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黑格尔哲学体系
• (3)国家是“阶级调和的要素”。马克思的这种 观点直接影响到后来的葛兰西和普兰查斯。国 家通过压制和退让来调节敌对阶级之间的冲突， 在不破坏统治阶级地位和占统治地位的生产方 式的再生产的前提下，调和阶级冲突。 (4)国家是阶级统治的“工具”。国家是 一个“中性”的工具，既可以被资产阶级使用， 也可以被无产阶级使用。
• 佩里•安德森是英国《新左派评论》的主 编，他在书中概述了“西方马克思主义” 的发生、发展、主张、流派、特点和代 表人物等情况，认为“西方马克思主义 是第一次世界大战后欧洲资本主义先进 地区无产阶级革命失败的产物，它是在 社会主义理论和工人阶级实践之间愈益 分离的情况下发展起来的。”
• 我们对于西方马克思主义研究的正确程度和深 刻程度，对于中国历史走向的洞察和对于人类 命运归宿的方向感和健全感，正在受到考验。 中国最新一轮现代化的努力已历时20年，既有 举世瞩目的成就，又面临不容忽视的问题。西 方马克思主义最有价值的内涵是它的批判精神， 它提出和发展的社会批判和文化批判理论，对 于我们反省现代化进程中的种种负面现象，抵 制物欲的膨胀和拜金主义盛行，具有可贵的启 发和借鉴作用。
西方马克思主义
• (5)国家是“一套制度”。国家作为公共权力是 由不同历史时期的劳动分工决定的，并且在形 式上表现为由专门从事行政管理和维持秩序的 官员垄断政府管理。 (6)国家是一种“政治统治制度”，具体 影响着阶级斗争。这个定义把重点转向了政治 代表和国家干预形式。它把国家看作一种确保 阶级力量平衡、有利于既有阶级或阶级集团统 治的长远利益，并且在不同的历史条件有不同 的表学派，比如阿尔特瓦特 (Altvater)，还为我们提供了第七种定义： (7)国家是“理想的集体资本家”。国家 被比拟成资本家，但不是资本家个体，而是集 体性的。国家对经济的干预虽然维持了需求， 重组了生产，但是也要服从资本主义的运动规 律，既不能超越市场力量，也不能消除利润率 下降的规律。
黑格尔的哲学思想
Word文档可进行编辑黑格尔的哲学思想黑格尔得哲学思想乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770－1831）是18世纪末－1论文联盟9世纪初德国古典唯心主义哲学得卓越代表,在近代哲学史上占有重要得地位.18世纪末,法国爆发了震动全欧得资产阶级革命.这一重大历史事件,对德国妨碍特别之大,它迫使德国各部（包括普鲁士在内）得统治阶级不得不进行某些不完全得资产阶级性质得改革.然而,软弱无能得德国资产阶级全然没有力量用革命得手段从封建主手里夺取政权.德国国家政权仍然保持在贵族手中.当法国得无产阶级和劳动群众得革命行动愈趋激烈,斗争规模愈益扩大得时候,可怕人民更甚于可怕封建势力得怯懦得德国资产阶级,马上吓得匍匐于普鲁士国王得座下,和封建贵族妥协,反对法国革命和本国人民革命了.这时得德国资产阶级当然对封建势力有些不满,在政治上、经济上有一定程度得进步耍求.然而,资产阶级得软弱性,对革命对人民群众得畏惧和憎恨,对封建势力、地主贵族得屈从和妥协,却使得它变成一个愈来愈反动得阶级了.在这种情况下,德国资产阶级所走得道路,就只能是一种在贵族、封建主领导下,由君主政权实行得从上而下得改良得道路.在这条道路上,地主经济逐渐转变为资本主义经济,农民更加痛苦.黑格尔得哲学确实是这种处于特别矛盾地位得资产阶级得意识形态.德国资产阶级得两面性,进步和反动相互交错得特征,在黑格尔哲学上得反映确实是他得唯心主义体系和辩证方法得矛盾.黑格尔诞生在斯图加特得一个高级官吏得家庭,曾在图平根大学读书.wWwcOm 大学毕业后,黑格尔当过几年家庭教师,在班堡做过报纸编辑,在纽纶堡做过中学校长,后来做了海得堡大学教授.1818年应普鲁士政府得聘请祖任了柏林大学得哲学讲座.黑格尔成了普鲁士王国得官方哲学家,他得哲学体系高踞着普鲁士王国国家哲学得地位.?黑格尔对普鲁士君主国家极尽其吹捧颂扬之能事,讲“国家存在确实是神在世界上得庄严得行进”,在普鲁士国家中自由差不多实现,理性已成为现实,因此,他认为普鲁士君主专制制度和等级制度是最好得制度,应该永世长存.他认为贵族是社会上第一等级,国家政权应该交给贵族治理.黑格尔又是私有财产得辩护者,他认为只有私人所有制才是合理得,法权应当爱护市民社会得私有制.他认为资产阶级能够参加国家治理,然而有限制得.黑格尔一方面拥护资产阶级得私有财产,容许资产阶级参加国家治理；另一方面又维护等级制度,把贵族看做国家得第一等级,反对资产阶级民主主义.正如马克思讲得：“黑格尔盼望有中世纪得等级制度,然而要具有现代立法权得意义；他盼望有现代得立法权,然而要披上中世纪等级制度得外衣.这是最坏得一种混合主义”.（《马克思思格斯全集》第一卷864页）黑格尔得这种看法不仅反映了他在社会政治观点上得矛盾,也是他得哲学思想上得矛盾得社会根源.黑格尔建立了一个庞大得客观唯心主义体系.黑格尔认为有一种永恒存在得世界精神,是自然界和社会得一切现象得基础.一切现实事物基本上从世界精神派生出来得.他把这种世界精神叫做“绝对精神”或“绝对观念”.黑格尔所讲得“绝对观念”,“绝对精种”不是不得,只是是把人由客观现实中抽象得来得概念从人得头脑中独立出来,加以吹胀、夸大,变成脱离物质得神圣得绝对物.黑格尔认为,“绝对精神”不是静止不动得,而是处于运动、进展之中得.绝对精神得进展过程可分为三个差不多时期,即逻辑时期,自然时期和精神时期.最初,“绝对精神”完全处在自身之中,以纯粹抽象概念得形式完成了自身得逻辑得进展；然后,它使自己“异化”,即向外转化为与自己不同得物质性得东西——自然界,在那个时期上,“绝对精神”没有意识到自己；最后,“绝对精神”在人得身上达到了自我意识,因此它就摆脱了“弄化”得形式,而回到了自己本来得形式——精种得形式.因此,“绝对精神”得进展,确实是“绝对精神”自己认识自己得过程.黑格尔哲学得整个体系也确实是按照“绝对精神”得进展时期而分为三个部分：“逻辑学”、“自然哲学”和“精神哲学”.由上可见,黑格尔得“绝对精神”象宗教上得“上帝”一样,是世界万物得制造主,实际上,它确实是用哲学语言来称呼得“上帝”.费尔巴哈曾讲黑格尔哲学是“理性化了得神学”,这是完全正确得.黑格尔哲学得唯心主义体系是他哲学得保守得反动得一面；只是在他得唯心主义哲学中,也贯穿着一种极有价值得东西,这确实是辩证法.黑格尔哲学之因此有辩证法这一重大成就,不仅是因为它反映了德国资产阶级得进步要求,而且也由于黑格尔拥有得自然科学材料比他得前辈要多得多.从18世纪下半叶开始,自然科学上得许多新成就,不断地冲击着旧得形而上学得世界观.康德和拉普拉斯关于大体形成得星云学讲在形而上学得自然观上打开了第一个缺口,随后地质学、胚胎学、动植物生理学,拉马克和哥德得进化思想,无不向人们表明：事物是运动变化得,必须从进展得观点研究周围现实.作为当时尚有一定进步要求得德国资产阶级得哲学家黑格尔,有可能在一定程度上和一定范围内同意了进展得观念,利用自然科学得新成就,并吸取前人得若干辩证思想提出自己得辩证法.黑格尔是哲学史上第一个最充分、最系统地发挥了唯心主义辩证法得人,他用唯心主义观点表述了辩证法得差不多特征.马克思曾讲“辩证法在黑格尔手中神奇化了,但综合地,有意识地,叙述辩证法一般得运动形态得,还要算他最早.”（《资本论》第一卷17页）在黑格尔得唯心辩证法中包含着合理得内核——关于进展得学讲.黑格尔,要紧是在《逻辑学》一书中,第一次自觉地表述了辩证滋关于进展得三条差不多规律,即：质量互变、对立统一、否定之否定.这是黑格尔得一大贡献.然而,黑格尔辩证法讲得不是现实世界和人类认识得进展,而是作为“绝对精神”得各种规定或型式得纯粹概念、范畴得进展.黑格尔把这种进展了解为概念得相互联系,相互转化和过渡得运动,而这种运动得源泉就在于概念本身所论文联盟包含得内在矛盾.在《逻辑学》得第一部分《存在论》中,黑格尔研究了质和量得范畴及其辩证联系,阐明了质量互变规律.黑格尔批判了认为自然界中没有飞跃得形而上学观点.他讲,存在得变化不是平滑进化式得,不是只有量得增减,而是通过质量得相互转化,通过飞跃进行得.逐渐得量变达到一定程度就会造成“渐进性得中断”,引起全然得质变.黑格尔曾引用了很多自然科学和社会生活中得事实讲明质量转化得规律.然而,这些现实得例证只是作为他得唯心辩证法得注足罢了.他所讲得质量互变,只是纯粹概念得逻辑推演.在《逻辑学》得第二部分《本质论》中,黑格尔考察了同一和差异、本质和现象、可能和现实、必定和偶然、缘故和结果等等对立范畴得关系,提出了对立统一、矛盾是进展动力得思想.黑格尔批判了否认矛盾得形而上学得“抽象同一性”观点.他讲,同一是“具体得”,即包含着内在得差异和矛盾得.例如上述得每一对范畴就基本上既对立又统一得关系.内在矛盾是概念所固有得,因此概念才表现出自己得活动,才有进展.用黑格尔得话讲：矛盾是“一切运动和生命力得根源”.所以,黑格尔讲得矛盾也不是现实得矛盾,同时不需要用现实得力量去加以解决,在他看来,一切矛盾到了“绝对观念”进展得最高时期,就自然地趋于绝对得同一,和谐地自相调解了.“否定之否定”得原则是构成黑格尔体系得一切部分得全然规律.所谓“否定之否定”确实是黑格尔得“正、反、合”三段式.按照黑格尔得讲法,一切进展过程,都通过三个时期,第一时期（正题）被第二时期（反题）所否定,第二个时期叉被第三个时期（合题）所否定,第三个时期因此叫做合题,是因为它不仅推翻了前时期,而且把前两个时期得特点、按照新得方式在自身中结合起来.黑格尔得三段式是牵强附会地硬套在现实之上得一个公式.然而黑格尔得“否定之否定”原则却包含着关于进展不是直线式得而是螺旋式得前进上升运动得思想,他把否定作为进展得环节,指出辩证法得否定不是一次得单纯得否定,而是通过再否定（否定之否定）以“扬弃”得方式保持了最初被否定得东西,从而综合了前此进展所取得得全部积极成果.黑格尔依照辩证法得差不多规律提出得其他一些重要原理,如真理是主观和客观得矛质统一,认识是从抽象到具体得过程,逻辑得东西和历史得东西得统一,等等,也都包含着非常有价值得辩证思想.总之,黑格尔在他得唯心主义得、概念得辩证法中天才地推测到了、不自觉地反映了客观事物本身得辩证法,这确实是黑格尔辩证法得“合理内核”之所在,也是黑格尔伟大历史功续之所在.只是,我们差不多明白,黑格尔得辩证法是从纯粹思维动身得,它在极本性质上是唯心主义得,是建立在反科学得基础之上得；黑格尔仅仅是在他得唯心辩证法中推测到了客观事物得辩证法,而决没有科学地认识到辩证地发生着得客观实在过程；相反地,它实质上是在神奇得唯心主义得形式中歪曲了那个客观实在过程.因此,黑格尔得辩证法必定是不完全得.这表现在：一、“绝对精种”得进展不是无限得,当它达到自我意识得时候,进展就终止了,黑格尔宣布,他自己得哲学确实是“绝对精神”所达到得最完满论文联盟得自我认识,是最后得绝对得真理；二、自然界作为“绝对精神”得“异化”,在黑格尔看来,就全然没有任何进展；三、黑格尔认为,当“绝对精神”达到自我意识时,人类历史也达到了终点,不在前进了,他把普鲁士王国看成历史得顶峰,如此,辩证法得革命精神,在黑格尔反动唯心主义体系得重压下就被完全扼杀了.由上可见,黑格尔得辩证法在其现成得形式上是完全不适用得.因此马克思和思格斯在利用黑格尔辩证法得时候,认为第一件事确实是要对它作一番透彻得批判,剥去其唯心主义得外壳,使辩证法依其本来得形式呈现出来.黑格尔辩证法所包含得“合理内核”,只有通过无产阶级伟大首领马克思、思格斯得批判、改造,才能成为指导人们从事科学研究和革命实践得万能得武器.。
黑格尔体系
虽然以客观精神的辩证运动为内容的本体论是黑格尔哲学体系的基础和核心，但是，在黑格尔看来，绝对精神在先，人的意识在后，这只是从存在的顺序的角度来讲的。如果从认识的顺序而言，则是人的意识在先，绝对精神在后，因为绝对精神只是在人的意识发展到最后阶段才呈现出来。这样，辩证法的范畴和规律就成为认识论的对象，认识论也是辩证法在人的意识中的应用。因此，本体论、辩证法与认识论是统一的。
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第十九章 黑格尔哲学体系
一、黑格尔的生平活动
黑格尔的生平:
威廉 ? 弗里德里希 ? 黑格尔
（Wilhelm Friedrich Hegel）、1770年—1831年。
1770年出生在德国斯图加特城的一个政府公务员家庭。
1788年—1793年在图宾根大学（神学院）学习，兴趣却在哲学上。。
1、“感性确定性”
黑格尔认为感性确定性是个人意识的最初形式，它的对象是个别事物的存在。它的特点是表面上看它好像是最丰富的知识，但实际上是最抽象、最贫乏的知识。
2、“知觉”
黑格尔认为知觉是对感性多样性进行综合并加到事物上面的判断知识。它的特点是用一般概念来把握个别事物，是用概念对事物进行判断的过程。
1、黑格尔对康德哲学的批判
黑格尔对康德哲学的批判是在唯心主义的范围内对康德哲学进行批判，主要有:
（1）黑格尔肯定康德区别现象和“物自体”是他在近代哲学史上作出的一大功绩。但他坚决否定康德关于现象和“物自体”、现象和本质之间有原则区别和现象是主观的观点。
黑格尔认为，事物的本质就表现在现象中，现象也就是本质的显现。因此，离开了特性或规定性就无所谓事物，离开了现象也无所谓本质；而认识了事物的一切特性或规定性也就可以认识本质。
黑格尔哲学体系
一、逻辑学（辩证法）
• 哲学体系的第一部分，研究理念的自在自为。 • 绝对精神以一种纯粹思想、纯粹概念的形式表现出来。 纯粹概念是超自然、超人类社会，是最普遍最抽象的 东西，它内在于一切事物的本质或核心，一切事物的 存在都要以它为前提和根据，并从概念引申出自然界 和人类社会。 • 逻辑范畴的推演是从存在论经本质论到概念论。存在 包括质、量、度三环节，量变引发质变，质量的统一 是“度”，“度”是有质的量。本质的概念是间接的、 矛盾的，包括本质自身、现象和现实三环节。概念表 现为成对，相互联系的反思关系，对立双方互相排斥、 互相转化。概念论的概念是直接性与间接性的统一。 包括主观性、客观性和理念三环节。它是具体的，也 是主观性与客观性的对立统一。
绝对精神矛盾发展过程图
精神理念
自然社会
自在自为 主观（不确定）
异在,外在化 客观（否定）
绝对精神 本质：自由 绝对（肯定）
绝对宗教
• 宗教发展的顶点是基督教。 • 基督教是天启宗教，是已被启示的证实宗教。，即上 帝已将它自身的知识启示给人们，并证实地从外面给 予人。 • 它是真理和自由的宗教，它不把对象性的东西看成异 己的，并以否定的规定表达出真理之所在。 • 上帝是可知的，人所具有的普遍精神就是上帝。人认 识上帝就是人认识自身。 • 基督教以表象形式表现思想的各个环节：圣父代表宗 教概念的普遍性环节；圣子代表特殊性环节；圣灵代 表个体性环节。
（续）精神哲学
• 精神哲学的辨证发展是从艺术到宗教、再到哲学，三 者都以绝对精神为自己的对象，都是体现绝对精神的 内容，所不同的只是表现形式。 • 艺术通过现实的具体事物的感性形象来显现理念，是 把内在世界与外在世界作为对象并从对象中认识自己、 再现自己，其内容是理念，其形式是直接的具体形象， 是形式与内容相统一的整体。宗教是以表象的形式表 现理念，它研究自然和人与上帝的关系。哲学高于宗 教，它以概念形式表现绝对理念 或绝对精神。 • 绝对精神经过一系列的矛盾发展过程，终于在人的哲 学认识中完全显示自己。
黑格尔哲学体系
黑格尔的哲学体系1.概述1.1黑格尔简介格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831）是德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
作为德国古典哲学最后也是最大的一位代表，黑格尔不仅从其哲学立场出发对德国古典哲学进行了概括和总结，而且也被看做是古典哲学的集大成者。
黑格尔哲学将古典哲学的基本思路发挥到了极致。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福任家庭教师。
1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。
次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。
在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。
1816～1817年任海德堡大学哲学教授。
1817年，出版《哲学全书》（其中的逻辑学部分简称小逻辑），完成了他的哲学体系。
1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。
他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
黑格尔在哲学史上堪称百科全书式的哲学家，他对当时的各门学科多有精通，并且将它们纳入自己的哲学之中，形成了一个包罗万象、博大精深的客观唯心主义哲学体系。
黑格尔哲学与众不同之处不仅在于它的思辨性、辩证性和体系性，也在于其深厚的历史感，他不仅试图通过恢复古代哲学的客观性原则来弥补近代哲学自笛卡尔以来高扬主体性的局限，而且自觉地站在哲学史的高度来看待哲学和自己的思想。
黑格尔哲学
政治哲学的起源和发展
政治哲学概述
国家
黑格尔认为国家是伦理理念的现实化，是自由与平等的实现场所。
权力
黑格尔主张权力是国家的本质，国家需要权力来维护其存在和发展。
个人成长指导
黑格尔的政治哲学也提供了个人成长和发展的指导，包括如何认识和处理人与人之间的关系，如何参与社会生活等。
政治哲学的应用
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黑格尔美学
美学概述
美学的定义
美学是关于美的本质、审美体验以及艺术与美的关系的哲学研究。
美学与艺术
美学与艺术紧密相关，通过对艺术现象的分析和反思，探讨美的本质和人类审美活动。
01
02
03
自由
黑格尔认为自由是一种积极的无限，是在理性和客观现实的指导下实现的自由。
伦理学的核心概念
意志
意志是伦理学的核心概念之一，是在理性思维和客观存在相互作用下形成的。
权利
权利是自由的体现，是人类在现实社会中实现自我利益和价值的重要保障。
社会制度
黑格尔主张建立一个具有普遍自由和权利的社会制度，使每个人都能充分实现自我价值和社会价值。
黑格尔受到启蒙运动的影响，强调理性思维和自由精神的重要性
政治和社会背景
黑格尔所处的德国政治和社会环境动荡不安，这促使他深入思考人类历史和社会的本质和发展规律
黑格尔哲学的历史背景
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黑格尔逻辑学
逻辑学的定义和发展历程
逻辑学的研究对象和内容
逻辑学与形而上学
逻辑学概述
介绍黑格尔对概念的看法，包括概念的起源、本质、发展、真理等方面。
西方哲学智慧14黑格尔哲学
黑格尔的历史观对于理解人类社会的发展和个人的成 长具有重要的实践意义。
详细描述
首先，它提醒我们要从整体和长远的角度看待历史，认 识到历史的发展是有规律可循的，人类社会的进步是不 断自我超越的结果。其次，它启示我们要关注个体和社 会的发展，认识到个人和社会的成长是相互促进的，只 有通过个体的努力和社会的进步，才能实现人类整体的 自由和真理。最后，它告诫我们要克服片面和短视的思 维方式，以更全面、更深刻的方式理解历史和现实，从 而更好地应对未来的挑战和机遇。
哲学在黑格尔哲学中的地位
哲学作为对理念的理性思考
在黑格尔的哲学体系中，哲学是通过理性思考来认识和把握理念，它能够将理念从感性显现和象征表 现中抽象出来，达到更高的精神境界。
哲学与艺术、宗教的关系
黑格尔认为，哲学、艺术和宗教都是人类精神追求的表现形式，它们之间相互影响、相互渗透，共同 构成了人类精神文化的重要组成部分。
05
CHAPTER
黑格尔哲学的现代意义
对现代哲学的启示
辩证法思想
黑格尔的辩证法思想对现代哲学 产生了深远的影响，它强调事物 内在的矛盾和冲突，推动着哲学 思考从静态描述转向动态分析。
历史观
黑格尔的历史观强调历史是一个不 断发展和进步的过程，对现代哲学 思考人类社会的发展和演变具有重 要的启示意义。
辩证法与理念论的关联
辩证法对理念论的影响
黑格尔将辩证法引入理念论，认为理念通过辩证发展不断自我完善 和超越，最终实现绝对精神。
理念论对辩证法的应用
黑格尔将理念作为辩证法的核心概念，认为理念是客观存在的、不 断发展的实体，通过辩证过程实现自我完善。
辩证法与理念论的统一
黑格尔认为辩证法和理念论是相互关联的，辩证法是理念发展的手 段，而理念则是辩证法的最终目标。
黑格尔哲学背景体系与发展
院系政治系班级2011级思想政治教育姓名任志伟黑格尔哲学的背景、体系与发展一、黑格尔与黑格尔哲学的背景德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
1770年生于德国斯图加特一个官吏家庭。
1788年去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。
黑格尔青年时代恰逢法国大革命，卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。
他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。
哲学思想在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。
在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。
他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。
此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。
二、黑格尔哲学的体系统观黑格尔的全部著作，，加以合理安排。
可以这样概括黑格尔的哲学体系：以《精神现象学》为全体系的导言，为第一环；以逻辑学（包括《耶拿逻辑》、《逻辑学》和《小逻辑》）为全体系的中坚，为第二环；以《自然哲学》和《精神哲学》为逻辑学的应用和发挥，统称“应用逻辑学”，为第三环。
”而西方还存在另外一种概括方法，把构成黑格尔《哲学全书》的三大部门：逻辑学、自然哲学和精神哲学，当作黑格尔的体系。
”《哲学全书》实为哲学体系的别名”，同时它“又契合黑格尔“绝对理念”的三个发展阶段。
所以，西方学者一般都持这种看法。
三、黑格尔哲学的演变与发展\19世纪30年代黑格尔哲学解体,产生了青年黑格尔派和老年黑格尔派。
青黑派，是激进派，亦称黑格尔左派。
黑格尔哲学体系
三、精神哲学
• 整个哲学体系的最后部分。绝对精神自我发展的最高 阶段，研究理念由它的异在而返回到自身的科学。 • 精神是理念和自然的统一，它是自然的终极目的或真 理，是理念的真正现实。 • 精神是最高的对立统一，其本质是自由。 • 精神的辨证发展经历三个阶段：主观精神--客观精神-绝对精神。1、主观精神阶段，精神还处于自身关系之 中，还未使它的概念具有客观性，展现于外部之中。 是研究个人意识的产生和发展过程。2、客观精神指社 会意识，是个人主观精神向外表现于客观世界中，包 括抽象法、道德和社会伦理三个环节。客观精神以自 由意志为基础，每个环节都是它的特殊表现。3、绝对 精神是主观精神与客观精神的统一。
西方马克思主义
• 它是西方哲学与马克思主义理论的结合，它是 针对西欧地区工人阶级革命实践的失败进行反 省以后，他们努力地想要找出高度发达的资本 主义社会阻碍理论与实践相统一的问题所在。 于是，文化层面的思考提到了优先的地位。他 们重视资本主义社会中的文化危机，关心资本 主义社会中的各种各样的文化问题。西方马克 思主义除了诉诸文化分析途径来了解资本主义 社会以外，也求助于心理分析或其他的心理学 来掌握资本主义社会不可预期的变化与转折，。
பைடு நூலகம்
（续）精神哲学
• 精神哲学的辨证发展是从艺术到宗教、再到哲学，三 者都以绝对精神为自己的对象，都是体现绝对精神的 内容，所不同的只是表现形式。 • 艺术通过现实的具体事物的感性形象来显现理念，是 把内在世界与外在世界作为对象并从对象中认识自己、 再现自己，其内容是理念，其形式是直接的具体形象， 是形式与内容相统一的整体。宗教是以表象的形式表 现理念，它研究自然和人与上帝的关系。哲学高于宗 教，它以概念形式表现绝对理念 或绝对精神。 • 绝对精神经过一系列的矛盾发展过程，终于在人的哲 学认识中完全显示自己。
第十五章 黑格尔的哲学(《西方哲学史》PPT课件)
• 1808年至1816年，他在纽伦堡担任 文科中学校长，期间完成了第二部 著作《逻辑学》（1812—1816，通 称“大逻辑”）。1816年被聘为海 德堡大学教授，1817年写作出版 《哲学科学全书纲要》（简称“哲 学全书”，其中逻辑学部分通称 “小逻辑”），从而完成哲学体系 创建，1818年任柏林大学教授， 1821年出版《法哲学原理》。1829 年，他被任命为柏林大学校长和政 府代表，1831年死于霍乱。
二、意识
1. 感性确定性 （1）黑格尔认为，感性认识实际上是最抽象、最贫乏的知识，只能 用简单语言表达出它是“这个”、在“这里”和“这时”等关于感 性对象存在的真理，他把这样的真理称为感性确定性。 （2）他认为表达感性确定性的语言包含意谓的矛盾，“因为那感性 的‘这一个’是语言不能达到的，而语言是属于意识范围，亦即属 于本身是共相或具有普遍性的范围。”。 （3）感性的确定性说能确定的是：“这一个”、“这时”、“这里” 的语词可以用在任何东西身上，它本身是空洞的、抽象的共相。
• 辩证法的形式就其实质内容来说是否定的原则，反题是对正 题的否定，合题是对反题的否定；
• 而当合题表现为正题时，立即又会为更高一级的反题所否定， 否定原则是辩证法的轴心，正反合的三段式不过是否定原则 的表面形式。
（2）“扬弃”：
• 黑格尔认为，辩证法的否定不是 单纯的否定，而是获得具体规定 性的“扬弃”（Aufheben）。
② 费希特肯定自我对立的非我表明自我“并不是真正自由的、自发 的活动”，更不是绝对自我。在他看来，真正的绝对是自我意识 与客观存在相统一的绝对精神，只有绝对精神才能说明范畴和世 界的矛盾运动的统一。
3. 对谢林的继承与批判
（1）继承：谢林的先验唯心论是黑格尔哲学的直接先驱。他肯定谢林看 到真实的东西或真理是主体与客体、思维与存在的同一，认为这是哲 学思维唯一正确的出发点。
康德黑格尔哲学讲稿
康德黑格尔哲学讲稿康德黑格尔哲学讲稿康德（Immanuel Kant，1724-1804）是18世纪晚期德国最重要的哲学家，也是西方哲学史上最杰出的思想家之一。
他的哲学思想对新世纪的思考有着深远的影响。
在他的思想中，康德强调理性的作用，并把理性的意义扩大到普遍的层面，试图建立一种西方现代化和整体性的法学体系。
康德黑格尔哲学可以概括为四个核心问题。
首先，康德强调理性自由并将其作为最基本的自我意识的核心。
他认为，人们不仅要接受内在意志的约束，还应该自由追求并推进精神的自由。
他的思想重点是要解决人们如何通过自身的努力实现实践的自由，以及这种行动如何与他的理性自由相一致。
其次，康德以“解放思想”为其哲学的灵魂，他希望led peopleto think independently and critically, 和摆脱传统权威的束缚。
在他看来，历史上传统社会对思想的控制太过于极端，应当由独立思考和批判性思考所取代。
因此，他提出了“纯粹理性批判”作为一种方式，从而获得了独立思考、反思以及超越自我的能力，这是他与传统思想最大的不同点。
第三，康德改写了经院哲学及其特殊学科，建立了一种新的统一的哲学体系，其集中在他的最重要的思想之一：“启蒙式客观主义”。
他的这一思想的核心是理性的权力，在理性的权力下，人们可以得到自然现象的深刻理解，从而可以实现从现实世界到理论层面的跨越。
他的这一思想也是他的统一的哲学体系的基础。
最后，康德提出一种新的道德观念，并以此开创了西方现代道德思想。
他认为，道德是一种单独的理性行为，人们应当把它作为一种独立于物质世界的独立统一体来理解。
道德应当遵循最高的理性标准，即“道德法则”，从而使人们具有道德价值的追求的品质。
总的来说，康德黑格尔的哲学特色是将理性作为思考的中心，把它作为一种独立的力量，作为一种超越机械和物质世界的力量。
康德黑格尔哲学是一种西方现代哲学思想，有着深远的影响，使人们可以在实践过程中得到解放，认识到自己的理性自由和个人价值，并以此作为最高理性标准认识道德。
黑格尔法哲学原理PPT课件
•黑格尔对法的定义的分析
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• 黑格尔认为自由是被认识的必然，以意志为基 础，而法又是从意志为出发点的绝对精神，因 此，并不是所有意志都是法，只有自由的意志， 即只有认识了必然的意志才是法。这种真正的 意志不是一种个人的意志，是具有普遍性的公 意。“公意、普遍意志即意志的概念，法律就 是基于这种普遍意志的概念而产生的特殊规 定。” 并且，这种公意只能通过立法权才能得 以实现。黑格尔认为立法权是国家规定和确立 普遍物的权力。立法权只有在国家中才能找到， 才能成为社会公意的表达。也就是说这是国家 意志，是与国家这种最高的伦理组织联系在一 起的。
• 而对物的占有以及所有权等涉及到转移和交换，这就产生了第二环节，即契约。 对前两个环节的不尊重和侵犯，就产生了对自由意志的保护，对一般的法的恢复， 这是第三个环节，即法的恢复，也就是不法和犯罪。为什么将此作为出发点呢? 黑格尔的论述显得淡薄。而从古罗马至今，以财产为法权的出发点这种进路十分 普遍，在一定程度上应和了西方私有制度的发展。但是将此确定为普遍的、永恒 的出发点似乎与自由意志为基础的基本命令(即是“成为一个人，并尊重他人为 人”)没有必然的关系。· 第12页/共16页
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• 通过道德行为的展开，使得道德主观转化为客观现实，于是从道德领域过渡到了伦理阶段。伦理阶段是 自由意志的具体实现，自由意志从内到外的实现。是主观和客观的统一，也是客观精神的最高体现。同时， 伦理自身也是一个在个体和整体间矛盾发展的过程，其分为家庭、市民社会和国家这三个环节，国家是伦 理的最高阶段。
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• 另外，黑格尔的法哲学将法分为自然法和实在法， 并将法和法律加以区分。实定法是指现实中存在 的法，包括习惯法(主观的和偶然的被知道的法)、 判例法(法官定法)、引证法(法学家著作)、制定法 (立法法)，又根据其适用的范围分为国家法(国内 法)和国际法。
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43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
黑格尔哲学体系
31、园日涉以成趣，门虽设而常关。 32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。 33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月 扬明辉 ，冬岭 秀孤松 。 35、丈夫志四海，我愿不知老。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹