关于体育与宗教关系的探讨

西北民族学院学报(哲学社会科学版)1997年第3期J.NORTHWEST MINORITIES UNIVERSITY(Social Sciences)No.3.1997关于体育与宗教关系的探讨

姚重军

任何民族的一切活动均摆脱不了历史文化的影响。作为最古老、最深层的历史文化形态宗教,不仅在过去,而且在当今都给各民族留下了广泛而深远的影响。

我国既有从远古遗存下来的原始宗教,又有从近代西方传入的人为宗教,有些民族对宗教几乎达到全民信仰的程度。因此,宗教渗透到社会思想领域的各个方面。体育作为社会生活的一个方面,有些项目本身起源于宗教,只是随着历史的演变二者一直处于变更之中。本文中,着重从历史与现实的双重交叉角度,来论述体育与宗教的一系列相关问题,旨在引导更多的人在大力发展现代体育的同时,充分认识与了解宗教在发展体育中的有利因素和一些阻碍作用,使二者互利互惠,朝着有利于社会和促进人体健康的方向发展。

一、体育与宗教的异同

原始体育和宗教从一开始就处于混沌状态,暖昧不清,时至今日,在一些民族地区,它们之间的关系仍处于纷繁复杂的局面。一些从事研究民族体育的专家认为,原始的体育活动实际上就是宗教的一种形式,也有人则把原始的传统体育描述成在某些方面类似于宗教而非宗教的一种活动。不管怎样,原始体育与宗教同样作为一种社会现象,既有本质的不同,又有一定的联系。

(一)相似之处

原始体育,本身起源于宗教,二者之间没有本质的区别,原始的体育活动实际上就是一种宗教活动。这种观点在国外早已被宗教界和体育界达成共识。宾夕法尼亚州立大学宗教学查尔斯#普莱比施教授在六、七十年代就提出此观点,随后被许多学者所接受。原始体育与宗教的相似之处在于:

11原始的体育活动能给众多的崇拜者带来一种至高无上的体验,这种体验需要一种象征性的语言和许多崇拜者的拥护。原始的体育活动在当时是由巫师引导的一些祭祀活动,这种娱神又娱人的双重活动既达到了宗教活动的目的,又成为一种出自自愿的身体活动。由于社会的迅猛发展,许多民族体育项目远远甩开了它本身的一些宗教色彩,逐渐成为一项独立的身体活动。无论它如何变故,狂热的崇拜者仍然带有众多的信徒。这种全民的身体活动如同宗教活动一样具有众多的支持者和拥护者。

21在民族体育和宗教之中,也有一部分学者认为一些民族体育仅仅是类似宗教的一项活动。他们认为原始体育是一种世俗的、半宗教的身体活动。天主教神学家和哲学家米歇尔#努克指出:体育的自然推动力和促使宗教地位在社会中上升的力量出于同一源泉。这包括/自由

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促进、对宗教的热衷和对完美的渴望0,/体育作为类似于上帝的形象0。因为体育同样要求身体、意念和精神完美的结合。这种原始的完美引导人们形成上帝的观念,而这种观念从形式上体现了特定的团体和对未来社会的理想化。

31原始体育与宗教活动的特定时间、节令、集市等至今完美的结合在一起。世界上许多民族是/万物有灵验者0,在年节庆祝与宗教祭典活动中内容丰富,并与民族传统体育活动紧密结合,显示出多姿多彩的民族特色。如5云南志略#诸夷风俗篇6中记述:/未些,,不事神佛,唯五日十五日祭山祭天极严浩,男子动数百,各执其手,团旋歌舞以为乐0。还有彝族丧葬,谓之/摄别0,举行赛马歌舞等活动。维吾尔族大年后七十二日杀羊祭天(古尔邦),/扫墓时驰面,登高目非望,驰马较射,鼓乐歌舞之俗。0这些宗教,节令之日都与民族传统体育活动融为一体,并有相似之处。

(二)不同之处

理解体育和宗教的区别首先必须明确其定义。目前的体育活动是一项有组织,有竞争性的活动,参与者以内在和外在的诸多经济和奖励因素,使这项活动有很大的动力。而在社会学中,宗教经常被定义为由相关的仪式和普遍特有的信仰所构成的一个体系,这些信仰根植于现存的组织结构中并且直接同神圣和超自然的一些领域相连接。体育和宗教虽然有许多同源于相同的推动力,两者在一些表现形式上也有相似之处,但在其内涵方面,却不尽相同: 11体育是一项比赛项目,并当时有高低之分,比赛的项目、仪式、参与的人物、场地器材、举行的过程都同宗教中的神圣的、超自然的领域毫无关联。

21体育活动多是个人活动,有些出于群体表演。这些表演的仪式基本上是辅助性的,着重于目的。而宗教的仪式基本上是表达性的,着重于过程。体育的竞赛无论是参与者还是观众都是输赢分明,大家看的明明白白,清清楚楚,而宗教却被认为是神秘的。民族体育随历史的进程而不断更新,而宗教的信仰是与神圣的事物联系在一起,随历史的变迁其变化进程很缓慢,以至于有些根深蒂固,不易改变。

充分认识体育与宗教的异同,对于理解社会中的两个领域只所以能以个人或团体名义正式结合的原因有着重要的意义。因此,只有正确认清其相似之处及其之间的差异性,对于发展体育活动有着极大的指导作用。

二、宗教对民族体育发展的正、负作用

宗教作为一种文化现象,表现出了人对自己创造的价值神所特有的两重态度,即希望与恐惧交织的两重心理。原始人创造宗教,是因为人们在大自然威力面前感到自己力量的渺小,生命的脆弱,因而希望自己能像他们创造的神一样强大,或在它的庇护下平安地生存下去。从抚慰人类心理需要出发,便出现了/祭祀0、/葬式0、/崇拜仪式0等宗教活动。这些宗教仪式中有许多身体活动内容,发展至今日,对现代体育的发展有正、负两方面的作用:

(一)宗教对民族体育的促进作用

11宗教为民族体育提供特定的物质与精神条件:

在原始社会,各种文化要素,诸如音乐、舞蹈、体育、绘画、医学等都与宗教有密切联系。在民族体育的发展中,原始宗教为其创造了特别的物质和精神条件。在宗教观念统治下,崇拜仪式渗透到人们社会生活的各个角落。每项生产、生活都要举行一定的祭祀,每遇重大祭日,其祭仪就更为盛大,而舞蹈和竞技是一切宗教祭典的重要组成部分,贯穿于宗教仪式的始终,从而促使民族体育的长期流传与发展。

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21宗教使部分民族传统体育项目普及化、民族化

原始宗教以其特有的威慑和内聚力,统一着人们的信仰、意志和行动。为祈求部族的生存和昌盛举行各种祭祀活动,祭祀体育便成为部族成员的共同义务,使这些活动都带有全民族性质。出于寄托精神,表达意愿的目的,人们必须以特殊的情感方式去进行各种祭祀性的体育活动,从而使这类活动在本民族间推广、普及,最终成为本民族世代相传的一些体育活动内容。

31促使部分传统体育技艺难度的提高

在生产力低下的人类童年时代,原始宗教驱使着人们笃信和崇拜超自然力量,以保证巫术、祭祀效果的付诸实施,也为了迷惑大众,扩大宗教的影响,因而原始宗教具有特殊的形象。同样,作为动态感染力的体育活动,便成为宗教活动中最为适宜的一种表现形式。因此,原始宗教中的一些巫术活动极大的推动了体育和艺术的发展。原始宗教在借助体育、艺术等魅力渲染其气势的同时,又对体育不断提出新的难度、新的要求,从而,推动着体育向着更活跃、更庞大的方向发展。

41原始宗教的特点对开展民族传统体育有很大的功利性

原始宗教的一些普遍性特点极大的促进了全民性体育的发展。其一,宗教信仰的全民性,对于世代相传的神灵观念,诸如祖先神,创业神等等,这些观念深入民心,使广大信徒笃信不疑。这种现象决定了人们参加体育活动的自愿性。其二,宗教活动的集体性。原始宗教的祭神逐鬼一类的活动仪式,往往被视为全民族或全氏族、全村寨的大事,人们必须全心全意地参与。这也决定了参加民族传统体育的大众化的特性。其三,宗教制度与生产、生活的紧密性,大多数宗教礼仪、祭祀时间、法事内容等,均与该民族人们的生产方式、生活方式相关联。如祭山神与狩猎生活,祭谷神与农业生产等。这些节令迎合了大多数民族心理,从而极大的调动了人们参与活动的积极性。宗教本身具有的这些特点,对促使全民族与健身活动的发展有极大的吸引力和促进作用。

(二)原始宗教对民族传统体育的阻碍作用

11部分民族传统体育偏离娱人和健康的轨道

随着原始宗教观念的产生,原始体育活动就逐步远离人们的现实生活,蜕变为娱神的活动,变得离奇古怪,扑朔迷离,带有强烈的宗教巫术气息。这阻碍着它向民俗性娱人、健身的方向发展,阻碍着民族传统体育向着科学的、现代化的方向发展。如我国举办全国民族运动会初期,一些少数民族不愿参赛,他们认为用于祭祀、葬式的一些宗教活动不能参与体育比赛,思想上囿于宗教意识的定势影响和束缚。因此,在人类社会的文明进化中,原始宗教已成为一些边远落后地区体育发展的桎梏。

21易引起民族纠纷,破坏民族团结

原始宗教的产生,从而形成了以部族集团为对立的祭祀活动,并给这些体育活动罩上了迷信的阴影,以比武场上的输赢预卜吉凶。因此,使比赛场上的气氛格外玄秘、紧张。常常是一方手执木棒,另一方手拿石块为本方斗士助威,往往会引发民族间的纠葛和械斗,严重地影响了民族的团结和体育文化交流。

31易造成民族的狭隘思想,防碍民族体育交流、互补和提高

图腾崇拜、祖先崇拜以及与它们相结合的神话,都助长了各部族的中心主义。/抬高本群的神灵,夸张本群的长处0,易形成民族狭隘意识和排外思想,影响各民族思想、文化的交流与互补。在民族民间的武术、摔跤、舞狮等活动中都有不同程度的师承关系,非本族或非亲不授。

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