读书报告 女性主义

陈凤珍《女性主义文艺美学透视》读书报告
作者简介
陈凤珍女，1965年生，河北省文学会会员。

长期致力与文化研究、文学理论和文艺美学的研究。

主题诠释
女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。

在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。

女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。

女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。

女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。

女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。

（以上摘选自维基百科）
文艺美学（aesthetics of literature and art），研究文学艺术这种社会现象的特殊的审美性质和特殊的审美规律的科学。

20世纪西方美学和诗学的发展，导致文艺美学研究的重心不断转移：从对创作心理的重视（直觉主义和精神分析方法）到对作品本体的关注（俄国形式主义、新批评结构主义方法）再到对作者本体的执着（接受美学、读者反映批评）。

现象学美学，阐降学美学、分析哲学美学也对文艺和美学提出了一些新的观点和方法。

（以上摘选自百度百科）
主要内容
作者在该书的自序《女性文化诗学审美构筑的艰难历程》中讲到中西方文化文学艺术中女性主义的失落，男女性主义价值的偏颇失重，以及新世纪语境下女性主义的探讨等话题。

此书分为一个导论《文化背景：新世纪领域下的中国传统女性文化》和九个章节，分别是《文化缺席：女性主义视野下的古典女性文学》、《走出历史空白：古代女性绘画的现象学审理》、《边缘话语：男权叙事掩盖下女性书法的解释学厘定》、《审美表达：古典女性舞蹈身份的形态学分析》、《萌动与觉醒：现代女性艺术审美历程的现象学审理》、《文化症候：现代性语境中女性艺术的时代焦虑》、《女性身份：全球化语境中持守女性本体立场》、《生态创作：新世纪语境中女性艺术拓展的新境界》、《生态批评：生态视阈下女性文化诗学的审美构筑》。

思考感悟
我在看此书时重点看了《文化背景：新世纪领域下的中国传统女性文化》《文化缺席：女性主义视野下的古典女性文学》、《文化症候：现代性语境中女性艺术的时代焦虑》、《女性身份：全球化语境中持守女性本体立场》、《生态创作：新世纪语境中女性艺术拓展的新境界》这几块内容。

以下就这其中提出的一些话题谈谈思考。

话题一：男性的劣根性
在《文化背景：新世纪领域下的中国传统女性文化》中作者讲到，原始社会后期剩余产品出现，平均分配的法则成为过去，由于男性体能上的优势使其在生产中占居了主导地位，他取得了对剩余产品的占有与支配权，男性并进一步要求把这种财产和支配权传给自己的后代。

这是人类世系由母系向父系转变的主要驱动力，同时，这种要求本身显示出了男性的劣根性。

为了保障纯净的父亲血统，保障财产与权力移交给自己真正的后代，就产生了对女性贞操观念的要求，开始转变成一夫多妻制和“从夫居”。

我觉得“男性的劣根性”这一观点非常有趣。

但是我并不是很同意这一观点。

如果说男性把自己的财产和支配权顺承给下一代的男性家族成员是男性的劣根性的一种表现的话，那我的疑问是“这劣根性究竟是什么？”是指对财产的支配欲望？对权力的渴求？想要确立自身的裁决地位？还是说想子子孙孙无穷数繁衍昌盛的愿望？或者其他？这些愿望或者说欲望我认为都是很合理的额，并不存在劣不劣的问题。

难道说
在早期的母系社会，在女性居于主导地位的时候，女性就没有这样一种想统治整个群体的欲望？这确是一个值得细究的问题。

话题二：传统女性文化
在《周易》一书中就讲到男女有别，男刚女阴，男尊女卑等观念，等于说是用阴阳学说的观点将这种思想确定下来，并上升到天命宇宙神灵的高度使得当时的人民丝毫不猜疑这种说法的根据，虽然没有专门著书立说来建立这一体系，但是在先秦典籍和诸子百家的诸多言论，如孔子的“唯女子与小人难养也；近之则不逊，远之则怨”，孟子的“男女授受不亲”等可窥一斑，俨然对女性的礼教束缚从崇尚礼制的周朝开始发轫。

秦以法令的形式规范了女性的行为和“贞”的意识。

汉代的《礼记》更上一个台阶地规范了女性的男女之礼、婚嫁之礼、起居之礼，并出现了专门的女教书，班昭的《女诫》和刘向的《列女传》。

魏晋时期风气开放，有才干的女性，如甄皇后、左芬、谢道韫等都受到了赞扬和推崇。

唐宋明清时期众多女教著作涌现出来，规范日趋细腻并更迎合男尊女卑的社会环境。

传统女性文化的具体内涵是什么呢？道德思想上，孝敬父母翁姑，爱护小辈，以“和”为则，严防男女自由交往。

人伦思想上，三从四德，恪守贞操。

个体修养上，娴静温雅，约束自我，柔色谦逊。

持家上，要勤俭朴素，分配财务，会从事纺织的女红。

等等。

这些传统女性文化都是以男性立场书写的规范，可以说是完全没有体现女性话语权。

但同时这些也是糟粕与精华并存，其中一些对塑造女性品德和构建家庭和谐也做出了很大贡献。

我们应取其精华去其糟粕。

话题三：现代语境下女性艺术的走向
在《生态创作：新世纪语境中女性艺术拓展的新境界》一章中作者指出现代性语境中女性艺术出现的时代焦虑，如“前文所述的与男性话语形成尖锐的对立，总是陷入个人情感的抒写之中，总爱展示女性的隐私等等”，那么面对这些问题，女性艺术未来的出路又是什么呢？该书作者认为是将关注的重心落在全人类的发展，而不只把目光局限在男女身上，未来女性艺术应以“和谐”为新境界。

我认为将艺术创作投眼与全人类是必然的选择，跳出男女个体的小圈子，心怀全人类立意创作，每一个书写者都有这样宏大的使命。

但在这之前女性艺术还有很多路没有走完，不可急于冒进。

可以说，如今的女性艺术创作者仍在摸索，如何将女性的生活全貌具有艺术性又真实地展现出来，如何抒写女性内心的声音，如何真正地提升长期笼罩在男性话语权下女性孱弱的地位等等，这些实际的问题如果没有改善的话，空谈构建“两性和谐”的生态创作是没有意义的。

所以我觉得现代的创作环境应给予女性更大的自由空间，鼓励培养更多的女性艺术家，更多的女性研究团队参与进来，关注和反思更多关于女性的社会问题等等，我想如果从一代人开始努力，女性主义的理想是可以跃进一大步的。

以上就是我简略的读书报告，由于知识水平有限，各种漏洞请不吝赐教。