对睡虎地秦简的探究
对睡虎地秦简的探究
对睡虎地秦简的探析陈雯雯(宁波大学人文与传媒学院,浙江宁波, 315211)摘要:睡虎地秦墓竹简是由喜记录编写的,其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书,对研究秦帝国的政治、法律等方面具有十分重要的学术价值。
关键词:睡虎地秦简;喜;内容和价值;一、睡虎地秦简作者喜据《编年记》考证和墓中人骨鉴定,云梦睡虎地十一号秦墓的主人就是《编年记》中的喜。
我们可以从《编年记》中看出,墓主喜是秦王朝的一个下级官吏。
他参与过政事,治理过狱讼,又曾从过军、打过仗。
他经历了秦王政(始皇)统一中国前后的许多重大政治、军事斗争,但仕途坎坷,不甚得意。
他的这种身世、经历,当与他的家世、门第不无关系。
1.失意的下级小吏墓主喜他生于秦昭王四十五年(公元前262年),死于秦始皇三十年或次年(公元前217年或216年),时年四十五到四十六岁。
秦王政三年八月,“喜偷史”,即于所在县被引进为吏,开始了宦海生涯。
四年十一月,喜被摆为安陆御史。
六年四月,“喜为安陆令史”,即做了该县县令的属吏。
七年正月,喜为“那令史”,即迁任郡县县令的属吏。
十二年四月,“喜治狱鄂”,即在县任司法官吏。
此十余年间,喜的职务虽有升有降,但却一直县的下级官吏中浮沉。
秦王政十三年,喜“从军”,从此开始了他生命途程投笔从戎的时期。
越一年,喜“从平阳军”,亲身参加了秦攻赵国平阳的战争,在这三年中,《编年记》仅淡淡地写了喜两笔(共六个字)。
喜“从平阳军”之后,即秦王政十六年以下,《编年记》概不记述喜的官职和事迹,直至墓主喜死。
我们有理由怀疑之所以如此简略,疑他在疆场之上未必荣立战功,飞黄腾达,可记之事了了无几,因而草草代过。
2.有一定社会地位的楚人后裔墓主喜生于战国末期,死于秦统一中国之后五、六年,绝大部分年华是在秦灭六国前渡过的。
他所处的时代,正是一个社会历史大变动的时期。
墓葬发掘于今湖北省云梦县城关西郊睡虎地,离现在的安陆县甚近。
据《汉书·地理志》:安陆,属江夏郡。
睡虎地秦简《日书》研究
睡虎地秦简《日书》研究睡虎地秦簡《日書》於1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土。
共有竹簡423枚,約一萬八千餘字。
1981年《雲夢睡虎地秦墓》挖掘報告出版,《日書》簡的照片、釋文始得公佈。
1982年饒宗頤、曾憲通之《雲夢秦簡日書研究》問世,揭開《日書》研究的序幕。
李約瑟把《日書》一類的「數術」稱之為「偽科學」,認為當人類不能有效征服大自然時,便幻想出一種超自然的神力在主宰世界,人類將自然現象與人事加以機械的牽合,企圖從中找到某些行為規則。
在《漢書?藝文志》之中「數術」為古代學術文化的一大門類,與六藝、諸子、詩賦、兵書、方技並列。
其中蘊涵某些合理因素,不得以迷信,一概抹殺。
對「數術」的研究,可以讓今人更瞭解古代學術文化和思想的真實面貌。
1.《日書》是古代日者用來占候時日宜忌、預測人事休咎,以教人趨吉避凶的曆忌之書。
2. 秦簡《日書》在當日應是一種家喻戶曉的選擇生活事物書,類似於後世的擇日通書。
《日書》的內容本質,極其貼近生活,因此可以反映當時日常生活的各種需求,使我們藉以了解當時社會生活的各種情況。
3. 《日書》有其數術體系,從《日書》的篇目和內容來看,我們不妨將之視為秦簡時代「數術」的一個縮影。
例如〆將《日書》「人字篇」的人字與馬王堆《胎產書》的「胎產圖」,及近代「軒轅黃帝四季圖」相比較,便可以說明它們都是數術家用來占候生子的吉凶,根據胎兒的產日預測未來的命運。
4.從《日書》中,我們可以看到古人與大自然相處的對待態度。
秦簡時代占時擇日等活動,和後世的宗教史和民俗史,有一脈相傳的關係。
5.秦簡時代的建除法,和占星術,與古天文、曆法密切相關。
從古代天文曆法的角度研究《日書》,是《日書》研究中受人矚目的部分。
《史記?日者列傳》〆「孝武帝時,聚會占家問之,某日可取婦乎〇五行家曰可。
堪輿家曰不可。
建除家曰不吉。
叢辰家曰大凶。
曆家曰小凶。
天人家曰小吉。
太一家曰大吉。
」《日書》裡即有相當篇幅論及所謂的「建除法」。
从睡虎地秦简看秦朝奴隶与唐代奴婢的异同
从睡虎地秦简看秦朝奴隶与唐代奴婢的异同内容提要:本文通过对睡虎地秦简与唐律的比较研究,说明唐律中有关奴婢的许多律文、亦即中古良贱身份制度的许多律文,源自于秦律中关于奴隶的规定。
这与史书所载唐律源自于魏晋之律,魏晋之律源自于秦汉之律的记载,完全吻合。
另一方面,中古社会与秦朝社会相比,历史条件毕竟发生了很大变化,其身份等级系统与秦朝相比亦不相同,因而两个时期的奴隶、奴婢制度也有着相当的差异。
关键词:秦朝唐朝奴婢比较近20多年来,许多学者对秦汉至隋唐刑法的沿革,对睡虎地秦简与唐律,分别进行了多方面的研究,但正象日本学者堀毅所讲,“作为说明唐律各篇目和各部份条文之溯源问题的专论,还十分缺乏”。
①关于秦汉法律与唐律中奴隶、奴婢身份的对比研究,除日人崛敏一稍有涉猎外,②其他中外学者尚无专文涉及。
因而将这两个时期法律中的奴隶、奴婢身份地位进行比较研究,对于认识当时社会特别是唐代社会中奴婢的身份地位,认识中古良贱制度的历史渊源,显然是十分必要的。
③一自秦汉到魏晋南北朝隋唐,中国是一个有着延续性的社会,因而中古良贱制的某些方面、特别是在奴婢制度方面,与秦汉社会的奴隶制有着种种联系。
在传世文献中,关于秦朝奴隶的记载不多且不系统,这曾经限制了不少史学家研究中古良贱身份制的视野。
而睡虎地秦简的出土,为我们提供了不少关于秦代奴隶的资料。
其中直接涉及奴隶的律文即不下数十余条,在《法律答问》部分及《封诊式》的案例中,亦有数十条涉及到秦朝的奴隶制度。
在民间所用吉祥占书《日书》中,也有不少反映秦朝奴隶的内容。
④尽管秦简反映的主要是官奴隶的情况,但与中古时期特别是唐代有关奴婢的律文相比较,仍可以发现它们之间的渊源关系及同异之处。
这里我们首先考察秦律与唐律中有一定继承关系的奴隶、奴婢制度律文。
主要从奴隶、奴婢的来源、性质、法律地位等几方面展开讨论。
从睡虎地秦简与唐律的对比来看,秦朝与唐朝,官私奴隶的来源十分相近。
————————————① [日]堀毅:《秦汉法制史论考》(中译本),法律出版社1988年版,第368页。
睡虎地秦简日书研究综述
睡虎地秦简《日书》研究综述(首发)田雪梅西南大学汉语言文献研究所睡虎地秦简《日书》(以下简称睡简《日书》)于1975年12月在湖北省云梦县睡虎地十一号墓出土。
《日书》是战国秦汉时期日者选择时日、趋吉避凶的一种数术书籍,反映了社会生活的各个方面,研究价值不容忽视。
目前,在全国各地已发现18种《日书》写本(包括残简),睡简《日书》是现已公布的内容较为完整、保存较为完好的写本,其图版和释文公布后引起了学界强烈的关注。
截至目前,睡简《日书》的研究论文发表约有270多篇,研究专著1共4部。
此外,李学勤《简帛佚籍与学术史》2和[日]工藤元男《睡虎地秦简所见秦代国家与社会》3等作品设有专题对其进行研究。
学界的具体研究成果如下:一文本整理文本整理是出土简帛研究的基础性工作,涉及到释文整理、文字考释等方面。
学界对睡简《日书》的释文整理目前已经取得丰富成果。
文物出版社1981年出版的《云梦睡虎地秦墓》4首次公布了甲、乙两种《日书》的图版和释文;1990年又推出《睡虎地秦墓竹简》精装本5,无论图版、释文都较旧版为佳。
吴小强《秦简日书集释》对睡虎地秦墓竹简的一些印刷错误和标点断句进行了修正,但吴书中有些注释牵强附会。
刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》对《日书》的分篇、句读、注释做了精心研究,对整理小组的释文做了订正和补充,提供了较为可信的注释版本。
王子今《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》是目前《日书》释文的集大成之作,对各版本释文作了深入评析,并补充了大量材料。
除通篇考订外,还有不少单篇作品对《日书》中部分字词进行考订。
刘信芳对《日书·马》篇的句读、释文作了考释6。
林剑鸣对文物版和台湾版《日书》的释文误、漏之处加以校补7。
另外,还有黄文杰《睡虎地秦简疑难字试释》8、刘乐贤9《睡虎地秦简日书注释商榷》、《睡虎地秦简〈日书〉释读札记》、刘钊10《说秦简中“女笔”之“笔”》、《读秦简字词札记》、《谈睡虎地秦简中的“濆”字》等文章对《日书》的个别文字做了细致的考证。
秦系简牍文字研究综述
秦系简牍文字研究综述[ 录入者:章草 | 时间:2010-02-04 10:14:59 | 作者:赵立伟 | 来源: | 浏览:0次 ]一、秦系简牍的出土与著录1. 云梦睡虎地秦简1975 年12 月, 湖北云梦睡虎地11 号墓出土竹简1, 155 枚, 包括《编年记》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《为吏之道》及甲、乙种《日书》, 多为法律文献。
竹简书写于战国末年到秦代初年, 用秦隶写成。
目前可资利用的最好版本当属文物出版社1990 年版《睡虎地秦墓竹简》。
同时在4 号墓中发现秦隶书写的木牍2 件, 内容均为家信, 文字清晰可识者520 余字。
木牍的图版和释文均收录于发掘报告专集《云梦睡虎地秦墓》中。
2. 青川木牍1979 年2 月出土于四川青川县郝家坪50 号秦墓, 内容是田律, 据考木牍书写于秦武王二年即公元前309 年。
图版及相关材料公布于《文物》1982 年第1 期。
3. 天水放马滩秦简1986 年4 月出土于甘肃天水放马滩1 号秦墓,共出土秦简460 枚。
包括甲、乙种《日书》和《墓主记》, 竹简书写于战国末年, 字体为秦隶。
放马滩秦简出土后,《文物》1989 年第2 期曾附载《墓主记》和部分甲、乙种《日书》共58 枚竹简的照片;《书法》1990 年第4 期公布了部分图版, 为甲、乙种《日书》的片断。
两次公布的材料仅为放马滩秦简的一小部分, 这批有重要学术价值的竹简经过10 多年之久仍没有全部公布, 实为简牍研究界的一大憾事。
4. 江陵岳山秦牍1986 年初, 江陵岳山岗地以北44 号墓出土木牍2 方, 均两面墨书, 内容为日书, 其年代大致与睡虎地秦简同时。
相关材料见《考古学报》2000 年第4期:《江陵岳山秦墓》。
5. 云梦龙岗秦简1989 年10212 月, 湖北云梦县龙岗6 号秦墓出土, 计有竹简150 余枚及木牍1 方。
竹简写于战国末年, 为法律文书。
云梦睡虎地秦简的研究价值分析
云梦睡虎地秦简的研究价值分析曲爹蘑砖如秦简的研究价值分析口辽宁大学历史学院王景星一,云梦睡虎地秦简情况概述1.云梦睡虎地秦简出土情况.1975年l2月,湖北省博物馆,孝感地区亦工亦农考古训练班,孝感地区和云梦县文化局在孝感地区云梦睡虎地发掘了12座战国至秦代的墓葬.睡虎地l1号墓的墓主,根据墓中出土的《编年记》所载,墓主名喜,秦始皇时期历任安陆御史,令史,鄢狱吏等与司法有关的职务,或卒于秦始皇三十年(前217).墓中出土的竹简应该是他生前使用的文籍.全部共有1155枚(另有残简80片),出土时分为八组,分别堆放在棺内人骨架的头部,右侧,足部与腹部.置于足部的竹简残片较多,除少数由于水浮动而造成的散乱外,其余均保存完好.这些竹简的长度为23.1—27.8厘米,宽0.5—0.8厘米.简文为墨书,书体属于秦代隶书,一般写在篾黄上,少数简为两面书写,字迹大部分可辨.竹简上有两道丝绳编连的痕迹,从残存原简上为上,中,下三道的编绳痕迹判断,编绳.出土时,编绳因年久腐朽,竹简顺序多为散乱fl1.2.云梦睡虎地秦简所载内容.孝感地区云梦睡虎地发掘出的12座战国至秦代的墓葬中,”11号墓中出土了1155枚竹简,另有8O枚残片,保存情况尚好”.经过专家学者的分析,已经根据其内容将这些竹简大致分为十种文书.即《编年记》,《语书》,《秦律t-.,k种》,《效律》,《秦律杂抄》, 《法律答问》,《封诊式》,《为吏之道》,《日书》甲种和《日书》乙种.这十种题目名称,只有《语书》,《效律》,《封诊式》,《日书》乙种四种简上原有书题,其中《语书》,《封诊式》,《日书》乙种三书的书名”语书”,”封诊式”,”日书”分别书于书末一简的正面,背面,正面;《效律》原名为”效”,书于开篇第一简背面;其余六种书题是有关整理小组后继拟定的『31.3.云梦睡虎地秦简具有的历史意义.云梦睡虎地秦简的问世揭开了我国对秦简发掘的序幕.它与后来相继出土的”青川郝家坪木牍”,”云梦龙岗秦墓竹简”,”江陵周家太台秦简”,”天水放马滩秦简”,”江陵王家台秦简”,”江陵岳山秦简”,”江陵杨家山秦简”,”沙市周家台秦简”相比,是数量最大的一批秦简,是中国最古的法律条文,是珍贵的秦代历史文献.”睡虎地秦简”的出土填补了秦代法律文书记载的空白,对考证现存古文献真伪有着积极作用,在研究秦汉法律制度等方面具有十分重要的意义.”睡虎地秦简”带领我们穿梭时空,为我们展开一副精彩的秦代历史画卷.二,云梦睡虎地秦简的研究价值1.历史学研究价值.云梦睡虎地秦简的出土,无疑是史学界收获最大,丰富的文献史料能够为历史学者们开辟一片新的研究领域.(1)对传世古文献的考证和校对研究.《编年记》中记述了秦昭王时期的部分史实,辑补了史籍记载之缺,同时引来了历史学界新一轮的对考证古文献真伪的探讨.(2)制度史方面的研究.在对云梦睡虎地秦简文字释义工作结束之后,史学界展开了对秦的官制,土地制度,徭役制度,赐爵制度,租税制度,官吏考核制度,罪犯审讯制度,工匠培训制度,户籍制度,上计制度,仕进制度以及仓库的类型,结构,设置, 封堤,管理制度,由官府禀衣,廪食,传食等制度和管理,财经出纳的预算,决算制度的深人研究.2.法律研究价值.秦代法律形式多种多样,法网严密,经修缮后常被后世沿承.时至今El,秦律中还有许多制度对现代法制颇具影响,秦律开创了中华法制之先河, 为中华法系的形成奠定了基础,因此其法律研究价值很大.(1)《秦律十八种》与《秦律杂抄》中所见律名众多,证明秦代律文种类多样,丰富翔实,如”田律”,”厩苑律”,”仓律”,”金布律”等.(2)《秦律十八种》所记部分律令内容细致入微,揭示了秦代封建法规的明细与法律制度的健全. (3)《法律问答》中关于”老幼残疾有罪当减”法律文献的问世,填补了中国法制史在秦代研究的断层.我国自三代以来,对于”老幼病残”犯罪者一般都从轻处理,从传世文献所见第一部律文《唐律》直至后来的法规,这一原则一直沿用,但是秦代法律是如何对待这一问题的,过去由于史料所限一直是不得而知的.云梦睡虎地秦简中《法律问答}67,102,133,158,166及《秦律杂抄》32—33,翔实生动地回答了这一问题,尽管秦刑法苛严,但是仍然沿袭了三代”老幼残疾有罪当减”的规范闱. 3.社会文化传统研究价值.云梦睡虎地秦简中《日书》甲种和《El书》乙种,这批《日书》成书年代大约在公元前2世纪,其中蕴涵了丰富的祈财信仰和趋吉避害的术法信息.秦简《日书》所承载的民间信仰信息,较正史及诸子之文更为丰富,全面,细致,真实,这也正是其社会传统价值之所在l6l.通过《日书》记载能够生动反映出当时社会的文化氛围,生活习惯以及风俗风气,是我们研究秦代社会,民俗和传统文化的有力资料.4.经济学研究价值.我国早期经济史方面材料不多,特别是当时的第一手材料尤其少,云梦睡虎地出土的秦简中有不少关于统计报告方面的材料,多处涉及统计报告时间,统计方法,核算要求及相关法律责任的条文.如《秦律十八种》中的《效律》175中有对统计报告时间的明确规定;《仓律》35—36中不光有对统计报告时间的明确规定,还有对统计方法的明确规定;《效律》56—57中内容说明当时既有严格的核算制度,还有对统计失误者进行处罚的法律规定.云梦睡虎地秦简显示了秦国在生产,供应等许多方面广泛实行定额管理制度.从云梦秦简可以看出,当时在许多方面都建立了严密的仓库管理制度;秦律体现的管理制度的核心类似当代的岗位责任制,明确规定了盘点制度;对债权与债务管理的规定;明码标价与顾客监督制度;为了确保管理制度的实现,提高生产效率,建立了评比奖惩制度等m.这些文献在经济学研究方面十分宝贵,我们应当重视这批文献在经济学方面的研究价值.5.语言学研究价值.云梦睡虎地秦简在秦代语音研究方面及秦代复音词,连词, 系词,副词,合成词,兼语词,连谓词的研究方面具有重要的研究价值.云梦睡虎地秦兰雪世界2010.3月上75俗话说”一方水土养一方人”,也就是说某一地区的人民在漫长的岁u月里形成了一整套区别邢于其他地区的风俗人情,台并世代传承.河北省广宗县历史悠久(商王曾在此初建行宫——沙丘宫),当等地人民在日常生产和生活中形成了独特的风俗拳习惯.每个人在一生巾都院有必经的几个生活阶段,工每个人的社会属性就是ff#l这些重要阶段不断确钊立起来的,在每个阶段自古以来便用一定的仪式进行表示,以便获得社会的承认和评价.人生仪礼的全过程是按人年龄的增长过程显示的,通常以”岁”为单位计算,几乎每岁都有一定的仪礼.但是, 重大仪礼只在几个重要阶段现,由此而构成了人类生活中普遍遵循的四大仪礼习俗,即诞生礼,成年礼,婚礼,葬礼.在我国传统习惯中,寿礼也占有较重要位置. 由于它实质J二是每岁诞生纪念目重复,所以随着时间的推移它越来越取代成年礼. 那么在广宗县诞生礼和寿礼期问通常有哪些习俗呢?诞生礼它是人生的开端礼.在人的一生礼仪本来应当是一种重大的仪式,但是由于生育的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰,禁忌原因,诞生礼仪式往往在极,J,的范围内举行.这种仪式既包括为新生儿示吉的意义,也有为产妇驱邪的表示,而且往往带有神秘色彩.在广宗,早在婴儿诞生前的孕育期,就已经有预示诞生的民俗形式了,俗称怀孕为”有喜”,是预示一个人即将诞生.这期间,由于古老传承的影响,给孕妇制造了许多种禁忌约束,如禁食(马肉,兔肉j,禁视(不论是老幼的非正常死亡的葬礼),避讳(说不吉利的话,走夜路)等.婴Jqt’.生后,一般过12天,称”小月”这时产妇和婴儿都过渡到安全期,举家庆贺,产妇娘家,街坊邻居,前来祝贺,通常拿一些鸡蛋,红糖,挂面之类的东两作为礼品.产妇娘家除此之外,还要做一些婴JLff,J 衣服,褥子等用品.通常情况下”小月”过得比较隆重,摆设酒席,亲朋好友前来祝贺.当然在此之前要通知产妇娘家.如果家缺少男丁或者几代传或者老来得子,若添一男婴,为了让他成人,有让婴儿吃百家饭的习俗,即在全村范围内每家敛少许米熬饭喂婴儿;或者把婴儿装在死人生前用过的枕头皮里呆匕天,并取名”枕(振)装”, “宝装”,”枕(振)起”;还有在婴儿周岁时戴长命锁的习俗,称”戴锁子”.长命锁一般为金质或银质,lL面都有”长命百岁”的字样(现在多用一条红绳代替).锁子要戴到l4岁才能摘下并有一定的仪式,当然,这些都是由于过去医疗条件落后造成的陋习,尽管现在医疗事业发达了,但是这些习俗依然流传着.产妇须回娘家为婴儿出满月,但也不能在娘家长时问住下去,婴JLItl了满月,三五天后就得州婆家.民间”有过j王不过五. 过五死姑姑”的说法,意到产妇出生时,父母已经劳累了,现在不应过多地再辛苦父母了.若不t’,tl满月,必须出双满月,婴儿满月时,应剪胎发,在出满月的路上,每过一个十字路口都要扔几个零钱,意即买路通过,驱邪.过百日俗称”百岁”,是祝长寿的仪式.过周岁,旧时行”抓周”仪式,即周岁试儿,用以预N,I’JL一生事业的吉凶,是卜命运的迷信仪式.现在仍延续这一仪式.婴儿的姥姥通常要给婴儿过完三周,才算完成诞生礼,每个生日都要送些豆芽(类似现在菜市场上的豆嘴大小),取意早扎根成人,并且要把豆芽尽可能多给几家邻居,以示长得结实.还有其他食品,这些食品用柳条篮子送去,过j个生日送j个篮子,且一个比一个大,stLJ’t,还要送些衣服.婴儿在三周岁前,有很多禁忌,如婴儿用品不能在院里过夜.由此可见,诞生礼有两个突m的特点:一个是所有仪式意义都在于祈求长命,长寿,这是自占以来育儿的主导观念;另一个是历来生男的仪式为重,尤其是几代单传儿更为突m.生女后的仪式…切从简.祝寿礼寿礼可以说是诞生礼的周期纪念,是在家人生H_刀I5天,为他祝贺,并祝福他健康长寿的一种礼仪.大富火贵之家,十岁就有人给他做生日,无钱无势之人,一百岁也没有人给他庆贺,这些都是例外.一般说来,40岁以f:可以庆寿.庆寿又称”祝寿”或“做寿”,在邢台通常是在子女都成家后,才开始给父母做寿随父母年龄增加,做寿的仪式越来越隆重.为父母举行庆寿仪式,儿女往往要准备些礼品,在这些寿礼巾,”寿面”和”寿桃”是必不可少的.“寿面”又称”寿面”,面条形状具有绵长不断的特点,”面”与”绵”义是喈音,取其绵绵不断之意,于足便形成了寿口吃面以祈延年益寿之习俗.此,在切长寿面时须从头切起,直至另一头.如果从中问切叫“断头面”,也就足”短头”的说法,即不吉利.寿面通常是十缕,取十全十美之义.人们还常常存寿面上贴一团篆字寿花,寄寓着做寿者福星高照,寿运绵长.“寿桃”也是民间普遍认可的象征长寿的吉祥物.这一说法源自两王母长寿桃的神}舌传说.老人做寿可分为正式和非正式两种:正式的子女要焚香起誓,风雨不阴,雷打不变,?参加的人数只能增加不能减少;非正式的较随便,子女确实不能到场,可以缺席.现在给老人做寿的要求介于上述两者之间.简在语言学研究价值方面现有最大的研究成果表现在修正偏正式名同”量+名”构词形式产生时间为秦始皇以前,而非秦以后.这种用法根据云梦睡虎地秦简中《田律》1-2,《田律》l0,《效律》165—166,《效律》24, 《秦律杂抄》15—16中内容记载推论,至少在秦始皇时期就已经产生且较为成熟了.尽管我们在语言学角度对云梦睡虎地秦简进行研究的难度较大,我们还是应当更加重视这批文献的语言学研究,争取早日获得喜人成果,推进中困语吉学的发展参考文献:76兰台世慕2010.3月1广寨县的诞俗。
睡虎地秦简《日书·诘咎》以桃驱鬼及其文化意蕴
《日书》是古代一种以时、日推断吉凶祸福并用以趋吉避害的占验书,掌握此术的人称为“日者”。
1975年冬出土于湖北省云梦县睡虎地11号秦墓的睡虎地秦简《日书·诘咎》篇中包含有大量的驱鬼术材料,其中便包含名目繁富的鬼名和各式各样的驱鬼方法,简直就是一幅活生生的“人鬼大战图”。
刘钊先生指出:“睡虎地秦简《日书》甲篇中的《诘咎》篇是关于鬼怪和驱除这些鬼怪的方术的内容的集汇。
”[1](P56)刘信芳先生亦指出:“秦汉之际,鬼怪之说猖炽,其时上至宫廷贵族,下及村夫野妇,十分重视驱除鬼魅以求无病灾之虞,秦简《日书》中有‘诘咎’篇专讲驱鬼术,是迄今所能见到的最早驱鬼术之集大成者。
”[2](P74)吴小强先生亦说到:“‘诘’篇专门叙述鬼、怪、神、妖危害人的各种表现和人如何防治、驱除鬼神的不同方法,内容之丰富,行文之生动,为战国秦汉时期同类简牍所罕见,亦为《日书》最富生气的篇章。
”[3](P146)《日书·诘咎》篇是社会中下层人们便于自己驱鬼的简易手册,主要流行于社会中下层人群,而社会中下层人群对鬼、神、精、怪、妖等的概念很模糊,故把凡是作祟加害于自身的超自然的力量都笼统地称为“鬼”。
“从古代典籍所反映的情况来看,古人对鬼、神、妖、怪、精等词从来就没有进行过严格的区别。
实际上,它们对于老百姓来说并没有什么实质性的区别。
老百姓往往只注意到它们的共性,即都能作祟害人,袭扰人类。
”[4](P445)刘钊先生亦指出:“在早期概念中鬼与神并无区别,神就是鬼,鬼就是神,这一点从秦简中亦可得到证明。
”[1](P59)驱鬼术即驱鬼巫术,是一种以驱鬼为形式,以除咎、治病等为主要内容的白巫术活动,本文即以广义上的“鬼”来讨论之。
英国人类学家雷蒙德·弗思在《人文类型》中说:“在施行巫术的过程中通常有三个要素:所用的东西,所做的举动,所说的话。
”[5](P120)诚然,驱鬼术施行过程中所用的东西(即驱鬼灵物)是其中重要的一环。
读《睡虎地秦墓竹简》有感
读《睡虎地秦墓竹简》有感湖南睡虎地秦墓竹简,是中国历史上最珍贵的古文字碑记。
该碑记包含了大量的历史文献资料,丰富多彩的故事,以及许多尚未解开的谜团。
许多分析家认为,睡虎地秦墓竹简的发现和揭示,从某种意义上来说,是中国文明史上最重要的发现之一。
读睡虎地秦墓竹简让我有一种实在的感受。
我看到了这些古老的竹简上面写满了字,这些字,让我感受到历史的沉淀,它们仿佛一种穿越时空的神奇之力,穿越千载以来的沧桑到现今,让时光静止,犹如仙境一般令人叹为观止,我突然被吸引到了这长久以来的历史洪流之中,有种实在的感悟,仿佛自己也穿越时间,与过去的历史相遇。
从睡虎地秦墓竹简中可以看出,中国古代文明是多么的发达和先进。
在古代,中国社会发展出一种特殊的书写系统,这一书写系统不仅丰富多彩,而且非常实用和系统化,能够记录社会发展相关的大量信息。
睡虎地秦墓竹简也深刻地展示出我们古人非常重视文字记录,他们将这些文字提取出来,系统总结,形成了一个完备的新的古文字体系,这正是中国古文字体系的奠基之作。
此外,睡虎地秦墓竹简不仅仅是一个书写系统,而是一部里程碑式的史书,包含了中国古代的各种历史文献资料,又有许多令人耳目一新的谜团以及奇异的故事,令人叹为观止。
这些古老的文献资料,展示着古人所记录的过去,是我们探索史前文明历史最重要的桥梁,它也能帮助我们了解古代中国社会的朝代更迭,使我们能够更好地理解古代中国的文化发展史。
睡虎地秦墓竹简的发现和发掘,给予了我们对历史的新的认识,它也令我们对于古代文明历史有了更深刻的理解。
从古文字文献资料中,我们可以了解到古人在政治和经营方面的活动,也能够了解古时候的文明地位,这些历史文献资料,正是有力保护和维持历史真实性的重要宝藏。
睡虎地秦墓竹简,对中国历史文化有着重大的影响,它成为历史生活场景的主要部分,被称为“中国远古最弥足珍贵的文化财富”,令中国历史文化深植于海内外的名气,令不少专家学者和广大民众受到鼓舞和启发。
《睡虎地秦简》中地方“禀食”探究
《睡虎地秦简》中地方“禀食”探究作者:许浩来源:《大经贸》 2020年第6期许浩西南民族大学四川成都 610041睡虎地秦简关于“禀食”的记载多是秦统一前地方官府禀食官吏及隶臣妾的法律规定,但秦统一六国后多有所沿用有关规定。
我们可从法律规定上管中窥豹,以当时对粮食方面的管理体会到秦代的生活方式与社会形态。
一、什么是“禀食”?“禀”原作“稟”,《说文·?部》曰:“稟,赐谷也[1]”。
[2]段玉载注曰:“凡赐谷,亦稟,受赐亦曰稟,引申之凡上所赋,下所受皆曰稟。
”可见段注认为无论发放还是领取粮食皆可称为“稟”。
《中庸》曰:“既禀称事。
”注曰:“稍食也。
”可得知发放粮食的先决条件是对方有领取粮食的资格,即某种岗位或者身份。
《睡虎地秦简》[3]中讲“乘马服牛稟,过二月弗稟,弗致者,皆止,勿稟,致。
稟大田而毋(无)恒籍者,以其致到日稟治,勿致深。
”意为驾车牛马的饲料,过期两个月没有领取或送发的,都截止,不再领发,那么原句中的第二、三个“稟”则分别有领取、发放之意。
二、睡虎地秦简《仓律》中有关“禀食”法条的分析1.粮仓设置“入禾仓,万石一积而比黎之为户,县啬夫若丞及仓,乡相杂以印之,而遗仓啬夫及离邑佐主禀者各一户以气(氣)。
”规定的是将禾粟纳入县仓封缄贮藏的手续、出仓的手续,以及县仓里的禾粟腐烂时的处理方法,据此,县仓的封缄贮藏是在“县啬夫若丞”的指导下,由“仓、乡”共同进行。
“仓、乡”是管理县仓的长官(仓啬夫、乡啬夫)的简称。
从中我们得知地方粮仓的单位容积是一积。
积,含义是“堆”,秦代储存粮食的计算单位。
后文中有“栎阳二万石一积,咸阳十万石一积”“芻稾各万石一积,咸阳二万石一积”的规定,粮食储备在秦代除了栎阳、咸阳皆为一万石一积的粮仓群组成;秦献公至秦孝公年间的旧都栎阳粮仓体量以二万石为单位,秦代都城咸阳由十万石的粮仓群组成;芻稾,即干草,秦除了咸阳皆设一万石体量的干草仓,都城设二万石体量的干草仓。
云梦睡虎地秦简:首次系统发现的秦律
云梦睡虎地秦简:首次系统发现的秦律◎万建辉云梦睡虎地秦简,又称睡虎地秦简、云梦秦简,1975年12月,在湖北云梦睡虎地十一号墓沉睡了2000多年的秦代竹简面世,震动了考古界!云梦睡虎地秦简的发掘过程1975年12月,湖北云梦县兴修水利工程。
在穿过云梦县城关镇的汉丹铁路西边一个名为睡虎地的农田地带,一名挖水渠的农民发现,这里可能有墓葬。
他赶紧向相关部门汇报。
接到汇报后,湖北省博物馆考古专家率领考古队赶到云梦,展开考古发掘。
当时在睡虎地共发现12个墓葬,发现秦简的11号墓葬是其中最大的,且墓椁室内有较深积水。
当发现棺木里有竹简后,考古专家立即派人到木材店买来一块木板,给棺木加底,然后与另外7个人一起将它抬回文化馆。
清理棺木时,大家发现墓主遗骸尚在,颅内脑组织萎缩得只有拳头大,同时墓内有少量玉器、漆器陪葬。
令人震惊的发现是,墓主头下、右侧、腹部和脚下全是竹简,由于一直在水中浸泡,这些竹简并没有腐烂,看得出上面的隶书字体,计1155枚。
由于当时湖北竹简保护技术有限,这批竹简被运往北京,由国家文物部门进行脱水保护和文字考证。
具体说来,这些竹简脱水后即装入玻璃试管,然后密封起来,后来一直保存在湖北省博物馆的文物库房里,少有对公众展出。
经文物专家鉴定,这批竹简是中国最早发现的秦代竹简,内文为墨书秦隶,写于战国晚期及秦始皇时期,反映了篆书向隶书转变阶段的情况,其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书,为研究秦国的政治、法律、经济、文化、医学等方面的发展历史,以及中国书法,提供了翔实的资料,具有重要的学术价值。
云梦睡虎地秦简让秦国历史“活”了起来。
内容丰富的睡虎地秦简云梦睡虎地秦简共1155枚,残片80枚,近4万字,这些竹简长23.1~27.8厘米,宽0.5~0.8厘米,再现秦代社会画卷竹简,即在竹片上墨书文字,用绳索将其编组而成的书。
中国在没有发明纸张以前,竹片是书写文字的主要材料。
云梦睡虎地秦简作文
云梦睡虎地秦简作文
《云梦睡虎地秦简》
嘿,今天咱来说说那神奇的云梦睡虎地秦简。
说起来呀,我想起之前有一次去参观博物馆,就专门看到了关于云梦睡虎地秦简的展览。
当时一走进那个展厅,就感觉自己好像穿越回了秦朝。
在那展柜前,我盯着那些秦简,心里那叫一个好奇啊,就想着这些竹简到底藏着多少古代的秘密呀。
我凑近了仔细去看,那上面的字迹虽然历经岁月有些模糊,但还是能隐隐约约瞧出些内容来。
我一边看一边想,在那么久远的年代,那些古人是咋一笔一划地把这些字写上去的呢。
他们是不是在昏暗的灯光下,小心翼翼又认真无比地记录着各种事情呢,也许是法律条文,也许是生活琐事。
感觉就像我们现在写日记、做记录一样,这些秦简就是古人生活的见证。
看着看着,我仿佛能听到竹简被制作出来时的沙沙声,还有古人书写时的呼吸声。
真的太不可思议了,这些云梦睡虎地秦简,就像是一个时光宝盒,让我们能一窥古代的模样,感受到历史的厚重与魅力。
可不是嘛,它们就是历史留给我们的珍贵礼物呀,让我们能不断去探寻那些久远的过往。
以后要是有
机会,我还得再去好好看看这些神奇的秦简,说不定还能发现更多有趣的东西呢。
这就是我对云梦睡虎地秦简的一点小感受啦,哈哈。
云梦睡虎地秦简作文
云梦睡虎地秦简作文
《云梦睡虎地秦简》
嘿,你知道吗?云梦睡虎地秦简那可真是个神奇的东西。
记得有一次,我去参观博物馆,在一个不太起眼的角落,看到了关于云梦睡虎地秦简的展示。
那一块块竹简就那样安安静静地躺在那里,可它们身上仿佛有着无尽的故事。
我凑近了仔细去看,上面的字迹虽然已经有些模糊,但还是能感觉到古人们在竹简上一笔一划写下这些文字时的认真。
那些秦简上记载着各种律例、行政文书、医学知识等等,就好像是穿越时空的窗口,让我看到了古代秦朝的生活百态。
我仿佛能想象到秦朝的官吏们拿着这些竹简,认真地处理着国家大事;也能想象到那些医者们靠着竹简上的医术知识救助着生病受伤的人们。
我站在那里,真的是被深深吸引住了,心里想着,这些秦简可真是历史的宝贝呀,它们承载着那么多的过往和智慧,就这么低调地在这儿向我们诉说着古老的故事。
而我们能够通过它们去了解那个遥远的时代,这是多么幸运的一件事呀。
说真的,云梦睡虎地秦简就像是从历史长河中捞出来的宝藏,让我们对过去有了更生动、更真实的认识。
它们可不是一般的物件,那是历史留给我们的珍贵礼物呀!经过这次和云梦睡虎地秦简的近距离接触,我感觉自己对历史的兴趣又浓厚了好多呢。
总之,云梦睡虎地秦简真的是太神奇、太有趣啦!以后有机会我可得再去好好研究研究呢。
【doc】云梦睡虎地秦简的研究价值分析
【doc】云梦睡虎地秦简的研究价值分析云梦睡虎地秦简的研究价值分析曲爹蘑砖如秦简的研究价值分析口辽宁大学历史学院王景星一,云梦睡虎地秦简情况概述1.云梦睡虎地秦简出土情况.1975年 l2月,湖北省博物馆,孝感地区亦工亦农考古训练班,孝感地区和云梦县文化局在孝感地区云梦睡虎地发掘了12座战国至秦代的墓葬.睡虎地l1号墓的墓主,根据墓中出土的《编年记》所载,墓主名喜,秦始皇时期历任安陆御史,令史,鄢狱吏等与司法有关的职务,或卒于秦始皇三十年(前 217).墓中出土的竹简应该是他生前使用的文籍.全部共有1155枚(另有残简80 片),出土时分为八组,分别堆放在棺内人骨架的头部,右侧,足部与腹部.置于足部的竹简残片较多,除少数由于水浮动而造成的散乱外,其余均保存完好.这些竹简的长度为23.1—27.8厘米,宽0.5—0.8厘米.简文为墨书,书体属于秦代隶书,一般写在篾黄上,少数简为两面书写,字迹大部分可辨.竹简上有两道丝绳编连的痕迹,从残存的编绳痕迹判断,原简上为上,中,下三道编绳.出土时,编绳因年久腐朽,竹简顺序多为散乱fl1.2.云梦睡虎地秦简所载内容.孝感地区云梦睡虎地发掘出的12座战国至秦代的墓葬中,"11号墓中出土了1155枚竹简,另有8O枚残片,保存情况尚好".经过专家学者的分析,已经根据其内容将这些竹简大致分为十种文书.即《编年记》,《语书》,《秦律t-.,k种》,《效律》,《秦律杂抄》, 《法律答问》,《封诊式》,《为吏之道》,《日书》甲种和《日书》乙种.这十种题目名称, 只有《语书》,《效律》,《封诊式》,《日书》乙种四种简上原有书题,其中《语书》,《封诊式》,《日书》乙种三书的书名"语书","封诊式","日书"分别书于书末一简的正面,背面,正面;《效律》原名为"效",书于开篇第一简背面;其余六种书题是有关整理小组后继拟定的『31.3.云梦睡虎地秦简具有的历史意义. 云梦睡虎地秦简的问世揭开了我国对秦简发掘的序幕.它与后来相继出土的"青川郝家坪木牍","云梦龙岗秦墓竹简","江陵周家太台秦简","天水放马滩秦简","江陵王家台秦简","江陵岳山秦简","江陵杨家山秦简","沙市周家台秦简"相比,是数量最大的一批秦简,是中国最古的法律条文,是珍贵的秦代历史文献."睡虎地秦简"的出土填补了秦代法律文书记载的空白,对考研究证现存古文献真伪有着积极作用,在秦汉法律制度等方面具有十分重要的意义."睡虎地秦简"带领我们穿梭时空,为我们展开一副精彩的秦代历史画卷. 二,云梦睡虎地秦简的研究价值1.历史学研究价值.云梦睡虎地秦简的出土,无疑是史学界收获最大,丰富的文献史料能够为历史学者们开辟一片新的研究领域.(1)对传世古文献的考证和校对研究.《编年记》中记述了秦昭王时期的部分史实,辑补了史籍记载之缺,同时引来了历史学界新一轮的对考证古文献真伪的探讨.(2)制度史方面的研究.在对云梦睡虎地秦简文字释义工作结束之后,史学界展开了对秦的官制,土地制度,徭役制度,赐爵制度,租税制度,官吏考核制度,罪犯审讯制度,工匠培训制度,户籍制度,上计制度,仕进制度以及仓库的类型,结构,设置, 封堤,管理制度,由官府禀衣,廪食,传食等制度和管理,财经出纳的预算,决算制度的深人研究.2.法律研究价值.秦代法律形式多种多样,法网严密,经修缮后常被后世沿承.时至今El,秦律中还有许多制度对现代法制颇具影响,秦律开创了中华法制之先河,为中华法系的形成奠定了基础,因此其法律研究价值很大.(1)《秦律十八种》与《秦律杂抄》中所见律名众多,证明秦代律文种类多样,丰富翔实,如"田律","厩苑律","仓律","金布律"等.(2)《秦律十八种》所记部分律令内容细致入微,揭示了秦代封建法规的明细与法律制度的健全. (3)《法律问答》中关于"老幼残疾有罪当减"法律文献的问世,填补了中国法制史在秦代研究的断层.我国自三代以来,对于"老幼病残"犯罪者一般都从轻处理,从传世文献所见第一部律文《唐律》直至后来的法规,这一原则一直沿用,但是秦代法律是如何对待这一问题的,过去由于史料所限一直是不得而知的.云梦睡虎地秦简中《法律问答}67,102,133,158,166及《秦律杂抄》32—33,翔实生动地回答了这一问题,尽管秦刑法苛严,但是仍然沿袭了三代"老幼残疾有罪当减"的规范闱. 3.社会文化传统研究价值.云梦睡虎地秦简中《日书》甲种和《El书》乙种,这批《日书》成书年代大约在公元前2世纪,其中蕴涵了丰富的祈财信仰和趋吉避害的术法信息.秦简《日书》所承载的民间信仰信息,较正史及诸子之文更为丰富,全面, 细致,真实,这也正是其社会传统价值之所在l6l.通过《日书》记载能够生动反映出当时社会的文化氛围,生活习惯以及风俗风气,是我们研究秦代社会,民俗和传统文化的有力资料.4.经济学研究价值.我国早期经济史方面材料不多,特别是当时的第一手材料尤其少,云梦睡虎地出土的秦简中有不少关于统计报告方面的材料,多处涉及统计报告时间,统计方法,核算要求及相关法律责任的条文.如《秦律十八种》中的《效律》 175中有对统计报告时间的明确规定;《仓律》35—36中不光有对统计报告时间的明确规定,还有对统计方法的明确规定;《效律》56—57中内容说明当时既有严格的核算制度,还有对统计失误者进行处罚的法律规定.云梦睡虎地秦简显示了秦国在生产,供应等许多方面广泛实行定额管理制度.从云梦秦简可以看出,当时在许多方面都建立了严密的仓库管理制度;秦律体现的管理制度的核心类似当代的岗位责任制,明确规定了盘点制度;对债权与债务管理的规定;明码标价与顾客监督制度;为了确保管理制度的实现,提高生产效率,建立了评比奖惩制度等m.这些文献在经济学研究方面十分宝贵,我们应当重视这批文献在经济学方面的研究价值.5.语言学研究价值.云梦睡虎地秦简在秦代语音研究方面及秦代复音词,连词, 系词,副词,合成词,兼语词,连谓词的研究方面具有重要的研究价值.云梦睡虎地秦兰雪世界2010.3月上75俗话说"一方水土养一方人",也就是说某一地区的人民在漫长的岁u月里形成了一整套区别邢于其他地区的风俗人情,台并世代传承.河北省广宗县历史悠久(商王曾在此初建行宫——沙丘宫),当等地人民在日常生产和生活中形成了独特的风俗拳习惯.每个人在一生巾都院有必经的几个生活阶段,工每个人的社会属性就是ff#l这些重要阶段不断确钊立起来的,在每个阶段自古以来便用一定的仪式进行表示,以便获得社会的承认和评价.人生仪礼的全过程是按人年龄的增长过程显示的,通常以"岁"为单位计算,几乎每岁都有一定的仪礼.但是, 重大仪礼只在几个重要阶段现,由此而构成了人类生活中普遍遵循的四大仪礼习俗,即诞生礼,成年礼,婚礼,葬礼.在我国传统习惯中,寿礼也占有较重要位置. 由于它实质J二是每岁诞生纪念目重复,所以随着时间的推移它越来越取代成年礼. 那么在广宗县诞生礼和寿礼期问通常有哪些习俗呢?诞生礼它是人生的开端礼.在人的一生礼仪本来应当是一种重大的仪式,但是由于生育的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰, 禁忌原因,诞生礼仪式往往在极,J,的范围内举行.这种仪式既包括为新生儿示吉的意义,也有为产妇驱邪的表示,而且往往带有神秘色彩.在广宗,早在婴儿诞生前的孕育期,就已经有预示诞生的民俗形式了,俗称怀孕为"有喜",是预示一个人即将诞生.这期间,由于古老传承的影响,给孕妇制造了许多种禁忌约束,如禁食(马肉,兔肉j,禁视 (不论是老幼的非正常死亡的葬礼),避讳(说不吉利的话,走夜路)等.婴Jqt'.生后,一般过12天,称"小月" 这时产妇和婴儿都过渡到安全期,举家庆贺,产妇娘家,街坊邻居,前来祝贺,通常拿一些鸡蛋,红糖,挂面之类的东两作为礼品.产妇娘家除此之外,还要做一些婴JLff,J衣服,褥子等用品.通常情况下"小月"过得比较隆重,摆设酒席,亲朋好友前来祝贺. 当然在此之前要通知产妇娘家.如果家缺少男丁或者几代传或者老来得子,若添一男婴,为了让他成人,有让婴儿吃百家饭的习俗,即在全村范围内每家敛少许米熬饭喂婴儿;或者把婴儿装在死人生前用过的枕头皮里呆匕天,并取名"枕(振)装", "宝装","枕(振)起";还有在婴儿周岁时戴长命锁的习俗,称"戴锁子".长命锁一般为金质或银质,lL面都有"长命百岁"的字样 (现在多用一条红绳代替).锁子要戴到l4 岁才能摘下并有一定的仪式,当然,这些都是由于过去医疗条件落后造成的陋习,尽管现在医疗事业发达了,但是这些习俗依然流传着.产妇须回娘家为婴儿出满月,但也不能在娘家长时问住下去,婴JLItl了满月,三五天后就得州婆家.民间"有过j王不过五. 过五死姑姑"的说法,意到产妇出生时,父母已经劳累了,现在不应过多地再辛苦父,必须出双满月,婴儿母了.若不t',tl满月满月时,应剪胎发,在出满月的路上,每过一个十字路口都要扔几个零钱,意即买路通过,驱邪.过百日俗称"百岁",是祝长寿的仪式. 过周岁,旧时行"抓周"仪式,即周岁试儿, 用以预N,I'JL一生事业的吉凶,是卜命运的迷信仪式.现在仍延续这一仪式.婴儿的姥姥通常要给婴儿过完三周,才算完成诞生礼,每个生日都要送些豆芽(类似现在菜市场上的豆嘴大小),取意早扎根成人,并且要把豆芽尽可能多给几家邻居,以示长得结实.还有其他食品,这些食品用柳条篮子送去,过j个生日送j个篮子,且一个比一个大,stLJ't,还要送些衣服.婴儿在三周岁前,有很多禁忌,如婴儿用品不能在院里过夜.: 由此可见,诞生礼有两个突m的特点一个是所有仪式意义都在于祈求长命,长寿,这是自占以来育儿的主导观念;另一个是历来生男的仪式为重,尤其是几代单传儿更为突m.生女后的仪式…切从简. 祝寿礼寿礼可以说是诞生礼的周期纪念,是在家人生H_刀I5天,为他祝贺,并祝福他健康长寿的一种礼仪.大富火贵之家,十岁就有人给他做生日,无钱无势之人,一百岁也没有人给他庆贺,这些都是例外.一般说来, 40岁以f:可以庆寿.庆寿又称"祝寿"或 "做寿",在邢台通常是在子女都成家后,才开始给父母做寿随父母年龄增加,做寿的仪式越来越隆重.为父母举行庆寿仪式,儿女往往要准备些礼品,在这些寿礼巾,"寿面"和"寿桃"是必不可少的."寿面"又称"寿面",面条形状具有绵长不断的特点,"面"与"绵"义是喈音,取其绵绵不断之意,于足便形成了寿口吃面以祈延年益寿之习俗.此,在切长寿面时须从头切起,直至另一头.如果从中问切叫 "断头面",也就足"短头"的说法,即不吉利.寿面通常是十缕,取十全十美之义.人们还常常存寿面上贴一团篆字寿花,寄寓着做寿者福星高照,寿运绵长."寿桃"也是民间普遍认可的象征长寿的吉祥物.这一说法源自两王母长寿桃的神}舌传说.老人做寿可分为正式和非正式两种:正式的子女要焚香起誓,风雨不阴, 雷打不变,?参加的人数只能增加不能减少;非正式的较随便,子女确实不能到场, 可以缺席.现在给老人做寿的要求介于上述两者之间.简在语言学研究价值方面现有最大的研究成果表现在修正偏正式名同"量+名"构词形式产生时间为秦始皇以前,而非秦以后. 这种用法根据云梦睡虎地秦简中《田律》l0,《效律》165—166,《效律》24, 1-2,《田律》《秦律杂抄》15—16中内容记载推论,至少在秦始皇时期就已经产生且较为成熟了. 尽管我们在语言学角度对云梦睡虎地秦简进行研究的难度较大,我们还是应当更加重视这批文献的语言学研究,争取早日获得喜人成果,推进中困语吉学的发展参考文献:76兰台世慕2010.3月1广寨县的诞俗。
云梦睡虎地秦简读后感
云梦睡虎地秦简读后感读完云梦睡虎地秦简,就像是做了一次超级酷的古代穿越之旅。
刚接触到这些秦简的时候,我心里就想:“哇,这可是老祖宗们实实在在用过的东西,上面的字就像一个个神秘的小密码。
”秦简上的文字密密麻麻的,我仿佛看到了秦朝时候的小吏在烛光下一笔一划地刻写着这些简牍,认真得不得了。
从这些秦简里,我发现秦朝的法律那叫一个细致。
细致到啥程度呢?就比如说关于耕种啊、赋税啊、邻里关系啥的都规定得明明白白。
像耕种要是不按照规定的方法来,那可就要受罚了。
这让我一下子就想到,秦朝能把国家治理得井井有条,这种详尽的法律制度可是出了大力气的。
这法律虽然严格,但也不是不讲道理的那种,每一条规定感觉都是为了整个国家能好好运转。
而且啊,秦简里还提到了官吏的工作内容和要求。
这些小吏就像是秦朝这部大机器里的一个个小齿轮,每天要做的事情安排得满满当当的。
他们得记账、管仓库、处理各种纠纷。
我都能想象出那些秦朝小吏忙得晕头转向,却又不敢有丝毫懈怠的样子,因为一旦出了差错,那惩罚可就在眼前等着呢。
再说说秦简里反映出的生活细节。
那时候的人们好像对生活也有着自己的一套规范。
比如说对于家庭关系,也有着明确的界定和要求。
从这里就能看出,虽然是两千多年前的社会,但是家庭伦理之类的观念已经很清晰了。
这也让我感觉到,不管时代怎么变,人类对家庭关系的重视那是一脉相承的。
我还觉得特别有趣的是,从这些秦简里能看到秦朝人对于文书档案管理的重视。
每一份记录都像是宝贝一样保存着,这可能就是他们治理国家的一个重要法宝吧。
要是没有这些详细的记录,国家大事小事就乱套了。
这就好比咱们现在,要是没有文件档案管理,公司、单位不都得乱成一锅粥啦?读完云梦睡虎地秦简,我对秦朝这个古老的朝代有了更深的认识。
它不再是历史书上干巴巴的几句描述,而是一个充满生机和秩序的社会。
这些秦简就像是一把钥匙,打开了通往秦朝世界的大门,让我看到了古人的智慧、严谨和他们对生活、对国家治理的独特理解。
国家宝藏之云梦睡虎地秦简观点
国家宝藏之云梦睡虎地秦简观点全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:《国家宝藏之云梦睡虎地秦简观点》作为中国历史上珍贵的文物之一,《云梦睡虎地秦简》承载着丰富的历史信息和文化遗产,被誉为国家宝藏之一。
这组简牍的发现,让人们对古代秦文明有了更深入的了解,同时也引发了人们对历史的思考和探索。
在这篇文章中,我们将会对《云梦睡虎地秦简》进行深入探讨,分析其对中国历史和文化的重要意义,并探讨其在当今社会中的价值和影响。
我们需要了解《云梦睡虎地秦简》的发现过程。
这组简牍是在湖北省云梦县睡虎地遗址中被发现的,它们是战国时期秦国的官方文件,呈现出了古代秦国政治、经济、文化等方面的生动画面。
这些简牍中包含了大量的文字记录,涉及到官员的职务任命、赋税和徭役等政策,以及人民的生活情况等内容。
通过对这些简牍的研究,我们可以了解当时秦国的政治制度、社会结构和经济状况,为我们重新认识古代中国提供了珍贵的历史资料。
我们需要分析《云梦睡虎地秦简》对中国历史和文化的重要意义。
这组简牍的发现填补了中国古代历史资料的空白,使我们对古代秦国的了解更加全面和深入。
在《云梦睡虎地秦简》中,我们可以看到秦国当时的政治体制是如何运作的,官员是如何选拔的,税收和徭役是如何征收的,人民的生活是如何得到保障的等等。
这些信息不仅有助于我们理解古代中国的政治发展和社会变迁,也有助于我们认识到中国古代文明的伟大和多样性。
《云梦睡虎地秦简》还对中国古代文字和文化的研究有着重要的启示作用。
这组简牍中用到的文字以篆书为主,包括了很多古代汉字的形体和用法,对于研究古代文字学和文字演变有着重要的参考价值。
在这些简牍中还包含了大量的文化信息,如宗教信仰、风俗习惯、礼仪制度等,这些文化内容反映了当时社会的价值观念和生活方式,对于我们理解古代中国文化的独特魅力和魂魄有着重要的启发作用。
我们需要探讨《云梦睡虎地秦简》在当今社会中的价值和影响。
作为中国重要的文物之一,《云梦睡虎地秦简》不仅具有深远的历史意义,也具有重要的现实价值。
云梦睡虎地秦简名词解释
云梦睡虎地秦简名词解释云梦睡虎地秦简,这个名字听起来就有点神秘对吧?咱们今天就来聊聊这个有趣的历史故事。
什么是“秦简”?你可千万别小看它,这可是古代的文献记录,像是古人的“笔记本”,里面记录了不少有意思的事情。
云梦睡虎地这个地方,那可是个了不得的地儿,位于湖北,风景美得不得了。
想象一下,树木繁茂,鸟语花香,偶尔还有个小动物在你身边晃悠,简直是个理想的“世外桃源”。
这秦简的发现呢,真是个偶然的故事。
在1950年代,一群农民在干活时,突然挖出了一些古老的竹简,大家一看,这可不是普通的东西,立马就把它当宝贝。
后来,考古学家来了,哇塞,这下热闹了,简直是挖到金子了!那些简子里记录的内容,让人觉得既惊讶又兴奋,毕竟这可是古代的智慧结晶啊。
就像是翻开了历史的潘多拉盒子,里面全是满满的故事。
你知道吗?那些简子里有法律条文、经济记录,还有些关于当时生活的琐事。
比如,记录了哪些人欠了钱,哪些地块该怎么分配。
说实话,这跟我们现在的生活没啥区别,都是一堆人和一堆事,想想就觉得有趣。
尤其是那些法律条文,简直像是今天的“规章制度”,有点让人哭笑不得。
可想而知,那时候的人也得遵守这些“游戏规则”,不然就得遭殃。
说到这些简子,就不得不提到它的历史价值。
秦朝是个短暂但又影响深远的朝代,很多人都说它是中国历史的“起点”,可真是个“牛逼”的朝代。
那些简子帮助我们更好地了解了秦朝的政治、经济和文化,简直是让人开了眼界。
你能想象吗?经过几千年,它们依然在向我们诉说着那个时代的故事,真是让人感叹。
云梦睡虎地的秦简还揭示了许多古代人的生活方式。
比如,那里记录的农业和手工业的相关信息,足以让我们见识到当时人们的智慧。
种田、养殖、做工,大家为了生存也是拼了命,和咱们现在的打工生活没啥两样。
别说,想想古人也是蛮不容易的,早起晚归,为了生活奔波不息。
在这些简子中,还有一些哲学和思想的记录。
你知道吗?古人也在思考人生的意义,研究社会的运作。
他们对天地自然的观察,简直像是古代的“朋友圈”,随时分享着自己的感悟。
云梦睡虎地秦简观后感
云梦睡虎地秦简观后感前段时间,我有幸参观了一个让我印象极其深刻的展览——云梦睡虎地秦简。
当我走进那个展厅,柔和的灯光打在那些古老的竹简上,仿佛一下子把我拉回到了两千多年前的秦朝。
那些竹简,静静地躺在展示柜里,身上带着岁月的痕迹,却又仿佛在诉说着它们曾经的辉煌。
云梦睡虎地秦简,乍一听这名字,可能觉得有点陌生。
但当你真正了解它之后,就会被它背后的故事所震撼。
这些竹简是在湖北云梦睡虎地的一座秦墓中被发现的,一共一千多枚。
上面密密麻麻地写着秦朝时期的法律条文、行政文书、医学著作等等。
其中让我感触最深的,是那些关于法律条文的记载。
你能想象吗?在两千多年前,秦朝就已经有了如此详细和严谨的法律体系。
竹简上的文字虽然小,但是一笔一划都那么清晰,仿佛能看到当年的秦朝官吏们,认认真真地书写着,想要把每一条法律都准确无误地记录下来。
有一枚竹简上写着关于盗窃的处罚规定。
说是如果盗窃的财物价值超过六百六十钱,就要被脸上刺字,然后服劳役。
哎呀,一想到在那个没有高科技侦查手段的年代,秦朝居然能对盗窃这种行为有如此明确的处罚标准,真的让人不禁感叹古人的智慧。
还有关于农业方面的规定。
秦朝那时候就特别重视农业生产,竹简上写着,如果因为下雨耽误了农时,地方官员是要受到处罚的。
这说明啥?说明秦朝早就明白了农业是国家的根本,要想尽办法保障农业的顺利进行。
再看看那些行政文书,详细地记录了官员们的工作汇报、上级的指示等等。
就好像我们现在的工作邮件和报告一样。
比如说,有一份文书是关于某个地方的税收情况的,清楚地记录了收了多少税,税收都用来做什么了。
感觉那时候的官员也不好当啊,工作得这么细致,一点都不能马虎。
除了法律和行政方面,还有医学方面的竹简。
上面记载了一些疾病的症状和治疗方法。
虽然和我们现在的医学相比,可能显得有些简单和粗糙,但是在当时,那可都是宝贵的经验啊。
比如说,有一种病,竹简上描述的症状是头疼、发热、咳嗽,治疗方法是用某种草药煮汤喝。
云梦睡虎地秦简的研究价值分析
口
一
辽宁大学历史学院 王景星
家台秦简” “ 陵岳山秦简” “ 、江 、江陵杨 家山 法律是 如何 对待 这一 问题 的 , 过去 由于史
、
云梦睡虎地秦简情况概述
1 . 云梦睡虎地 秦简出土情况 。17 9 5年 秦 简 ” “ 、沙市周 家 台秦 简 ” 比 , 数量最 料 所限一直是不得 而知的 。云梦睡虎地秦 相 是
法有关 的职务 ,或卒 于秦始 皇三十年 ( 前 们展开一副精 彩的秦代历史 画卷 。
2 7 。墓 中出土 的竹简应该是他生前使 用 1) 的文籍 。全 部共有 15 15枚 ( 另有 残简 8 0 二、 云梦睡虎地秦简的研究价值
皇时期历任安 陆御史 、 令史 、 狱吏等与司 义 。 睡虎地秦简 ” 鄢 “ 带领我们穿梭时空 , 为我 地秦简 中《 日书》 甲种 和《 书》 l E 乙种 , 这批 《 日书》成 书年代 大约在公元前 2 纪, 世 其 中蕴涵 了丰 富 的祈 财信 仰 和趋 吉避 害 的
编绳 。出土时 , 编绳因年久腐朽 , 竹简顺 序 爵制度 、 租税 制度 、 官吏 考核 制度 、 罪犯 审 关于统计报告方 面的材料 ,多处涉及统计
多为散乱f l 1 。 讯制度 、 匠培训制 度 、 工 户籍 制度 、 上计 制 报告时间 、 统计方法 、 核算要求及相关法律 2云梦睡虎地秦 简所载 内容 。孝感地 度 、 . 仕进制度 以及仓库 的类型 、 结构 、 设置 、 责任的条文 。如《 秦律 十八种 》 中的《 效律 》
竹简大致 分为十种 文书。即《 编年记》 《 、语 多 样, 网严 密, 修缮 后常 被后 世沿 承 。 算制度 ,还有对统 计失 误者进行 处罚的法 法 经 书》 《 、 秦律 -k 》 《 t. 种 、 效律 》 《 , 、 秦律杂 抄》 时至 今 E,秦律 中还有许 多制度对 现代法 律规定 。云梦 睡虎地秦 简显 示了秦国在生 、 l 《 律答 问》 《 诊式》 《 法 、封 、 为吏 之道 》 《 制颇具 影响, 、日 秦律 开创 了 中华 法制 之先河 , 产 、供应等许多方 面广泛实行定额管理制 书》 甲种和《 日书》 乙种。这十种题 目名称 , 为 中华 法系 的形成奠 定 了基 础 , 因此 其法 度 。 云梦秦简可 以看出 , 从 当时在许多方面 只有 《 语书》 《 律》 《 、效 、封诊式》 《 、 日书》 乙 律研究价值很 大。 1《 ( )秦律 十八种》 秦 都建立 了严密 的仓库管理制度 ;秦律体现 与《 种 四种 简上原有 书题 , 中《 书》 《 其 语 、封诊 律杂 抄》 中所见 律 名众 多 , 明秦代 律 文 的管 理 制度 的核 心类 似 当代 的岗位 责任 证 式》 《 、 日书》 乙种三书的书名 “ 书” “ 语 、封诊 种类多样 ,丰富翔 实 ,如 “ 田律 ” “ 、厩苑 制 , 明确规定 了盘点制 度 ; 对债权 与债务管
睡虎地秦简中的秦代刑罚体系
睡虎地秦简中的秦代刑罚体系摘要:秦代的刑罚体系以法家思想为基础,由赀刑、耐刑、黥等一系列刑罚组成,其内容包括生命刑、身体刑、劳役刑、财产刑等,有着完整的法律体系。
云梦睡虎地秦墓中出土的竹简呈现了不少当时法律条文以及具体案例,为研究秦律提供了第一手的资料。
秦财产刑以赀刑为主,内容多为军事用品。
身体刑虽然可以独立作为主刑,但是许多情况下会与劳役刑合并,作为加重劳役刑的附加物。
睡虎地秦简中出现的生命刑主要有四种,所采用的死刑较为残忍。
本文将通过对于睡虎地秦简中法律条文及案例的梳理,整理睡虎地秦简中所体现的秦代的刑罚体系,并将之与商鞅秦律与汉初刑罚进行简单比较。
关键词:秦律,刑罚,刑罚适用刑罚体系由“刑”与“罚”组成。
其中“刑”包括肉刑和死刑,针对的内容为重罪,而“罚”相对较轻,针对的是小罪。
秦受法家思想影响较重,崇尚严刑,建立了庞大而又完整的法律体系,刑罚适用内容极广,且较为严苛。
本文将从财产刑、身体刑、劳役刑和生命刑几方面来对秦代主要刑罚项目及适用进行梳理。
在睡虎地秦简出土以前,对秦律的研究只能依据《汉书·刑法制》和《汉旧仪》。
近代以来,沈家本的《历代刑法考》和程树德的《九朝律考》虽然史料收集完备,但是在秦律方面仍然非常简略。
可以说,睡简的出土对于填补法律史上秦律的空白有着重要的作用。
睡虎地秦简共1755支,其中《秦律十八种》、《秦律杂抄》、《法律答问》以及《封诊式》几篇占据了很大篇幅,而这些皆为法律文书,内容包括各个方面,盗律、贼律等岁不在《秦律十八种》中以明确条文形式出现,但是在《秦律杂抄》、《法律答问》中有大量引用,因此也可窥见一二。
睡虎地秦简自出土后便受到广泛关注,之后又有龙岗秦简、放马滩秦简、张家山汉简等被发觉,为重现秦汉法律史提供了大量的材料,使秦律研究得到了一个新的发展。
就本文所要讨论的刑罚体系的相关方面,研究也颇多。
高敏《云梦秦简初探》中的《商鞅<秦律>与睡虎地<秦律>的区别与联系》、《从秦律的刑罚类别看秦简的实质》是较早讨论到秦律刑罚问题的,但并不是以刑罚本身为主。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
对睡虎地秦简的探析陈雯雯(宁波大学人文与传媒学院,浙江宁波, 315211)摘要:睡虎地秦墓竹简是由喜记录编写的,其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书,对研究秦帝国的政治、法律等方面具有十分重要的学术价值。
关键词:睡虎地秦简;喜;内容和价值;一、睡虎地秦简作者喜据《编年记》考证和墓中人骨鉴定,云梦睡虎地十一号秦墓的主人就是《编年记》中的喜。
我们可以从《编年记》中看出,墓主喜是秦王朝的一个下级官吏。
他参与过政事,治理过狱讼,又曾从过军、打过仗。
他经历了秦王政(始皇)统一中国前后的许多重大政治、军事斗争,但仕途坎坷,不甚得意。
他的这种身世、经历,当与他的家世、门第不无关系。
1.失意的下级小吏墓主喜他生于秦昭王四十五年(公元前262年),死于秦始皇三十年或次年(公元前217年或216年),时年四十五到四十六岁。
秦王政三年八月,“喜偷史”,即于所在县被引进为吏,开始了宦海生涯。
四年十一月,喜被摆为安陆御史。
六年四月,“喜为安陆令史”,即做了该县县令的属吏。
七年正月,喜为“那令史”,即迁任郡县县令的属吏。
十二年四月,“喜治狱鄂”,即在县任司法官吏。
此十余年间,喜的职务虽有升有降,但却一直县的下级官吏中浮沉。
秦王政十三年,喜“从军”,从此开始了他生命途程投笔从戎的时期。
越一年,喜“从平阳军”,亲身参加了秦攻赵国平阳的战争,在这三年中,《编年记》仅淡淡地写了喜两笔(共六个字)。
喜“从平阳军”之后,即秦王政十六年以下,《编年记》概不记述喜的官职和事迹,直至墓主喜死。
我们有理由怀疑之所以如此简略,疑他在疆场之上未必荣立战功,飞黄腾达,可记之事了了无几,因而草草代过。
2.有一定社会地位的楚人后裔墓主喜生于战国末期,死于秦统一中国之后五、六年,绝大部分年华是在秦灭六国前渡过的。
他所处的时代,正是一个社会历史大变动的时期。
墓葬发掘于今湖北省云梦县城关西郊睡虎地,离现在的安陆县甚近。
据《汉书·地理志》:安陆,属江夏郡。
过去一向认为安陆于汉代始置县。
但是,据《编年记》,安陆既然有令史,必应有县令(令史为县令的属吏)。
因之,战国时即应有安陆县,初属楚国。
加之死后的葬身之处,一般应是生前的存身之处。
据此,墓主喜死前家居安陆附近,所以死后埋葬在这里。
关于墓主喜的家世、门第及其社会政治、经济地位,墓葬的情况又可与文字记载互相印证。
喜的墓道的形制是小型土坑木撑葬,有棺有停:这说明墓主及其家族曾有一定社会地位。
棺盖上置有黄牛或马的完整的头骨,墓中有精致的漆器、陶器、铜器、玛瑙器和貂车等七十余件:说明墓主一家经济上比较殷实。
随葬品中特备文书工具数件、铜剑一把以及法律令简文大批:这是墓主身分(知识分子兼下级官吏)的见证。
值得注意的是,随葬铜鼎一件,这应是权力的象征,一般来说,它是为奴隶主贵族或封建贵族殉葬的。
3.思想倾向喜在从政、治狱、从军的经历中亲眼目睹了在秦的强权政治下,老百姓生活在水深火热之中,于是其思想意识发生了根本性的变化。
喜因其楚国贵族后裔的背景,在骨子里有着对秦灭六国的不满和抵触情绪; 从政、治狱和从军的经历见闻使他对秦的暴政和高压禁锢下人民的痛苦有了越来越真切的感受; 同时,自己人生道路的崎岖和灰暗也使他越来越失意和消沉。
这些因素叠加在一起,使这位具有一定知识才能、原本也有雄心壮志的下层知识分子的精神大厦轰然坍塌,他的不满和抵触情绪更加强烈,最后终于在政治上站到了秦王朝的对立面,用特有的方式表达自己对秦统治者的不满、抵触和反抗。
二、睡虎地秦简内容和形式1.内容睡虎地秦简其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书,为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了翔实的资料,具有十分重要的学术价值。
睡虎地秦墓竹简共1155枚,残片80枚,分类整理为十部分内容,包括:《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。
其中《语书》、《效律》、《封诊式》、《日书》为原书标题,其他均为后人整理拟定。
2.形式睡虎地秦墓竹简法律部分记载了秦代施行的二十几个单行法规的条款原文,共记载法条六百条。
记载的秦律的形式主要有:律:自秦始皇、商鞅时更“法”为律。
令(制、诏):制是皇帝对某事的批定,这种“制”做为法律形式出现时称为“令”。
式:最早出现于秦国,主要指法律文书。
程式,如调查、勘验、审讯法律文书的具体程式,还包括一些诸如现在的执法人员行政管理制度。
像竹简记载的“为吏之道”。
法律答问:法律解释。
秦代的法律解释由国家设置的官吏统一进行,因此也具有法律效力。
廷行事:廷指官职即廷尉,廷尉是各级“法官”,事是判例廷行事,指可缓行的判决成例。
时至今日,尚未见到完整的秦代法典,所见最多的法律条文也仅是睡虎地云梦竹简所载的一千多枚竹简记录的秦朝条文。
三、云梦睡虎地秦简的研究价值1.历史学研究价值。
云梦睡虎地秦简的出土,无疑是史学界收获最大,丰富的文献史料能够为历史学者们开辟一片新的研究领域。
首先,睡虎地秦简对传世古文献的考证和校对研究。
《编年记》中记述了秦昭王时期的部分史实,辑补了史籍记载之缺,同时引来了历史学界新一轮的对考证古文献真伪的探讨。
另外,在制度史的研究方面。
在对云梦睡虎地秦简文字释义工作结束之后,史学界展开了对秦的官制、土地制度、徭役制度、赐爵制度、租税制度、官吏考核制度、罪犯审讯制度、工匠培训制度、户籍制度、上计制度、仕进制度以及仓库的类型、结构、设置、封堤、管理制度,由官府禀衣、廪食、传食等制度和管理、财经出纳的预算、决算制度的深入研究。
2.法律研究价值秦代法律形式多种多样,法网严密,经修缮后常被后世沿承。
时至今日,秦律中还有许多制度对现代法制颇具影响,秦律开创了中华法制之先河,为中华法系的形成奠定了基础,因此其法律研究价值很大。
(1)《秦律十八种》与《秦律杂抄》中所见律名众多,证明秦代律文种类多样,丰富翔实,如“田律”、“厩苑律”、“仓律”、“金布律”等。
《秦律十八种》所记部分律令内容细致入微,揭示了秦代封建法规的明细与法律制度的健全。
《法律问答》中关于“老幼残疾有罪当减”法律文献的问世,填补了中国法制史在秦代研究的断层。
我国自三代以来,对于“老幼病残”犯罪者一般都从轻处理,从传世文献所见第一部律文《唐律》直至后来的法规,这一原则一直沿用,但是秦代法律是如何对待这一问题的,过去由于史料所限一直是不得而知的。
云梦睡虎地秦简中翔实生动地回答了这一问题,尽管秦刑法苛严,但是仍然沿袭了三代“老幼残疾有罪当减”的规范。
3.社会文化传统研究价值云梦睡虎地秦简中《日书》甲种和《日书》乙种,这批《日书》成书年代大约在公元2 世纪,其中蕴涵了丰富的祈财信仰和趋吉避害的术法信息。
秦简《日书》所承载的民间信仰信息,较正史及诸子之文更为丰富、全面、细致、真实,这也正是其社会传统价值之所在[6]。
通过《日书》记载能够生动反映出当时社会的文化氛围、生活习惯以及风俗风气,是我们研究秦代社会、民俗和传统文化的有力资料。
4.经济学研究价值。
我国早期经济史方面材料不多,特别是当时的第一手材料尤其少,云梦睡虎地出土的秦简中有不少关于统计报告方面的材料,多处涉及统计报告时间、统计方法、核算要求及相关法律责任的条文。
如《秦律十八种》中的《效律》中有对统计报告时间的明确规定;《仓律》中不光有对统计报告时间的明确规定,还有对统计方法的明确规定;《效律》中内容说明当时既有严格的核算制度,还有对统计失误者进行处罚的法律规定。
云梦睡虎地秦简显示了秦国在生产、供应等许多方面广泛实行定额管理制度。
从云梦秦简可以看出,当时在许多方面都建立了严密的仓库管理制度;秦律体现的管理制度的核心类似当代的岗位责任制,明确规定了盘点制度;对债权与债务管理的规定;明码标价与顾客监督制度;为了确保管理制度的实现,提高生产效率,建立了评比奖惩制度等[7]。
这些文献在经济学研究方面十分宝贵,我们应当重视这批文献在经济学方面的研究价值。
5.语言学研究价值。
云梦睡虎地秦简在秦代语音研究方面及秦代复音词、连词、系词、副词、合成词、兼语词、连谓词的研究方面具有重要的研究价值。
云梦睡虎地秦简在语言学研究价值方面现有最大的研究成果表现在修正偏正式名词“量 + 名”构词形式产生时间为秦始皇以前,而非秦以后。
这种用法根据云梦睡虎地秦简中、《田律》、《效律》、《效律》、《秦律杂抄》中内容记载推论,至少在秦始皇时期就已经产生且较为成熟了。
尽管我们在语言学角度对云梦睡虎地秦简进行研究的难度较大,我们还是应当更加重视这批文献的语言学研究,争取早日获得喜人成果,推进中国语言学的发展。
参考文献[1] 陈谷栋,方楚勤.《编年记》作者的思想与审美艺术观念探微[J].湖北职业技术学院学报. 2014(04)[2] 刘建国.论先秦考古学国家文化与民族文化的关系[J]. 南方文物. 1993(01)[3] 陈振裕1978年云梦秦汉墓发掘报告[J]. 考古学报. 1986(04)[4] 杨剑虹.睡虎地秦简《编年记》作者及其政治态度——兼与陈直、商庆夫同志商榷[J]. 江汉考古. 1984(03)[5] 曹勤.睡虎地秦简法律思想研究[D]. 西南大学 2014。