宗教与体育

‚运动员不仅要在体格上强健而且要在 心灵精神上同样健康强壮，这样方体现 其教育示范功能。‛——顾拜旦 ‚旨在品格锻炼的体育运动。‛——强 身派基督教宗旨
近代宗教对体育的促进
• • • • 1.体育纳入基督教教育体系中； 2.体育进入了宗教传教活动； 3.宗教伦理与体育道德的不断融合和相互促进; 4.宗教开始强调个人的情感需求，尊重个人主义 价值，推崇英雄人物； • 5.部分宗教场所向社会开放，并逐渐转为人们的 体育活动场所，吸引社会公众运动参与。
宗教改革后
• 宗教改革是反对罗马天主教会的反封建运动。 • 肯定了人的信仰自由，确定了灵和肉的统一性。 “保持身体健壮是每个基督徒的天职之一”。
• 宗教改革后，“培养强壮的基督徒”成为教会 学校的教学目标。 • 击剑，舞蹈，马术，游泳被纳入课程表中。 • 健康的体魄和强壮的人民成为各国教育重点关 注的内容。
2. 伊斯兰教教义
• • • • 神 创造 人的自我 审判日
• • • • •
信仰的告白 正规的祈祷 遵守斋月 慈善 朝圣
3. 伊斯兰教建筑
宗教的影响
• 对科技和社会的影响 1. 李约瑟难题 其主题是：“尽管中国 古代对人类科技发展做出了很多重要贡献 ，但为什么科学和工业革命没有在近代的 中国发生？ 2. 为什么中国古代只有技术没有科学？
近代体育的发 展是人类理性 和科学从基督 教的禁锢中释 放出来的结果。
来自百度文库
强身派基督教(muscular Christianity)
• 19世纪中期。 • 背景：1.工业的发展（科技、工业革命） 2.启蒙运动和人们思想的觉悟（进 化论、对圣经的批判） 3.基督教进行自身的改革 4.医学、生理学的迅速发展将视线 投向身体。
强身派基督教是顺应时代发展的需要。
• 宗教改革 ：“保持身体健壮是每个基督徒的 天职之一”和“灵肉合一”。
强健派基督教(muscular Christianity) 核心价值: 通过体育运动塑造强健的体 格荣耀上帝，体育活动与基督信仰相辅 相成。
代表人物：金斯利、休斯、阿诺德 从神学的角度确定了体育运动的合理性
• 体育活动是原始宗教的祭祀活动之一。
• 主要的宗教活动是巫术和法术。
• 为祭祀神祇所举办的奥林匹克运动会是希腊 最盛大的民族和宗教庆典。
• 蒙古族的那达慕。日本的相扑都是由原 始的祭神活动演变为今天的国粹体育的 。
中世纪
• 公元393年，罗马皇帝废除奥林匹克运动会。
• 原罪说，即人生来就是有罪的。
强健派基督教与学校体育
英国： 影响英国公学教育 重视体育教学为理 （拉格比公学、伊顿公学） 念的公学教育改革 美国：（全盛时期 1880—1920） 学校建立体育系。体育与神学结合的课程
（例：圣母大学）
发端于19世纪公学的强身派基督教一 直以来都是现代教育体系中体育教育 和体育训练发展之关键一元素。
亚当夏娃 吃禁果
肉体是万恶之本
• 摒弃肉体，禁欲主义，获得救赎
• 以满足身体和精神上的体育运动没有发展的 土壤。
中世纪教会学校
• 学校被基督教所控制，传播宗教思想，其教 学内容只有圣经和教义，体育活动被排除在 外。 • 无任何体育娱乐活动，完全禁欲。
教士们诱导人们摧残身体以完美灵魂， 一切有利于健康的体育活动和卫生行 为都被视为‚罪孽‛。
中国文化有一个缺点，缺乏科学。——罗素 • 理论体系与生产力： • 在西方社会，例如
毕达哥拉斯，欧几里 德，亚里士多德等 生产力
牛顿，伽利 略，笛卡尔
在中国，古代技术相对较为发达，并及时 转化为生产力，但没有转化为科学的意识。
儒家
• 对于一切生活之外非理性甚至超自然的部 分，都避而不谈，不做纯粹的理性逻辑思 辨。
骑士教育
三个阶段： • 7岁前，在家中接受宗教、道德的初步教育。 • 7-15岁，学习上流社会的礼节，音乐和文化。 • 15-21岁，骑士七技：骑马、游泳、投枪、击剑、 打猎、游戏（下棋、舞蹈）、吟诗。
民众体育
• 中世纪后期，一些民间体育活动开始流行，英国户外游戏和球 类游戏、西欧各地的摔跤、投掷、奔跑等。 • 教会竭力反对和阻挠这些违背上帝意志的行为。对民间体育的 压制造成的后果： • 1、体育的衰退和苦修的兴盛直接造成人民体质的普遍衰弱。 • 2、体质的下降和不卫生的生活习惯助 长了传染病的流行。
7.一切宗教没有不受生产技术进步的左右的， 没有不随着他变迁的。 ——李大钊 8.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然 其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。 ——陈独秀 9.宗教是一种既与众不同，又不可冒犯的神圣 事物有关的信仰和仪式所组成的统一体 系。 ——杜尔凯姆
宗教产生的社会根源 原始宗教的产生由于人们对自然的未 解和恐惧。
宗教的特征
1.宗教是一种社会群体现象。 2.宗教具有一套以信奉超自然、超人间力量 或神灵为核心的信仰体系。 3.宗教有一套特定的实践活动。 4.宗教具有特定的感情和体验。 5.宗教是一种文化现象。
宗教的基本命题
1.善与恶
2.地狱与天堂 3.灵魂与肉体 4.神与人
《金刚经》
《圣经》
《古兰经》
佛 教
神学充分扩展学校体育内容和学科领域
强健派基督教与民众体育
• 体育被赋予宗教意义，为民众广泛开展体 育体育活动打下了深刻信仰基础。 • 休闲类体育活动不断发展。 • 民间体育社团的丰富。(体育基督教CIA， 基督教运动员团契FIA） • 基督教青年会对中国近代体育影响深远。
强健派基督教与奥林匹克
• “强身派基督教促进心智、身体、灵魂的 和谐发展” 。是现代奥林匹克创始人顾拜 旦的体育思想源泉之一。
3. 佛教的建筑
二、基督教
1. 基督教的教义 2. 基督教的发展 3. 基督教的建筑
1. 基督教的教义
1、十诫。 2、三位一体。 3、信原罪。 4、信救赎。 5、因信称义。 6、信天国和永生。 7、信地狱和永罚。 8、信末世。
2. 基督教的发展
公元4世纪末,基督教被定为罗马国教。
天主教（欧洲西部）
季路问事鬼神。子曰：‘未能事人， 焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未 知生，焉知死？’‛ 子曰：‚不语怪、力、乱、神‛。
• 西方的七艺：语法学、修辞学和逻辑学， 后者包括算术、几何、音乐和天文学。 • 孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数。（ 知行合一、学以致用、经世致用）
• 前者更注重理论，后者更注重实践。 • 王国维：抑我国人之特质,实际的也, 通俗 的也.西洋人之特质,思辨的也,科学的也。
基督教
伊斯兰教
一、佛 教
1. 佛教的产生 2. 佛教的教义 3. 佛教的建筑
Buddhism中 budh 在梵文字根中是 醒来和醒悟的双重含义。
‚佛‛指的是醒悟了的人
或启悟了的人
菩 提 树
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
一花一世界
一树一菩提
乔达摩·悉达多，释迦牟尼
2. 佛教的教义
四圣谛 八正道
骑士体育
为了维护基督教的统治，骑士阶层为了教 会的利益而战，成为十字军东征的主力。
• • • • • • 骑士体育的主要内容是骑士比武 11世纪，比武残暴而血腥 13世纪比武更具观赏性和娱乐性 14世纪有明确的章程和规则，与近代运动会相似 15世纪以后，比武更多是仪式性而失去本身的意义 17世纪后，比武就名存实亡了。
基督教
东正教（拜占庭帝 国和欧洲东部）
路德教
新教
加尔文教 英国国教
3. 基督教的建筑
三、伊斯兰教
1. 伊斯兰教创立 2. 伊斯兰教教义 3. 伊斯兰教建筑
1. 伊斯兰教创立
• 真神安拉（Allah）由冠词al（the的意思） 和Ilah(God的意思）组成，唯一的神。 • 修成生命对神的完全顺从。 • 遵循伊斯兰教的人成为穆斯 林（Muslim）
而后的宗教除了自然外，阶级剥削和 阶级压迫也是重要的原因。 宗教的神圣化，颠倒反映现实的意 识是宗教的特征之一，是对彼岸世 界的向往和世俗世界的超脱，是现 实世界的压迫生灵的叹息。
定义
• 宗教是一种统一的信仰和行为体系，这些信仰和 行为与神圣的事物，即被划分出来归入禁忌的东 西有关，它把所有信奉者团结到一个称为教会的 单一的道德共同体之中。 ——杜尔凯姆
目录
• 1.宗教概述 • 2.世界三大宗教 • 3.宗教的影响 • 4.宗教与体育
1.人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕。 ——缪勒 2. 宗教是人对神的绝对依赖感。 ——施莱尔马赫 3. 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看 作是神的命令。 ——康德
4.宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与 获得之间、目的与结果之间、想象与实际之 间、思想与存在之间的对立或矛盾。 ——费尔巴哈 5.宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能 鼓励作恶。 ——泰戈尔 6.宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的 感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。 宗教是人民的鸦片。 ——马克思
道家
• 六合之外，圣人存而不论（庄子 齐物论）
• 故知止其所不知，至矣（庄子 齐物论） • 晚唐五代后，道家由“外心丹”转向“内心丹” 。
道教
火药和指南针
墨家
• 墨家六经：《经上》﹑《经下》﹐《经说上 》﹑《经说下》﹐《大取》﹑《小取》 • 如，中，同长也。
拥有逻辑，数学和自然科学的体系。
早期社会
民众体育的复兴
• 在农闲时期和重要的宗教节日期 • 间，民众体育作为宗教庆典的助兴活动。 • 欧洲流行：原始足球、棒球、板球、摔跤、投 石、赛跑、使用棍棒的比武、滑冰、赛马、以 及攀登陡坡等。 • 斯堪狄纳维亚半岛农民的滑雪、荷兰的高跷和 滑冰，爱尔兰和苏格兰的掷竿、链球，巴斯克 人的回力球，瑞士和巴尔干农村的投石游戏。
第一圣谛：苦谛
第二圣谛：集谛
正见
正思
正命
正精进
第三圣谛：灭谛
第四圣谛：道谛
正言
正业
正念
正定
大乘佛教 小乘佛教
• 所谓“乘”，是梵文yana(音译“衍那”) 的意译，有“乘载”或“道路”之意。
• 继承原始佛教， • 人可以通过自力， 无需超自然之助而 获得解脱。 • 持久的承诺和冥想 • 死后留在涅槃中“ 阿罗汉”作为修行 的最高目标。 • 佛教的发展与扩充 • 人渴望由神力以及他 们赐予的恩惠支持。 • 菩萨与诉求的祈祷 • 则以“普渡众生”为 修行宗旨，以成佛作 为最高的修行目标。