浙东“唐诗之路”

浙东“唐诗之路”
作者：石在吕槐林
来源：《文化交流》2009年第04期
浙东有条唐诗之路。

这是指浙东的一条不平凡的路。

它像一根神奇的金丝线，串起两旁的山水风光、人文逸事，因而吸引了唐朝众多的诗人先后来到这里，踏歌而行，长吟以乐，成为中国文化史上的一段奇迹。

这条路被今人称之为唐诗之路而名扬海内外；也成为今天浙江建设文化大省的一个亮点。

浙东唐诗之路穿行在会稽、四明、天台这三座名山之间。

这条路起始于钱塘江南岸的西兴镇（西陵），途经古绍兴的鉴湖、运河，向东至曹娥江，折南到剡溪，经沃洲、天姥，直达天台的石梁、华顶……此乃它的主干线。

其时还有东西二条支线。

一条往东从浙东运河行，掠四明山北麓而达宁波、舟山，又返经宁波折向南面，经奉化、新昌到天台；往西一条则从绍兴的山阴道上行，经兰亭到诸暨的五泄，然后斗折蛇行经新昌达天台。

它主要在“越中”“剡中”一带盘桓。

这条路当年可以说还是一条畅通的水路。

其实，诗仙李白就已具体地叙述过这条路线。

他在《送王屋山人还王屋》诗中写道：“挥手杭越间，樟亭望潮还。

涛卷海门石，云横天际间。

白马走素车，雷奔骇心颜。

遥望会稽美，且渡耶溪水。

万壑与千岩，峥嵘镜湖里。

秀色不可名，清辉满江城。

人游月边去，舟在空中行。

此中久延伫，入剡寻王许。

笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。

天台连四明，日入向国清。

五峰转月色，百里行松声。

灵溪咨沿越，华顶殊超忽。

石梁横青天，侧足履半月。

”李白一生四至浙江，其中三入越中，三上天台，走的就是这条路。

他对浙东，情深难抑：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

”及至晚年，尚怀终老浙东之志。

杜甫当年走的也是这条路。

他的诗中就说过：“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇”。

“越女天下白，鉴湖五月凉，剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。

归帆拂天姥，中岁贡旧乡。

”他在这条路上游历了四年多时间。

刘长卿更是与这条路结下了不解之缘，可谓诗必言沃洲，并在此修筑“壁涧别墅”居住了七八年之久。

由此看来，浙东唐诗之路是在唐诗发展史上起过特殊作用、作出过巨大贡献的一条旅游文化古道。

诗人们或顺流而下，或逆流而上。

他们有的是仰慕名山、胸怀大志而来的“壮游”；有的是淡泊红尘、投闲山水而至的“隐游”；有的是官任在身、伺机酬唱的“宦游”；有的是以洞察山水与物产资源为主要目的而行的“考察游”；还有的是“人未至而心已往”的“神游”。

总之，那时候泛舟东浙、游弋三山成为人们最向往的风流韵事。

于是，诗人们纷至沓来，简直织成了一道亮丽的风景。

经考证，在《全唐诗》一书内收录的2200余名诗人中，就有450多名到过“浙东唐诗之路”，占到总数的20％；也就是说，在当时仅占全国国土面积1/750的浙东，迎来了唐代1/5的诗人前来踏步讴歌。

况且来到这条诗路的诗人、名士多多，如果以《唐才子传》所收的278名诗人计，到过这里的有近200名，占总数的70％。

这怎么不是中国文化史上罕见的事！
唐代诗人们如此倾心浙东，追寻的是什么呢？
这是因为这里有三过其门不入，终成治水伟业的大禹；有卧薪尝胆，终于复国兴邦的勾践等等先贤的英魂伟业，令人景仰不已。

这是因为这里有“山阴道上行，人在镜中游”，“连峰数十里，修竹带平津”，“剡山峻绝，竞爽嵩华”的秀山镜水，它让涉足者产生“路接仙源人自迷”的陶醉。

正如白居易所赞“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。

夫有非常之境，然后有非常之人栖焉”。

骚人墨客们怎么不争先恐后地一睹为快呢！
这是因为这里是中国古代山水诗的发祥地。

晋宋时期的中国山水诗派创始人谢灵运（385—433）以其一再携友泛剡溪，登天姥，抒豪情，展胸襟的诗篇，以及伐木开山修路，捧出沃洲天姥山的壮举，深深地熏陶和感染了一批批唐代诗人的崇尚之情，于是纷纷油然跟踪而至。

到如今，以谢公命名的古道、山岭还传呼不泯。

这是因为这里是佛教在汉代起逐渐中国化后的南庭佛宗之所。

佛入中国，自东晋起，浙东以其秀山丽水招得各路高僧前来开山建寺，讲经创宗。

相继，道教兴盛，于是天台兼之成了佛宗道源圣地。

而僧人道士中又不乏诗书高手，那里自然成了人们，特别是诗人朝山谒圣、交谊唱和、修身养性的目的地。

这是因为这里是早在汉代便以流传广远、脍炙人口的剡人刘晨、阮肇入天台山采药迷路，巧遇仙女邀聚半载，返乡却已时过10世的浪漫故事发生之地。

钟情激怀的诗人们更是接踵而至。

这一传奇肇始之处，诸如桃源坞、惆怅溪等地至今有名，游历者依然不绝。

这是因为这里是古籍《庄子·外物》篇中那位任公子蹲于会稽，投竿东海，尽年不懈，终于钓到一只巨大鳌鱼这一寓言发生与流传之地。

任公子的锲而不舍精神，不知熏陶了多少野老高士。

诗人们修身养性追逐而来亦是情在中了。

在当时以钓为雅之风也广为兴起。

李白诗中蕴涵“钓”意的就多达50多首。

这是因为这里还有书圣王羲之邀友兰亭修禊、流觞赋诗韵事的古迹；有孝女曹娥和以她名字命名的江河；还有“东山再起”这些成语出典的人文地理。

如此等等，它怎么不一再牵动诗人们追寻！
上述种种历史传说的风云逸事，都为“唐诗之路”铺垫了深厚的文化底蕴。

唐朝众多诗人追踪与乘兴而来，其踏实的足迹，心灵的感叹，讴歌唱和的佳作，汇成了一股巨大的诗潮。

现在已搜集到前来这条路线踏歌而行的唐代这450多名诗人的诗篇达1500多首，这自然也是给浙江留下的一笔宝贵文化遗产。

而诗人们留下的遗迹、轶事，也成了这笔遗产中的不可分割的组成部分。

那位“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”的诗仙李白，当初他人未到却已梦中行，于是写下了著名的《梦游天姥吟留别》诗篇。

至今在新昌县天姥山麓还立有“太白梦游处”石碑。

而在天台县华顶峰上也有“太白读书堂”遗迹。

那位长歌歌手白居易，到剡溪、沃洲、天姥山寻宗觅祖果有所获后，欣然命笔的名篇《沃洲山禅院记》中留下了“此山为白道遒开山、白寂然建寺、白居易写记”的佳话。

于是后来建于沃洲山上的“三白堂”至今还惹得游人流连不已。

另外，那位曾被唐代朝廷三召三放，后来隐居于天台山桐柏宫的著名道士司马承祯又奉诏晋京，当他行进到沃洲斑竹地方的落马桥(今属新昌县)时，忽然后悔此行因而折返的史事，竟同一座名叫悔山的峻岭相传至今，而斑竹村一座名叫悔桥的古桥也依然遗存，处处令人憧憬。

唐代诗家高士留下的这几处文化遗址，笔者都是到过的，身历其境，确是更有一番诗情、性情透骨的温馨。

浙东“唐诗之路”是新昌县一些有识之士于上世纪80年代探源领悟提出来，逐步得到学术界广泛认同的。

在那里曾先后举办过几次国内的或国际的唐诗之路学术研讨会，学者们肯定“唐诗之路”的称谓是对浙东自魏晋至唐这时段文化兴隆，其中特别是成为唐诗发展中一个特异地区的形象、具体而科学的概括和归纳。

因之认为甚具挖掘和开发意义。

曾两次前来实地考察
的日本奈良女子大学中文系教授横山弘在事后说：“浙东唐诗之路没有国界，是世界文化的重要组成部分。

”美国唐代文学会会长艾龙教授则“希望浙东‘唐诗之路’能建成一条高雅的、文化气息浓厚的‘干净’旅游线”。

如今，浙东这条诗路上的景点已有一大批修复开放，不仅具有较高知名度，而且把全线贯通一起；对已经日渐湮没，或者极待抢救性保护的，正着手和计划加以修缮、复原、发掘。

当然要将唐诗的人文精华融汇其中，给游人以生动、贴切的感染和熏沐，那还是一个需要着力探索和实践的长期课题。