《喻世明言》疑难词考释6页

《喻世明言》疑难词考释

《喻世明言》是明代刊行的短篇白话小说集，由明冯梦龙纂辑。它与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”，是“三言”中的第一种。《喻世明言》，原名《古今小说》，全称《全像古今小说》。共有作品40篇，为宋元明话本小说。包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。《喻世明言》的语言以白话为主，通俗易懂，辞句多俚俗。

但笔者在阅读中华书局出版的《喻世明言》时，发现有些词语理解起来比较困难，《汉语大词典》（下称《大词典》）未收录此词，或者未收录该义项，所收之义不符合句意。于是笔者对其进行了一系列的考释。

一、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的词

[丑咤]

1.男大须婚，女大须嫁；不婚不嫁，弄出丑咤。（卷四）

按：丑咤，同“丑姹”。本指丑恶，这里指丑事。“丑”是“?”的今字，《说文解字》（下称《说文》）一八九上“鬼”部：“?，可恶也。”指丑恶的意思。“咤”，《康熙字典》：“陟嫁切，音?。”“咤”，知母鱼部；“?”，知母铎韵。“咤”和“?”是一声之转。“姹”是“?”的异体字。《汉语大词典》：“丑姹，丑陋怪异。明无名氏第三折：‘真乃是蠢鲁之物，丑姹之形。’周贻白注：‘丑姹，丑怪。’”“丑咤”与“丑姹”同音替代。《大词典》中并未收录此词。

[偏祜]

1.吾儿速与昭雪，不可偏祜，使他怨望。（卷十八）

按：偏祜，偏私袒佑。“祜”应为“佑”。“南阳宛人朱佑。”李贤曰：“东观记‘佑’作‘福’，避安帝讳。”《后汉书集解》曰：“刘?曰：‘案注引东观记安帝讳，则此人当名祜，前后皆误矣。’王先谦曰：考异云范书、袁纪祜皆作佑，东观记皆作福，避安帝讳。《说文》祜字无解，云上讳。然则祜名当作示旁古，古今之古，不当作左右之右也。案考异说至晰，今刊范书仍作佑，以存其真。”《通鉴》径改佑作祜。（《后汉光武皇帝纪卷第一》）“祜”“佑”由于形体相近，被误用。《说文》：“佑，助也。”偏佑，即偏袒一方，保护、保佑这一方。明《前七国孙庞演义?第二十回》：“哪知正道天偏佑，堪笑猖狂废没棺。”《大词典》未收录“偏祜”“偏佑（佑）”。

[僭扳]

1.小人是一介村农，怎敢僭扳贵宦？（卷四十）

按：僭扳，指跟社会地位比自己高的人交朋友。《说文解字》一六六上“人”部：“僭，假也。”张舜徽《说文解字约注》：“古者谓下行上制曰僭。”《大词典》：“超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。”僭，有下级超越本分，假冒上级之意。扳，同“攀”（见“牵扳”），《大词典》：“攀，依附，拉拢。”地位低的人依附拉拢地位高的人。《大词典》并未收录此词。

[呼么喝六]

1.见老子病势沉重，料是不起，便呼么喝六，打童骂仆。（卷十）

2.料得家乡已远，就做出嘴脸来，呼么喝六。（卷四十）

按：呼么喝六，同“呼幺喝六”，高声喧嚷。《韵会》：“么，俗幺字。”

“么”是“幺”的俗体字。”《大词典》未收录此词。

二、《喻世明言》中《汉语大词典》未收录的义项

[牵扳]

1.《喻世明言》第二卷：“莫说是假的，就是真的，也使不得，枉做了一世牵扳的话柄。”

按：牵扳，同“牵攀”，牵缠。《大词典》：“牵扳，攀登。”此义项并不符合句意。扳，帮母寒部；攀，滂母寒部。两字都是唇音，同属于寒部。《庄子集释卷?四中》：【疏】人无害物之心，物无畏人之虑。故山禽野兽，可羁系而遨游；鸟鹊巢窠，可攀援而窥望也。【释文】“攀”本又作扳，普班反。《康熙字典》：扳，又《唐韵》普班切，《集韵》披班切，与攀同。“牵扳”即可作为“牵攀”解。《大词典》：“牵攀，犹牵缠。”《古今奇观》中，也收录了“陈御史巧勘金钗钿”。《古今奇观》第三卷：“莫说是假的，就是真的也使不得，枉做了一世牵攀的话柄。”“牵扳”与“牵攀”同音替代。

在《汉籍》中，“牵扳”还出现在其它明代文献里：

①“我若听你扯破子个面皮。你就要从头至尾捉我来牵扳。”（《情经》）

②“我苦听你扯破子个面皮，你就要从头至尾捉我来牵扳。”（《明清民歌时调集?山歌》）

“牵扳”同“牵攀”，是一个俗语词，作“牵缠”解。《大词典》并未收录此义项。

[师弟]

1.我有个师弟，是平江府人，姓赵，名正。（卷三十六）

2.宋四公抬头看时，不是别人，便是他师弟赵正。宋四公人面前，不敢师父师弟厮叫，只道：“官人少坐。”（同上）

3.我与你一封书，去见个人，也是我师弟。（同上）

4.师父信上贤师弟二郎、二娘子：别后安乐否？（同上）

5.小人访得他是郑州宋四公的师弟，若拿得宋四，便有了赵正。（同上）

按：师弟，徒弟。在《喻世明言?卷三十六》中，宋四公是赵正的“师父”，却称赵正“师弟”，宋四公和赵正到底是什么关系？通过《汉籍》检索，《喻世明言》中，“师弟”出现10次，其中4例指与“师兄”相对，称同从一师而拜师时间晚于自己的人。而此义项与上诉6例句意不符。“宋四公也怪前番王七殿直领人来拿他，又怪马观察当官禀出赵正是他徒弟。”可知，赵正是宋四公的徒弟。“师弟”，与“师父”相对，指徒弟。《大词典》中并未收录此义项。[大惊小怪]

1.史弘肇大惊小怪，走出灶前，掇那锅子在地上。（卷十五）

2.行至市中，只见食店前一个官人，坐在店前大惊小怪，呼左右教打碎这食店。（同上）

3.只等开门，一拥而入，在厅上大惊小怪，高声发话。（卷四十）

按：大喊大叫，意同“大呼小叫”。《大词典》：“大惊小怪，形容对不足为奇的事情过分慌张或诧异。”此义项与句意并不贴切。在卷十五中，“这史弘肇却走去营门前卖?糜王公处，说道：‘大伯，我欠了店上酒钱，没得还。你今夜留门，我来偷你锅子。’王公只当做耍话，归去和那大姆

子说：‘世界上不曾见这般好笑，史憨儿今夜要来偷我锅子，先来说，教我留门。’大姆子见说，也笑。当夜二更三点前后，史弘肇真个来推大门。力气大，推折了门闩。走入来，两口老的听得。大姆子道：‘且看他怎地？’史弘肇大惊小怪，走出灶前，掇那锅子在地上，道：‘若还破后，难折还他酒钱。’”由此可知，史弘肇并不是到王公家偷东西时慌张或诧异，而是到了那里后大喊大叫。卷四十这一例也可以说明，用在此处的“大惊小怪”并非是对不足为奇的事物过分慌张或诧异，而是到了厅上大喊大叫。“大呼小叫”在元朝就已出现，元马致远《青衫泪》第三折：“这船上是甚么人，半夜三更，大呼小叫的。”但在冯梦龙的“三言”里，只在《醒世恒言》里出现了1例表示大喊大叫，其余用“大惊小怪”来表达。《大词典》缺此义项。

《喻世明言》与《醒世恒言》《警世通言》所搜集的一百二十部话本小说，赫然矗立起一座空前绝后的艺术高峰，代表了中国白话短篇小说的最高境界，开创了一个崭新的时代。其文学价值外和语言价值一直是学者研究的对象。笔者对《喻世明言》中的8个疑难词进行了一系列考释，由于时间、材料以及自身能力的限制，对其中有些词的考释仍有不足之处，这些不足将在以后的日子里得到改进和完善。

希望以上资料对你有所帮助，附励志名3条：

1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

2、积德为产业，强胜于美宅良田。

3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。