报告书目

报告书目：高夫曼 (Erving Goffman) ；徐江敏、李姚军译，1992，《日常生活中的自我表演》，初版，台北市：桂冠。

壹、Glossary

1. 定义情境（define the situation）

使他人能够预先知道他对他人有怎样期望，同时也能使其他人知道他们自己可对他作出哪些期望。如果其他人知道了这些讯息，他们将能见机行事，以便使他作出他们希望得来的反应。

2. 符号工具（sigh-vehicle）

当他人在定义情境时，对于那些在场的其他人来说，可透过许多媒介（carriers）传递信息来做反应，而我们称这些用来传递信息的媒介为「符号工具」。

3. 给予（gives）表现

个体的自我表现方式的符号活动之一。包括他所明确使用的口头符号及替代物，其唯一的目的在于传递讯息，而这也是传统和狭义上的交往。

4. 流露（gives off）表现

个体的自我表现方式的符号活动之一。包括一系列被其他人视为能表现某人特征的行为：人们知道，这种行为的真正目的，并不是表现以这种方式传递的讯息。

5. 暂时的一致（working consensus）

避免对情境定义进行公开冲突的可能性。

6. 防御性措施（defensive practices）

个体使用纠正性措施来避免或补偿情境定义分裂时的窘迫局面。

7. 保护性措施（protective practices）

简称为识相或圆通（tact）。一位参与者使用防御性措施这种方法来保护另一位参与者做出的情境定义。

8. 互动（interaction）

又称个体面对面互动。其义为个体面对面地出现在一起时，对彼此行为的相互影响。

9. 表演（performance）

一个特定的个体在任何特定的场合所表现出的全部行为，这种行为可以以任何方式对其他参与者中的任何人施加影响。

10. 「角色」（part）或「常规程序」（routine）

在表演过程中逐渐展开，并在其他场合下也会得到展开或扮演的预先确定的行为方式。

11. 社会角色（social roles）

扮演与某一特定地位相联的种种权利和责任。

12. 台前（front）

个体表演中能够以一种普遍、固定的方式来对观察者进行情景定义的部份。从这种意义上说，台前是个体在其表演中有意或无意使用的标准的表演装置。

13. 外部装置（setting）

包括舞台设备、舞台装饰、舞台布局以及其他背景道具。一般来说，外部装置并不是变换不定的，因此，无论谁都想要把某种外部装置做为表演的一部分，他都必须置身于适当的外部装置中；在他离开这些外部装置时，其表演也随之结束。

14. 个人门面（personal front）

表演设施中使我们能直接与表演者产生认同的其他成份，同时，我们自然期望这些成份会随着表演者的移动而移动，而个人门面是由种种刺激组成的，我们可以根据这些刺激的信息发挥的作用而把它们分为外表（appearance）和举止（manner）。

15. 理想化（idealization）

当个体出现在他人面前时，其表演往往包含并体现着社会中得到承认之价值，而他的全部行为事实上并不具备这种价值。表演者常常把与理想自我及理想成果不相符的行为、动机和事实隐瞒起来。

16. 举偶（synecdochic）责任

尽量使表演中尽可能多的次要事件（不管这些事件从工具性的角度上说是多嚜无关紧要）不表现出任何印象，或仅仅表现出与该表演的总体情境定义完全吻合的印象。

17. 误传（misrepresentation）

观众认为，当表演者无权（主要以社会地位判断）从事这种表演，却从事逼真的表演时，就是误传。这种表演会挑战人们的道德信念。

18. 剧班（team）

剧班是一群个体，为了维持一种特定的情境定义，要求他们彼此之间密切合作。剧班是一种集合体（grouping），这种集合体不是指一种社会结构或社会组织，而是指相关的情境定义藉以维系的一种或一系列的互动。我们可以将控制外部装置的剧班称为表演剧班，而把受到支配的另一剧班称为观众（audience）。也应该把在互动中表现更多活动或更重要戏剧角色的一方称为表演剧班。

19. 区域（region）

在某种程度上由可感知的边界所限定的任何地方。区域可以分成：（1）正在进行表演的是台前（front）；（2）准备表演常规程序的台后（back front）；（3）以上皆非的剩余区域是局外（the outside）区域。

20. 社会机构

系指任何由固定的、能防止人们感知的障碍物所环绕的场所。在这个场所中，某种特定类型的活动有规律地发生着。

贰、《日常生活中的自我表演》（The Presentation of Self in Everyday Life）导读：

一、前言

Erving Goffman被公认为在观察社会生活上有独到的天份，系为二十世纪最有影响力的符号互动论学家之一。他是加州柏克莱大学社会系的教授，后来也成为长春联盟之一宾州大学的社会系荣誉主任，并于过世那年被获选为「美国社会学学会」主席。虽然Goffman未言明在其教育经验系受谁影响，但Randall Collins则认为，在Goffman的高等教育经验中，影响他最大的并不是「符号互动理论」的健将，如早期的Mead和当代的Blumer，而是多伦多大学涂尔干学派的人类学家C. W. M. Hart以及小区研究著名的W. Lloyd Warner；而Patrick Baert则进一部表示，Goffma戏剧理论思想无疑是深受Simmel和Mead两位学者。

Goffman的戏剧理论提供了一个有创见的想法，但此理论也受到许多人批评，就连Goffman本人也指出，此一理论确有较为不足之处，但即便如此，Goffman 的戏剧理论仍在当今社会学界日益受到重视。

二、书摘

Goffman于1959年发表「日常生活中的自我表演」（The Presentation of Self in Everyday Life）一书，其为Goffman相当重要的戏剧理论著作。Goffnan 在本书所要处理的问题是：情境定义中的道德特质（moral character），以及人们为了控制他人对情境定义之印象而使用某些共同技能，以及跟使用这种技能相连系的某些共同性的偶然因素。

（一）戏剧理论基本架构

1、表演

因此，Goffman认为，人们在日常生活中，系不断处于定义情境中。在定义情境过程中，人们是透过自我表现的方式来释出信息，而这种符号活动又可分为给予表现或流露表现两种符号工具，人们可以依此得知他人预期反应，并进而选择自我欲表现出的面貌。此外Goffman并进一步表示，谁能够在情境中控制他人的想法，尤其是对他自己的想法，那么他就能从中获利。这种控制的实现，主要靠对其他人逐步形成的情境定义施加的影响；因此，其实践方法必然是在其言行举止中流露出某种印象。而这也是所谓的「表演」，使其他人能自觉自愿地把他们的行为和他本人的计划协调起来。由此可知，人会不断地监控自己，掩饰他们自己的某些方面而突出另外的方面，而这样对个体的控制形式再度保证了交往过程的匀称性。我们的穿著样式，我们说话方式，我们的姿势等个人门面－全部这些既意味着表示也意味着隐藏我们是谁。鉴此，我们可以推测，高夫曼在某种程度上强调，人是反思的存在着，能够监控自身的行动，也因此才能够控制他们周围的环境（Baert， 2007：115）。