国学修养明得知礼,修身养性共36页
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《国学修养》明得知礼,修身养性共38页文档
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《国学修养》明得知礼,修身养性
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《国学修养》明得知礼,修身养性
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
明礼修身 道德修养课件
如何做到明礼修身
1、提高文化修养
“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意， 莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以 及人。非徒欲其务记览、为辞章，以钓声 名、取利禄而已也。” -----《朱文公文集》卷74“白鹿洞书院揭 示”
东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年 轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长， 劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他 怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。 古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢 牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低， 绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清 醒了，再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事
汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍 奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常 目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药， 他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位 24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业， 使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢 复和发 展，他与汉景帝的统治时期被誉为 “文景之治”。
古代思想家论诚信
关于道德的小故事
舜，传说中的远古帝王，相传他的继母多 次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷 仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让 舜掘井时，下土填井，舜掘地道逃脱。事 后舜毫不嫉恨，仍对父母恭顺，他的孝行 感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕 地，鸟代他锄草，最后被尧选中，成为中 国的五帝之一
5、追求精神境界，崇 尚道德理想。
6、重视道德实践，强 调道德修养。
讨论
1997年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民
在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民
用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何
国学精华与修身养性PPT课件
• 与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，
不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做
为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充
分发挥智能力量，而不负于生命之意义。
30
• 小结: • 传承儒家思想精髓，从修身做起，从身边
点滴做起，全面提高个人素养，利国利家 利自身。
31
• 现多用以指人们通过不断的自我修养和自 我锻炼，在某一方面所达到的较高的水平 和境界，如文化素养、道德素养、艺术素 养等。
•
7
• 我们每个人好比一棵树， 树根就象人的基石。
• 素质，一个人只有基本素 质好，基石才牢固，成长 就快。
8
• 内在素养影响外在高度 • 内在素养决定气度，气度决定格局，格
局决定结局。
9
• 播种正面积极的思维，才会收获健康成 功的人生；一种良好的心态，比一百种智 慧都强。
10
• 人生最大的敌人，不是别人，而是自己， 而自己最大的敌人，是思想！
11
• 保持谦虚学习的心态，追求思想的进步， 站在高位去看待人生，如同登泰山而小天 下，天下万物，尽在眼中。
12
•
如果人被迫只顾眼前的目标，他就没
名。无名，天地始；有名，万物母。常无， 欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
37
“道”字的演变 38
• 最早期的“道”字字形象意：
• 中间下面是人的头部，头的上方是一个气 路象意符，几条脉络与天相通。四边外围 的几笔，象征四通八达。
• 会意：人通过头顶的气路，与自然相感格， 四通八达，毫无滞碍，明明白白。天人合 一的状态，就是“道”。
16
• 儒家思想： •
《国学修养》明得知礼,修身养性
道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人 弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
26
（十三）好而知其恶，恶而知其美
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之 其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之 硕。”此谓身不修不可以齐其家。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于 自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己 轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又能看到其缺点，厌恶某人又能看到其优点。 所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身 就不能管理好家庭和家族的道理。
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态， 环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所 以被尊崇，德之所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养 万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物 生长发展，成熟果，使其受到抚养、保护。生长万物而不据为己有，抚育 万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
不能励精，险躁则不能冶性。 奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志
年与时驰，意与日去，遂成 随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人），
枯落，多不接世，悲守穷庐， 对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又
将复何及！
怎么来得及呢？
22
（九）敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
4
（二）中庸之为德也
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人 弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
26
（十三）好而知其恶，恶而知其美
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之 其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之 硕。”此谓身不修不可以齐其家。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于 自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己 轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又能看到其缺点，厌恶某人又能看到其优点。 所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身 就不能管理好家庭和家族的道理。
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态， 环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所 以被尊崇，德之所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养 万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物 生长发展，成熟果，使其受到抚养、保护。生长万物而不据为己有，抚育 万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
不能励精，险躁则不能冶性。 奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志
年与时驰，意与日去，遂成 随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人），
枯落，多不接世，悲守穷庐， 对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又
将复何及！
怎么来得及呢？
22
（九）敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
4
（二）中庸之为德也