论体系和治疗原则，对中医药的发展起到了重要的作用。
草药疗法是中医药学中常用的治疗方法之一。
灵兰秘典中对草药的选配、煎汤方法、用药禁忌等进行了详细的介绍，帮助医生和患者正确使用草药治疗疾病。
读《黄帝内经》灵兰秘典论篇有感
读《黄帝内经》灵兰秘典论篇有感一、灵兰秘典论篇原文及译文1、原文：黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。
闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
2、古诗文网对此篇之译文黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
内经课件--第三单1元藏气法时之灵兰秘典论20150519
题
解
灵兰:灵台、兰室相传是古代帝王藏书之所。
秘典:珍重之辞，即秘藏之典籍。
本篇讨论十二脏腑的功能、地位及相 互关系，内容至关重要，值得珍藏秘传， 故篇名“灵兰秘典”。
目的要求
1.掌握十二官的主要功能及其相使 关系;
2.理解心为五脏六腑之主的理论; 3.理解藏象学说的整体观念。
【原文】301黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱 何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！心者， 君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出 焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官， 决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者， 食廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出 焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之 官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀 胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此 十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生 则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二 官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃， 以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
第三单元 藏气法时
［单元题解］
脏气：人体五脏之气。 法：效法、象法、取法。 时：即春、夏、秋、冬四时。
取法 四时
《素问·藏气法时论》“合人形以法四时五行 而治”，是本单元的中心论点，意即人身五脏 之气皆象法于四时五行，医生临床应充分考虑 这一联系而施以合适的治法。
素问·灵兰秘典论
【医案举隅】
案例1
一青年学生病小便频数而不利，余无他苦。高体三 先生诊之，曰：两尺脉无力，肾阳不足，气化不及 州都所致，金匮肾气丸主之。
易丸为汤，六剂而痊。
案例2：
李念山以谪官（zhéguān ）郁怒之余，又当盛 夏，小便不通,气高而喘，以自知医，服胃苓汤 （燥湿，和中利水 ）四帖，不效。
黄帝内经第八篇灵兰秘典论
黄帝内经第灵兰秘典论指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
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【本章要点】一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【注释】①仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方成为廪。
②州都：州指水中的陆地;都，指水所汇集之处;州都，即水陆汇集之处。
③消者瞿瞿：消者，消通“肖”，指有智慧的人;瞿瞿，勤奋的样子。
④闵闵之当：闵闵，深远的意思;当，事理妥当、合适的意思;闵闵之当，就是指道理深奥的意思。
【译文】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问得真详细呀!请让我谈谈这个问题。
白话《黄帝内经》素问第八篇灵兰秘典论
白话《黄帝内经》素问第八篇灵兰秘典论本篇分为两个部分。
第一部分讲述人体六脏六腑的职责分工。
黄帝问说：谈一下人体六脏六腑十二个器官的职责分工，和它的重要性。
岐伯回答说：你问的非常详细，那就让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，如相傅辅佐君主，因主之气调节全身活动。
肝，主怒，像将军一样勇武，是将军之官，谋略由此而出。
胆中，围护着心而接受命令，是臣使之官，心志喜乐，靠它传布出来。
脾、胃司饮食的受纳和布化，是仓廪（lin）之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物进一步分化清浊。
肾是作强之官，能够使人发挥强力而产生各种技巧。
三焦是决渎之官，能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用排出尿液。
以上这十二关虽有分工，且协调不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常。
这样的道理来养生，可以使人长寿，终身不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家繁荣昌盛。
君主如果不能明智顺达，那么十二官就会发生危险，器官发挥正常作用的途径不通，形体就要受严重损害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾祸，缩短寿命。
同理以君主昏聩不明来治理天下，那政权就会危险难保，千万要谨慎再谨慎。
第二部分。
讲述人们的认知是有限的，知识道理是微妙难测的。
至深的奥秘是微妙难测的，变化无穷的，谁都不清楚他的本源。
人们勤恳的探讨研究，可是谁也不知道它的妙处。
这些暗眛难明就像被遮蔽着，又怎能了解到它的精华是什么？那无的数量，都是从微小的数目而来，只不过把他们千万倍的积累扩大推演，才变成了形形色色的世界。
皇帝感叹道：真是大开眼界，我听到了精纯明彻的道理，这是大圣人建立事业的基础。
这么宏大的理论，如果不选一个吉祥的日子，实在有愧于它。
于是皇帝就选了一个良辰吉日，把这些著作珍藏在灵台兰室，妥善保存起来，以便流传后世。
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第一節素問·靈蘭秘典論A型题
1.据《素问·灵兰秘典论》所述，心为
A.将军之官
B.仓廪之官
C.作强之官
D.相傅之官
E.君主之官
2.据《素问·灵兰秘典论》所述，肝为
A.将军之官
B.仓廪之官
C.作强之官
D.相傅之官
E.君主之官
3.据《素问·灵兰秘典论》所述，脾胃为
A.将军之官
B.仓廪之官
C.作强之官
D.相傅之官
E.君主之官
4.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，肺为
A.出谋虑
B.出五味
C.出伎巧
D.出治节
E.出神明
5.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，肾为
A.出谋虑
B.出五味
C.出伎巧
D.出治节
E.出神明
6.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，胆出
A.喜乐
B.变化
C.决断
D.化物
E.津液
7.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，膻中出
A.喜乐
C.决断
D.化物
E.津液
8.据《素问·灵兰秘典论》所述，大肠为
A.臣使之官
B.传道之官
C.中正之官
D.受盛之官
E.州都之官
9.据《素问·灵兰秘典论》所述，小肠为
A.臣使之官
B.传道之官
C.中正之官
D.受盛之官
E.州都之官
10.《素问·灵兰秘典论》所述，膀胱为
A.臣使之官
B.传道之官
C.中正之官
D.受盛之官
E.州都之官
11.据《素问·灵兰秘典论》“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”的“膻中”是指：
A.胸中
B.上气海
C.心系
D.气海
E.包络
12.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能中，三焦出
A.喜乐
B.变化
C.决断
D.化物
E.以上均非
13.据《素问·灵兰秘典论》所述“主明则下安”的“主”是指哪一脏？
A.肝
B.脾
C.肾
D.肺
E.以上均非
B型题
B.肝
C.三焦
D.膻中
E.肺
1.据《素问·灵兰秘典论》，为“相傅之官，治节出焉”者是
2.据《素问·灵兰秘典论》，为“中正之官，决断出焉”者是
A.小肠
B.大肠
C.胃
D.脾
E.膀胱
3.《素问·灵兰秘典论》认为具有“受盛之官，化物出焉”的是
4.《素问·灵兰秘典论》认为具有“传道之官，变化出焉”的是
A.州都之官
B.传道之官
C.作强之官
D.中正之官
E.决渎之官
5.据《素问·灵兰秘典论》所言肾为
6.据《素问·灵兰秘典论》所言三焦为
A.心
B.肝
C.胆
D.肾
E.脾
7.按《素问·灵兰秘典论》所述“出神明”的是指哪一脏
8.按《素问·灵兰秘典论》所述，“主不明则十二官危”是指哪一脏“不明”X型题
1.据《素问·灵兰秘典论》所述，正确的是
A.肺将军之官
B.脾胃为仓廪之官
C.肾为作强之官
D.肝为相傅之官
E. 心为君主之官
2.据《素问·灵兰秘典论》所述，正确的是
A.肝为将军之官
B.膀胱为州都之官
C.三焦为决渎之官
D.大肠为受盛之官
E.小肠为受盛之官
3.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，正确的是
A.肝能出谋虑
B.脾胃能出五味
C.肾能出伎巧
D.肺能出治节
E.心能出神明
4.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，正确的是
A.心出喜乐
B.大肠出变化
C.胆出决断
D.小肠化物
E.膀胱藏津液
5.据《素问·灵兰秘典论》所述十二脏功能，正确的是
A.膻中出喜乐
B.三焦者，水道出焉
C.十二官不得相失
D.主不明则十二官危
E.肾主津液。