胡兰成先生论书法
胡兰成,那么——
上下今古玩 个透彻，Ⅸ 红楼 梦 中的痴男怨女按 着 自 己的性子坐着 火 车就去西湖赏花 看月男欢女爱一一气味看不见摸 不着是 闻的， 审美是 与身俱来的直觉也是张 爱玲孤傲 的一 个精神立点。 佼佼 者易污， 以张 的聪明何尝不知 道， 艺术从 来就是 天才的游戏， 所谓机 智和才情， 是
政 治和官阶都 不应该有太大的关系。 读着好 则好 了 。 再就女人声色，
一
个专权的政 府机制 中如果没有法治 的约束 ， 做 官的 不都是 包几个
甚至十个奶 的？ 胡 兰成如 果说 是 滥情至少他 有滥情的才气作本钱 ， 至少不是 用权 力作 交 易， 提拔 调动安排 工作评定职称 通过论 文 ， 这 到让 我有些喜欢一一逃亡途 中没有这 些温 情做一个支托 ， 活着并不
人一 如木心所说 的张爱玲 是个乱世 的佳人 ， 如 果世不乱人也 就
不佳， 而这世还必须是她 想要的那个乱 法。
少年 得志如 一根 时尚而明艳 的口红一一 张 不可掩 饰 的 海派 聪
明夹杂荚 伦 旧式的俏皮和 十里洋场柜中有布坛里有米 桌上有花露 水
的笃实安定， 家传 的那样 一种大户 人 家的尺 度规 范 隐隐约约回光 返
伴着腌笃鲜的气味， 飘着， 飘着一一文字是张爱玲虚荣的幛纬， 一一 这幛纬到今天依然不小心让丈学少女和准少女和伪少女去做小资的
姿 态， 那 不可复制的文字却 像一场没有来 由的瘟疫让一片片纯情 小资
们 染了 病一 一隔着帷帐或 是半掀半隔着， 直 直一根筋就可以把 五千年
是一件容易的事情， 尤其对这样的诗书才子ａ
间世俗的俚语在丈学的语言的丈量之下其污垢也一 目 了 然； 郭沫若好 大 喜 功随行 就市却捉襟见肘 ， 那边旗 帜艳丽就把赌 注押在 那边 ， 茅盾倒
对汉奸作品拍卖的考察
对汉奸作品拍卖的考察作者：暂无来源：《读报参考》 2017年第19期这些年，不断有人给北京的几家拍卖公司建议：能不能不再拍卖郑孝胥的作品。
每次，都得到了积极的口头答复，但却不见真正的落实。
在拍卖现场，不仅郑孝胥、周作人、胡兰成等身兼文化人的汉奸之书法大行其道，汪精卫、陈公博、周佛海等“纯”汉奸的手迹也时现踪影，让人费解。
沉渣何以泛起 1992年10月，中国内地出现艺术品拍卖。
1993年6月，郑孝胥的书法对联便出现在上海某拍卖公司的首届拍卖会上，汪精卫的行书立轴更是以高于估价上限六十余倍的价格受到追捧。
1994年11月，周作人的手稿即出现在北京某拍卖公司的秋季拍卖会上，并成交。
陈公博、周佛海、胡兰成的作品也在这几年开始进入拍卖。
这些当年因附逆叛国而为万人所指、如今依然为人所不齿的民族败类，其书法与手迹为什么会得到拍卖公司的关注、得到收藏界的眷顾呢？郑孝胥1860年生于福建闽侯县，1920年代末、30年代初成为伪满洲国的主要筹划者和干将，曾任伪国务总理兼文教部总长、军政部总长，1938年病卒于吉林长春，因此而逃过历史审判。
郑孝胥工诗擅书，是清末诗派“同光体”的重要倡导者之一；其书法取径欧阳询、颜真卿与苏东坡，后着力魏碑，有着鲜明的个人风格，在民国初年书法界影响不小。
郑孝胥的作品多年在坊间流传，也有人仿造之，新中国成立后渐次销声匿迹。
自1990年代起，随着学术界与出版界对于郑孝胥书法成就的肯定，其作品开始进入艺术品市场，于诧异中越卖越贵，于呵斥中越卖越多，数量多以千计，行情不让甚至高于同时代书法大家李瑞清等。
周作人作为作家与鲁迅先生的弟弟，其知名度很高。
周作人是五四新文化运动的代表人物之一，一生创作、译作数量巨大，成就不菲。
其散文风格平和冲淡、清隽幽雅，影响了包括俞平伯、废名等作家，在1920年代形成了一个重要的文学流派。
1937年抗战全面爆发后，周作人没有随北京大学南迁，蛰居于日本侵略者翼下，1939年更是公开投敌，任汪伪南京国民政府委员、伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等职，1947年被南京首都最高法院审判“处有期徒刑十年，褫夺公权十年”，1953年被北京市人民法院判处剥夺政治权利，1958年他向北京市西城区人民法院申请恢复选举权未获批准……“文化大革命”中受到冲击，1967年离世。
谈美术活动中的拓印课程
谈美术活动中的拓印课程作者：顾卿卿来源：《新智慧·中旬刊》2019年第04期【摘要】拓印活动是另一种表达认识和情感的语言，也是一种情感和创造性活动。
在美术活动的动手、尝试、合作、分享的过程中，学生获得动手的乐趣，灵感的碰撞，美妙的享受。
笔者结合教学实践经验，浅要谈谈美术活动中的拓印课程。
【关键词】美术活动;拓印课程;艺术魅力一、课程的缘起公元前两千年，中国人便有用骨板、青铜、砖瓦、陶瓷、木料、玉石来镌刻记载重要大事以保存文字及图像，其中长篇碑文镌刻最多的是石料。
关于拓印术的起源，不少人认为，拓印术始于东汉熹平年间。
其中可以确定的是纸张发明之后方才出现拓印术，当时拓印方法起源甚古，早于雕版印刷。
到了隋代拓印技术文字相对发达，这也说明了在这之前，拓印术就出现了。
当今，随着数码照相、摄像技术的日益发达，人们对拓片这个概念也越发陌生，研究领域也仅局限于少数的文物学科工作人员或爱好者。
其实，相比于现代数码类技术，拓片还是有着不可替代的优势，主要表现在拓片对原物一比一的真实写照，至今仍是最科学的记录方法之一。
拓印技术是一项具有重要意义的工作，作为一名从事美术教育的工作者，有责任将拓印文化传播下去。
二、课程架构（一）寻访为了揭开拓印这层神密的面纱，笔者先从网络上寻找了各种与拓印有关的资料，但总觉得还不能深入系统的掌握拓印这门传统非遗的技术。
经过多方打听，笔者终于寻访到了有徐州拓印第一人之称的吕青山先生，我们课题组全体人员立马奔赴实地当面求教。
期间，我们更有幸认识了拥有私人碑拓博物馆的胡兰成先生，并参观了徐州博物馆，接触到了很多的碑刻文物。
通过此次寻访，我们充分认识到了碑拓艺术的无穷魅力，也增强了我们对今后课程开发的信心和动力。
（二）探究1.拓印材料的选择（1）把握来源——琢磨在材料选择上，我们曾经有很多的争论，有的教师认为用传统的拓片，有的教师认为用身边常见的材料来代替。
于是，我们进行了大胆地选择，通过淘宝、网购了很多仿古的拓片，我们把最简单的铜钱展示给学生看时，学生都充满兴趣地学习。
其人可废 其才当惜——论旧式文人胡兰成
、
胡兰成 的 文化观
观点 。在 《 山河岁 月 》中 ，他 写道 “ 中国是 向来 就 比西洋 好 ， 如 军 队 ，原来 不如 让万 物解 甲归 田 ，一路 有言 笑 。 ”一般 人 为文 现 在亦仍 比西洋 好 ，将 来 还要 使全 世 界 皆来生 在文 明里 。”表 明 都 在想 如 何把体 系 构建得 严 密 ，但 是 似西 方那 样逻 辑性很 强 ，太 了他在对 中西方 文 明进行 比较 时 ，所 持 的基 本 观 点 。另外 ，胡 兰 过 严密 的 体系 ， 中国读 者 阅读 起 来反 倒往 往觉 得辛 苦 、枯 燥 。相 成 还将戏 曲、民歌等 “ 文学 ”放在 手 中把玩 ，玩 出新意 。 俗 较 之下 ， “ 万物 卸 甲归 田” ，信 马 由缰 的体 系似 乎更 易亲近 ， 让 胡兰 成对 俗文 学 的运用 主 要集 中在 戏 曲和 民歌 上 。京剧 、越 讨 人喜 欢 。今人 所 见胡兰 成散 文 “ 字晓 畅 ，指草 言花 ，时有 所 文 剧 、 申曲、秦 腔等 等在 他 的散 文 中多有 谈及 ，各地 民歌 更是 频 繁 悟 ，纵 蹄而 过 ” ，拈花论 禅 ，灵气 一 闪 ，浪谑 轻笑 的这些 特 点 ， 引用 。 不 得不 说 是得益 于此 。随性洒 脱无 所 缚 ，这正 是胡 兰成追 求 的文
摘要 ： 中国现代 作家胡 兰成是颇具 争议 的 旧式文人 。评 判这样
胡 兰 成 写 文 章 就好 像 他 这 个 人 一 样 随性 放 荡 ，他 为 文追 求
的 胡 兰成 ，不 应 过 度拔 高 ，也 不应 过 度 贬低 ，我 们 不妨 尝试 用发 现 的 的是无 拘 束 的体系 。他 写文 有漩 涡 ，文 思 曲折 环绕 ，如此就 与通
眼光去寻找他 引人思考 ，让人 受益之 处，用宽容 的态度 去把握文 品和 常文 章直 线式 样 的节奏 感有 别 。今人 文章 之流 畅 ，浅显 者如 流行 人品间的关 系，去思考判断胡 兰成的真正价值。 音 乐 的 四四拍 直直 到底 ，深邃 如 古典 音乐 的奏 鸣 曲式开题 破题 ， 关键词 ：胡兰成 ；文化观 ；文 学观 ；政治观 各 样 发展 ，而 胡兰 成文 字如 说家 常 ，也如 琴箫 之乐 的无 定法 ，随
最全的胡兰成名言名句_经典语录
精心整理最全的胡兰成名言名句_经典语录1、对人如对花，虽日日想见，亦竟是新相知，何花娇欲语，你不禁想要叫她，但若当真叫了出来，又怕要惊动三世十方。
----《今生今世》2、近代日本画家前田青村年过九十，临终时梦见鸳鸯彩色之美为生平所未见，呼笔欲画之而卒。
----《闲愁万种》34杼前，----5678世》9、原来人类在地球上所占的只是表面这样薄薄的一层，如果刮去了也只等于刮去了一层青苔。
----《闲愁万种》10、中国人是能正故能奇，浅色复色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。
----《山河岁月》11、去过北京回来，自己亦不知当初何所为而出门，如今又何所为而归家，真真是“无知亦无得，亦无所得故”，好不难说。
----《今生今世》12、儒生只读经书，不大中意民间的东西，就有点像小孩挑食吃，我大起来，富贵荣华与贫苦忧患都过，不挑东嫌西，而凡世人过的日子亦果然是好的----《今生今世》13141516的面前必被理睬尊重。
那跌宕自喜恰如“秦氏有好女，自名为罗敷”，自以为好。
那淘气亦像秋香的刁，并且像彩鸾像志真的糊涂，因为人生实在炫耀。
----《山河岁月》17、岁月静好,现世安稳花开似水,人淡如菊----《胡兰成对张爱玲的承诺》18、情有迁异，缘有异时，而相知则可如新。
----《今生今世》19、因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知昨天有美人在此经过的。
----《山河岁月》20、桐花万里路，连朝语不息----《今生今世》21、王荆公说，春是被雨打风吹去。
苏小妹说，春是被燕子衔去了。
又有人说，春是与柳絮为伴，嫁与流水去了----《今生今世》22杯。
23242526潮去，亦如好花开出墙外，游蜂浪蝶并作春意闹。
西湖的水色淡素，白堤上寂历禅院无人到，栅门掩着，里边石砌庭阶，桃花李花都开过了，那花呵，开时似欲语，谢时似有思，都付与了迟日疏钟。
----《山河岁月》27、这个世界上有一种东西，它是对的，它是好的，因为它就是这样的。
董桥：《风雨故人来》
董桥：《风雨故人来》沈茵漂洋飞来问疾，用了点心喝了普洱，她从皮包里拿出一封护身符摆进我的衬衫口袋说保佑我平安：“原先这道符藏在小香囊里，嫌花哨，还是塑料封着合用。
”毕竟是同辈的老派人，这样古旧这样乡土的体贴确然久违了，瞬间，我依稀闻到儿时古庙里炉烟的香气，心中一片祥宁：四十多年的老朋友，我轻轻拍了拍她的手谢谢她的深意，她说流年似水，我们都老了，更要活得硬硬朗朗的。
刚下完一场大雨，小阳台上那几株花树绿茸茸漂亮极了，沈茵抱怨她家种的那株泰国青柠檬满树绿叶生不出一枚青柠：“听说剪掉半树叶子才能开花结果，你们家这株叶子那么密还不是长了青柠！”她说。
“今年夏天只长出三枚，”我带她走去细看。
“真那么矜贵吗？”她说她上个月在大陆搜得陆润庠一幅行楷，不大，写唐人张继枫桥诗，几位前辈看了都说那才叫矜贵，我看了她带来的照片也动心，清华朗润，风采万千，朱文印章“凤石”二字书上见过几次。
“像是随手写着玩的，竟然透着浓浓的贵气，”她顿然一脸肃穆，“同治状元，工部尚书，吏部尚书，东阁大学士，舅舅生前说状元字可以镇宅，可以纳福，论者多嫌陆润庠的字馆阁气重，我偏偏爱他这股馆阁气，况且写的是月落乌啼霜满天！”月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
陈定山《春申旧闻》记张继一生只传这一首诗，日本人几乎人人会唱，抗战时期上海虹口六三花园的艺妓也在唱。
他说苏州枫桥寒山寺里那块碑原是明朝文徵明写的，清代毁于兵火，请俞曲园重写，水乡寂寞，这块碑倒出了大名，连寺里那口钟都传起神话来了，夜半钟声一响，太湖七十二峰里的愁眠峰都听得见。
日本人起了盗宝之心，八一三上海沉沦，沪上古董掮客居中扯线，他们铸了一只新钟去换旧钟，把诗碑扛到东京陈列馆硬说是唐碑。
民国36年，张溥泉有一天去看吴湖帆，吴湖帆想起张先生也名张继：“莫非正是千载后身，这块碑请您老补书了罢！”张溥泉欣然答应，写了枫桥诗还附跋文说他素仰寒山寺胜迹而迄未一游：“湖帆先生以余名与唐代题枫桥夜泊诗者张继相同，嘱书此诗镌石，惟余名实取恒久之义，非妄袭诗人也。
胡兰成简介
《书法论》全文-古籍
书法论《书法论》讲书法家的本职，是写出好的、艺术的字来。
实践所要解决的是这一件事，理论所要解决的也是这一件事。
所以，对于“书法算不算艺术”、“书法该不该提倡”，本文概不论述，而只研究它的三端：“一、笔法、笔势、笔意，是书学最基础的基本功，同时也是区别于一般写字的最重要的标志。
同样是写字，一般的写字只要把这个字写正确就可以，书法的写字，则更要求把它写得有艺术性，所以在具体的写法上，就有了对于笔法、笔势、笔意的要求。
”引言我国自来法书与名画并称,千百年来,人无异议,法书是艺术的一种,已有定评,本文不更论列。
本文所论述的只有三端：一.笔法，二.笔势,三.笔意。
一向无论是书家的法书，或者是一般群众所写的字，都是使用毛笔的。
自使用铅笔和钢笔以后，有人便发生了这样的看法，用毛笔写字，实在不如用铅笔和钢笔来得方便，尤其是自来水笔通行了，毛笔不久一定会被人们废弃掉的；凡是关于用毛笔的一切讲究，自然都是用不着的，不消说是多余的事，也是一桩极其不合时宜的事。
这样看法对吗？就日常应用来说是对的，但是也只对了一半，他们没有从全面来考虑这件事。
中国的字，不单是有他的实用性一方面，而且还有它艺术性一方面呢。
中国法书所以具有艺术性，这跟采用柔性的毛笔写字有很大的关系。
字的点画,等于画的线条。
线条要有粗细、浓淡、强弱种种不同而以一笔出之，才能表现出多样而一致的和谐情调，再加上各种颜色烘染，就可一曲尽物象。
字是用笔蘸上一色墨，由指执笔，由腕运笔，起倒使转不定而写成的，不是平拖涂抹就的，其中必须有微妙不断的变化，才能显现出圆活妍润的色彩，正如古人所说“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”，字要有那样可畏可奇的生动意态，除了使用毛笔，其他各种笔，是很难奏功的。
因此，要论书法，就必须先讲用笔。
实际上是这样，不知道用笔，也就无从研究书法。
用笔须有法度，故第一论笔法。
笔法精通了，然后笔的运用才能自由，无施不可。
第二进而论笔势。
形势已得，必须进一步体会其神意，形神俱妙，才能尽笔墨的能事，故最后论笔意。
近现代作家胡兰成简介
近现代作家胡兰成简介胡兰成是中国近现代作家，还是著名的汉奸，而人们对他熟知还因为他是张爱玲的第一任丈夫，但他最终背叛张爱玲，两人分道扬镳。
下面小编就带大家一起来详细了解下吧。
胡兰成人物简介胡兰成是中国近现代作家，还是著名的汉奸，而人们对他熟知还因为他是张爱玲的第一任丈夫，但他最终背叛张爱玲，两人分道扬镳。
胡兰成擅长写作，代表作有《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》等，抗战胜利后他逃往日本，晚年居住在台湾，后又因汉奸背景而离开台湾，于1981年在日本病逝。
胡兰成人物生平成长经历胡兰成，1906年二月廿八日(清光绪三十二年二月初六)出生于浙江省嵊县下北乡胡村，小名蕊生。
祖父胡载元，父胡秀铭，母吴菊花。
兄弟七人，行六。
大哥积润二哥积忠，为前娘宓氏所生，三哥积义四哥梦生五哥怀生七弟固有为吴氏所生。
1917年拜俞家为义父。
侄女青芸(三哥之女)约此年出生。
1918年参加芝山小学会试。
考进绍兴第五师范附属高小二年级，期间认识在绍兴营里当兵的熊俊(剑东)。
第一次跟父亲去杭州。
1919年高小毕业，进入绍兴第五中学，只读一学期，因学生风潮回到胡村。
1920年跟表哥吴雪帆进杭州蕙兰中学，同学有钟志谦、于瑞人，另与表哥的同学及好友马孝安、汪静之、崔真吾、刘朝阳等交往，受到五四运动影响。
从海宁周承德先生学书法。
1923年夏天，始议婚事，女方是棠溪(余姚市四明山镇)人唐玉凤。
在蕙兰中学读四年级，因编辑校刊得罪校务主任方同源，被学校开除。
1925年九月，父亲去世，享年五十八岁。
十月，娶玉凤。
婚后在胡村小学教书。
工作经历1926年三月，胡兰成到杭州邮政局当邮务生(在蕙兰中学二年级时考取)，三个月后被开除。
九月，进燕京大学副校长室抄写文书一年，并旁听燕大课程，见到周作人、陈垣、郭云观、梅兰芳、卿汝楫等。
同月，儿子启儿出世。
10月，北伐军攻克武汉。
1927年2月，北伐军占领杭州及浙江全省，3月24日，攻克南京。
约九月，从北京回家。
烟火日常的呈现与精神立场的追寻——斯继东小说创作论
烟火日常的呈现与精神立场的追寻斯继东小说创作论陈蘅瑾 自1994年创作第一篇短篇小说《寻找家谱》,到最近发表的《传灯》,作家斯继东近30年间共发表30篇短篇小说,先后结集出版《开口说话》《今夜无人入眠》《你为何心虚》和《白牙》四部短篇小说集。
纵观斯继东近30年的短篇小说创作,自觉的文体追求和富有张力的语言,是其创作的显性特征。
有评论者认为:“斯继东的小说虽然题材多样,形式多变,但叙述的基底却很简单,注意力高度集中于人与自我和世界的双重搏斗。
”①斯继东小说在叙述内容上集中呈现“人与自我和世界”的博弈引起读者与评论者的关注,而对这一主题的开掘中,大致有三条可循的脉络:一是通过人与外部世界的矛盾、纠缠思考或探索人与人、人与外部世界的关系,如《枪毙爱情》《开口说话》《永和九年》《你为何心虚》《今夜无人入眠》《白牙》等;二是在自我世界的挣扎与冲突中思考个体的存在意义,如《乌鸦》《楼上雅座》《你叫什么名字》《我知道我犯了死罪》《合欢》《逆位》等;三是在历史书写中对个体存在的重新审视,这一类作品主要从两个维度展开,即对历史人物的尘世书写与对普通人物的风骨书写,前者如《广陵散》《打白竹》,后者如《禁指》《传灯》。
就创作数量而言,斯继东的历史题材叙事要远远少于其他类型的小说,然而这一类小说却很有辨识度。
对于“70后”作家,李敬泽曾有这样的评述:“历史在‘七十年代人’那里全面隐退,我们看到的是‘现在进行时’的非历史性的成长。
历史不在,却是令人不安的寂静,‘七十年代人’承受了这空虚的重负,他们在小说中义无反顾地成长,哪怕‘成长’成为迅猛的苍老。
”②确实,与“60后”作家相比,“70后”作家由于成长历史背景与以往作家的显著差异性,其作品中历史的隐退是一个较为普遍的现象。
然而,“70后”作家斯继东以烟火日常为历史叙事的及物点,在宏大与细微、历史与日常、传统与现代的二元世界中,努力寻找历史叙述的途径和方式。
一斯继东在创作早期就思考进入历史的方式,《寻找家谱》大概是斯继东最早创作的短篇,小说这样开篇: 我总在梦中见到先祖们一双双注视我的神情怪异的眼睛。
骗国骗色胡兰成_名人故事
骗国骗色胡兰成一九三八年以前，上海的民族资本主义达到顶峰，面粉、纺织等产业产品已经远销东南亚，进军欧美，电影、音乐、话剧、文学诞生了亚洲甚至世界级明星。
而在日本人的炮火下，上海一夜之间沉沦！请记住一九三八年以前上海的如下数据：国际六大都会之一，远东第一大城市，国际金融、贸易、航运中心。
地位与纽约、伦敦齐名，东京、香港亦不在话下。
当时的上海经济总量占全国的四分之一强，金融资产占全国三分之二强。
一九三八年上海常住人口四百三十万人左右，本地人口二百五十万人左右，外来人口一百八十万人左右。
其中英国人十四万五千人左右；日本人三十六万人左右；美国人八万八千人左右；法国人六万六千五百人左右；印度人一万一千人左右；俄国人十一万五千人左右；朝鲜人一万五千四百人左右；马来人一万五千人左右；德国人四万七千五百人左右；墨西哥人五千人左右；其他外国人十万五千六百人左右。
国内外来人口中宁波人三十四万人，苏北人二十八万人，安徽人十万人，广东人十三万五千人。
就是这颗亚洲的明珠，世界的上海，在一九三八年被日军攻占后，留下很长的一段羞耻的记忆。
与这些羞耻的记忆相连的，便是那些近乎妖孽地和侵略者走在一起的汉奸们！第一个名字便是胡兰成。
胡兰成的字写得不错，出生在浙江嵊县北乡胡村的他考上了燕京大学，毕业后成了一名教书匠。
一九三六年，发生了李宗仁、白崇禧等桂系军阀反对蒋介石的“两广事变”，胡兰成在广西教书，在《柳州日报》等报纸上发表文章，摇唇鼓舌，鼓吹两广与中央分裂，成了一位职业政治枪手。
一九四○年汪伪政府成立，胡兰成任汪伪中央宣传部常务副部长、法制局长、《大楚报》主笔。
短短几年间，从一个教师摇身一变，成为伪政府的部长级人物，胡兰成钻营的能力还不小。
胡兰成会写书，最出名的书是他的自传体小说《今生今世》，写的是他和八个女人之间的事情。
有人说胡兰成性格像贾宝玉，感情上摇摆不定，我个人觉得是抬举他了，胡兰成不过是利用权势和名望玩弄女性罢了。
张爱玲依赖他，用她自己的话说：“是找现世的安稳。
名人论书法
名人论书法1. 书为心画。
杨雄法言2. 阴阳形式。
蔡邕九势3. 书者散也。
蔡邕笔论4. 笔迹为界,流美于人。
钟繇笔法5. 字如人颜。
赵壹非草书6. 无形之音,类比音乐。
张怀观7. 书者,法象也。
张怀观六体书论8. 得之自然,备为文理。
张怀观9. 一字见心,成为艺术。
张怀观10. 字有态度,心之辅也。
虞世南笔髓论11. 天地万物,一寓于书。
韩愈送高闲上人序12. 用笔在心,心正由笔正。
柳公权13. 见字如人。
欧阳修集古录14. 手能驭笔,法在其中。
钱惟治15. 书本无法,观万象而书。
黄庭坚16. 书法即心也。
郝经17. 字无常体。
杜本论书18. 书者心迹也。
盛熙明法书考19. 书法传心也。
项穆书法雅言20. 书之为散\舒\意\如也,得意忘象。
项穆21. 书画同源书乐同源。
汤显祖22. 心、手、笔，意在笔先.墨法平圆留重变。
宋曹书法约言23. 学书法于晋唐人,还须善于取自然界之迹象。
龚贤乙辉编24. 书写之学,由一笔而到多变,包罗万象。
陈绿荫亭集25. 写字同活生生的人一样,要有八备,筋骨血肉精神气脉。
26. 世间万物非草书。
翁方纲27. 书势自定时代。
翁方纲28. 相生相让,既章法上的呼应\揖让的规律,书画都必须遵守的一项规律。
张式画谭29. 书法艺术缘与人和自然,不可分割,一贯相通。
何绍基东洲草堂文集30. 书艺欲高,积学多才。
莫友之31. 字之神情称为阳,字之态势称为阴,乐为阳,礼为阴。
曾国藩32. 书法能够体现书家的才识,学养和志趣。
刘熙载艺概.33. 字与志气的关系,有远大的志向才能写好字.学贵有恒,贵在坚持。
刘熙载艺概34. 书法起源于自然。
刘熙载35. 画字与写字的区别在于通过物形抒写我心。
周星莲临池管见36. 自心起,自笔端止,不好而好,不佳而佳.心,思想\品德\气质,气,呼息之气,动力之传输节律.神,注意力。
周星莲37. 有形有意,才为书意。
康有为广艺舟双楫38. 书法借字之象形,寄寓书法家的性情,表现个性。
论书绝句——精选推荐
论书绝句昔尝续慎伯为《论书绝句》，择人间罕称者发明之。
及述此书，论之盖详，未能割爱，姑附于末。
隶楷谁能溯滥泉，勾容片石独敻然。
若从变处搜《灵庙》，应识昆仑在《震》《迁》。
勾容有《吴葛府君碑额》为正书第一古石，浑厚质穆，亦自绝尘，真隶楷之鼻祖。
《灵庙碑》在隶、楷交变之间，意状奇古，若从欲变之始言之，则《杨震》《张迁》二碑，实开隶、楷之意矣。
《受禅》应为卫觊书，邯郸韦诞比何如？瓘恒世受真传法，一脉逾河走传车。
《受禅碑》，颜真卿以为钟繇，刘禹锡、徐浩以为梁鹄，今从其同时人闻人牟准《卫敬侯碑》文以为卫觊书。
觊与邯郸淳并以古文名，子瓘孙恒，世传笔法，恒传崔悦，至崔浩为北书之宗，又传江琼至式，故北书率卫派也。
元常法乳知谁在，珍重丰碑有《枳阳》。
文质蹒跚开石阙，始知晋法有传方。
晋《枳阳府君碑》丰厚茂密，在文质之间。
今传元常诸帖，字体犹有其意，真元常嫡嗣也。
《太祖文皇帝神道》，稍加姿美，然亦魏晋正传，善学者当能会之。
铁石纵横体势奇，相斯笔法孰传之？汉经以后音尘绝，惟有《龙颜》第一碑。
宋《爨龙颜碑》浑厚生动，兼茂密雄强之胜，为正书第一。
昔人称李斯篆画若铁石，体若飞动，可以形容之。
餐霞神采绝人烟，古今谁可称书仙？石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。
《石门铭》体态飞逸，不食人间烟火，书中之仙品也。
琅琊茂密集书成，《郙阁》《郙斜》章法精。
能戒《熹平》变疏匾，仅传古法《彦云铭》。
秦斯《琅琊石刻》茂密极矣，汉隶惟《郙阁》有此意，《郙斜》异笔而同体。
熹平以后，隶法大变，今楷出焉，惟《鞠彦云墓志》独有《郙阁》之法。
《郙斜》分法知谁继？瘦硬应推《吊比干》。
风荡齐碑成一律，《修罗》雄峻独为难。
《吊比干文》瘦硬无匹，出于《郙斜》。
齐碑百余种，皆以瘦硬取胜，然无雄峻秀韵之味，惟《隽修罗碑》独峻拔耳。
銛利森森耀戟枿，《始兴碑》法变钟传。
率更后出书名擅，谁识先师具义渊。
率更书有武库剑戟森森之气，窦皋以为出于北齐刘珉，想以其峻峭处近之。
其实信本南人，南碑《始兴王碑》与率更《皇甫君碑》无二，乃知率更所从出。
《书论》胡兰成
文／胡兰成 自古书列于六艺，而画与雕刻不与也，盖画笔可以增添，雕刻可以削减，惟书不可增减，一 笔内完，如织田信长于桶狭间得以天下，于本能寺失以天下，此书之严也。 书通于卦爻，有形而未成象。凡美术皆成象，而书在成象之先，古来书画兼能者如八大、青 藤、石涛、齐白石，皆其书不及其画，而有手于诸艺并不器用，不碍其为大书家者。又画家佳作 多在七十前后，如齐白石至八十五以后则画逊，而书家则至九十后仍好，此由于画者成象，而书 在成象之先之故也。 自然之姿，如矿石与雪花之结晶，如草木之枝叶对茁，如螺贝之旋卷，皆为有规则之对称， 而书之点线与位置，能解脱此规则，而为不对称之对称，通于数学之无理数，极精密而常若虚， 虽有巧算，非可能作也。 书者，王道也。王道之要在于万物各得其所，万民各安其位。此位如数学之点，无面积而有 位置之位，犹佛言如来，书之点线与位置皆如来也。 和汉美术，不离日用，是故王羲之书，而可用以写稿与记帐。今人有以西洋艺术作书者，不 可为庶民之日用，此则非书也。夫书通于庶民日用，而同时要有王朝公卿之贵气，端正清华，祥 和为上。 右书品，次言执笔。 执笔如执剑，执剑之法，左手实握，右手虚执，执笔之法，中指与无名指坚执，小指贴于无 名指以为襄助，而拇指与第二指则轻执，且虚其掌，故笔安定而空灵，阴阳变化生焉。 次言运笔。 夫笔有方圆。圆笔始于篆，而汉隶多方笔，魏碑于方笔圆笔最分明，故便于临书，先学方笔， 后学圆笔，至今言方圆笔之理者，莫如康有为之广艺舟双楫，学书者不可不读也。 （按、康有为云：方笔如石狮蹲踞于地，圆笔如游龙翔舞于天。王羲之之书方圆兼具，虞世 南亦方圆兼具，欧阳询重方笔，颜真卿多圆笔，苏东坡书以方笔为主，黄山谷则以圆笔为主，米 芾之书方圆兼备，近世之康有为、吴昌硕为圆笔，而马一浮、郑孝胥方圆兼具。） 次言临造像，同时可临礼器碑、智永千字文。每日约二百字。 依真正之方法学书，执笔与运笔一一与俗法相反，正法未熟习，而俗法先遭破坏，故于起初 一年中，反为愈见拙劣，甚至悔恼，转羡他人俗笔之能流畅，然而已不可返。此乃破除我之俗书 习惯之当然过程，虽欲作俗书亦不可能，方出佳书也。 次年临郑文公碑，同时临篆书三公山石阙铭，草书可临十七帖。 第三年 临石门铭、石门颂、爨龙颜、张迁碑、兰亭集序、怀素自序。 第四年 临石鼓文、钟鼎文、汉碑各种，淳化阁帖各种，魏碑各种。 每月临写两百字，临书宜稍稍大于原寸，临其笔姿、疏体行间与章法。 邓石如学书凡四年而成，其后之进步在笔姿之变化，墨色之润涩，神思之入妙矣。今人学书， 初即可观，久而枯死，此则由于不知执笔之法，不知方笔圆笔之运，不知临碑帖之程序故也。 临王羲之书，要知晋人风流，必向往之，始能传其神思，学北魏碑，要知北魏当年中原板荡， 天意人心，始能传其情操，临其他书类此。
《论书绝句一百首》笔记
论书绝句一百首笔记一西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
笔记注释：西京，代指西汉。
隶势，指隶书。
隶书是西汉的代表文字，西汉亦是隶书发展之颠峰，其气势堂堂。
成语有相貌堂堂，和这里的“堂堂”同意。
五凤，元康分别是汉宣帝的一个年号。
天汉，是汉武帝的一个年号。
漆书，指写在竹简上的墨迹。
西汉隶书存世不多，在五凤年间的残砖中有少量流传，为时人所贵，争相收藏。
砖瓦上的刻字与原作有差异。
启功先生思想中有一点即提倡原帖，不提倡碑帖。
这句是说，与其搜寻碑刻，不如看竹简上的漆书，更能领会书法的精髓。
二翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。
十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。
笔记注释：古人评论书法作品喜欢用比方使得自己的感觉观点更加形象，容易被听众接受，在“平复帖”身上，明代的张丑和宋代的米芾想到了两个很妙的事物，“饮太羹玄酒”“火箸划灰”，仔细看看原帖，确实如此。
彦先为贺循字，循多病，见于《晋书》本传，或谓彦先卒于陆士衡之后，则此非贺氏。
然“恐难平复”，只是疑词，非谓即死也。
此帖当属于陆氏入洛之前，所谓“临西复来”，殆吴子杨将往荆襄一带，行前作别耳。
此帖自宋以来，流传有绪。
传世晋人手札，无一原迹，二王诸帖，求其确出唐摹者，已为上乘。
此麻纸上用秃笔作书，字近章草，与汉晋木简中草书极相似，是晋人真迹毫无可疑者。
帖中字有残损处，释文有据偏旁推断者。
三大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。
先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。
笔记注释：流传到日本的中国“书圣”王羲之的作品《丧乱帖》是唐代传入日本的，一直为日本皇室收藏，有专家考证说是唐朝大和尚鉴真东渡日本时带去的，被列为日本国宝。
《丧乱帖》为行草墨迹，白麻纸，纵28.7厘米，横63厘米。
共八行，全文如下：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。
”此帖反映了丧乱时期王羲之痛苦不安的情绪。
《论书绝句三十首》
【名称】《论书绝句三十首》【年代】清【作者】王文治【体裁】七言绝句编辑本段作品原文1、焦山鼎腹字如蚕,石鼓遗文笔落酣。
魏晋总教传楷法,中锋先向此中参。
①2、当涂四表重元常,典午名流尽瓣香。
凭他野鹜家家爱,甘雪私心赏世将。
3、醉本兰亭付辨才,一篇茧纸万琼瑰。
菁华已向昭陵閟,宗派还从定武开。
②4、柬屏不屑独孤贤,阅世飘零总莫传。
恠底虹光生颖上,石函重见永和年。
5、一十三行珠琲列,宫奴风韵不犹人。
何当银烛围红袖,半格乌丝写洛神。
6、小字黄庭内景经,大书瘗鹤上皇铭。
相傅并是神仙迹,挥洒都成鸾凤形。
7、书家品韵辨声微,钟褚谁凭定是非。
却忆味经堂上坐,小窗风雨看灵飞。
8、妩媚宁徒魏郑公,河南腕底亦惊鸿。
子山枯树文皇册,颠米平生学不穷。
9、貌寝工书有率更,高丽贡使尽知名。
几人眼见元口赞,陕刻空劳搨九成。
10、狂素颠张艸稿工,秉胎汉晋自称雄。
岂知有宋诸名辈,祧却羲之祖鲁公。
11、墨池笔冢任纷纷,参透书禅未易论。
细取孙公书谱读,方知渠是过来人。
12、唐代何人绍晋风,括州象比右军龙。
云麾墓道残碑在,万本临摹意未慵。
13、峋嵝山惟留艸树,延陵碑已失龙鸾。
浯溪万丈磨厓颂,合作商彝夏敦看。
14、曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。
间气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书。
15、虽然笔谏足千秋,争坐天尊未许俦。
若把诚悬方鲁国,也如子厚拟苏州。
16、韭花一帖重璆琳,千古华亭最赏音。
想见昼眠人乍起,麦光铺案写秋阴。
17、君漠落笔带春韶,玉润兰馨意欲销。
心画心声原不假,党人争及万安桥。
18、坡翁奇气本超伦,挥洒纵横欲绝尘。
直到晚年师北海,更於平淡见天真。
③19、学士苏门沾溉多,出蓝生水究难过。
便将书品衡诗品,毕竟西江逊大峩。
20、鸳鸯绣出任君评,得力终身只自明。
小楷蝇头空一代,谁知从幼学颜行。
21、天姿凌轹未须夸,集古终能自立家。
一扫二王非妄语,祗应酿蜜不留花。
22、不徒素练画秋鹰,笔态冲融似永兴。
善鉴工书俱第一,宣和天子太多能。
23、狂怪余风待一砭,子昻标格故矜严。
历代名家论书法
历代名家论书法书肇于自然（汉·蔡邕）无声之音，无形之相（唐·张怀灌）学书则知识学可以致远（唐·张彦远）玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀灌）或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。
虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀灌）字不可重笔，话不可乱传写字如画狗，越描越丑字怕练，马怕骑字无百日功拳要打，字要练字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）飘若浮云，矫若惊龙（晋·书论）龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）体象卓然，殊今异古。
落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀灌）如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）笔下龙蛇似有神（唐·张怀灌）挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）时时只见龙蛇走（唐·李白）若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩愈）书法名人名语（节选）孙过庭：初学分布，但求平正。
项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。
分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
王羲之：分间布白，远近宜均。
蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。
初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
尺素遗芬
尺素遗芬作者：臧伟强来源：《收藏/拍卖》 2010年第3期《心经随喜》，系胡兰成以日语讲演的有关佛经及其身世的笔录，其出版曾得日本天理教的支持。
日本著名右派文艺评论家保田与重郎在书的序言中把胡兰成吹捧为“中国第一流的人杰，东方文明第一流的学人”。
胡兰成( 1906 - 1981)，抗战期间曾出任汪伪政府宣传部次长、法制局局长及《中华日报》总主笔。
1943年12月，因派系之争，班底内讧，被革职，遂赋闲在家。
一日，信笔写就一篇一万余字的政论文章，在日本军界引起反思。
但因文中有“日本必败，汪政权必亡”字样，被汪精卫投入监狱长达48天。
1944年出狱不久，时年三十八岁的胡兰成通过女作家苏青结识了二十三岁的张爱玲( 1920 - 1995)，两人见钟情。
据胡氏在回忆录《今生今世·张爱玲记》中讲：“她对我百依百顺。
”在书中，他透露，胡虽有家室，但张并不介意，胡有多位女友，她也不吃醋。
这年8月，没有举行仪式，二人在公寓秘密签订婚书：“胡兰成、张爱玲签订终身，结为夫妇；愿使岁月静好，现世安稳”。
（前两句张撰，后两句胡撰）他们“最好的日子是在沪上的公寓里度过的”（胡兰成《民国女子·张爱胡说》，文汇出版社2003年版）。
然好景不长胡兰成即移情别恋。
抗战后为逃避审判，胡兰成隐姓埋名，在温州等地“避难”，不久即潜往海外，自此再未踏上祖国大陆半步。
他曾对张爱玲讲：“我必定逃得过，唯头两年里要改姓换名，将来与你隔了银河也必定找得见。
”（《今生今世·张爱玲记》）他的话不久得以部分应验（说对前一半）。
据说，汪伪要员中漏网后终其天年者，只此一人。
1950年，胡兰成经香港亡命日本，得茨城县筑波山土地拥有者梅田美保女士知遇，受聘为梅田学堂讲师，讲授《论语》。
1973年，他辗转台湾，经香港《新闻天地》主编卜少夫引荐，被台湾中国文化学院院长张其昀聘为终身教授。
在此，他锋芒毕露，不久，即因发表媚日著作《山河岁月》（1975年台湾远景出版公司）遭黄秋源等在台学人批判予以“炮轰”（唯唐君毅对他一如既往），他风华不再，郁郁返回日本。
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书法作为中国的一种传统艺术，传承了千年。
从书法艺术的演化中，我们能看到中国文化的发展，那么在胡兰成先生的眼里，书法是怎样的呢？
中国书法的艺术味，是其他国家的书法所没有的。
中国的字是方块字，其构成的基础是象形，用毛笔直行写，这是中国文字落後於他国文字的致命的症结。
但中国书法所特有的艺术味亦即在此：因其为象形，故有结构的综合意趣，多变化；因其为方块字，故便於布白，疏密相成；因其为直行，故有全幅之章法，蔚为气势；因其为毛笔写，故能作成线条之各种波动；又因其所用的是松烟墨，故能与毛笔相得，表现笔触与色彩美。
文字之为工具，犹之乎犁与锤，随人类之需要而改进，故有人提创汉字拉丁化。
但此系另一问题。
犹之乎工手业虽然不可避免的要被淘汰，而依存於手工业的艺术仍有其历史的存在，我们甚至於仍然可以欣赏石器时代的艺术作品，却并非对石器时代的留恋，於此可以说明，研究书法与主张保守汉字，乃是两件事。
书法的艺术境界，有其与绘画的共通点，在形象方面；有其与音乐的共通点，在韵律方面。
但书法不能到达绘画所能到达的境界。
因为书法所表现的形象有其不可超越的制限。
书法亦不能到达音乐所能到达的境界，因为书法所表现的韵律不能有叙事史式的综合展开。
书法不能表现喜怒哀乐，却只能表现轻快与谨严，
明净与繁复，雄伟与平易，险折与安详。
书法所表现的不是感情，而是气分：不是造象，而是风格。
书法不能欺骗，鄙吝者写的字也是鄙吝的，走江湖的人写的字总掩饰不了江湖味，前人从写字中看出寿夭，这个我不知道，但从写字中看出其人的气度，却往往是很准确的。
即此，书法具备了艺术的人格化。
字写得好的，轻快而能谨严，繁复而能明净，雄伟而能平易，险折而能安详，这乃是大至金字塔，小至微尘的结晶体，凡足以引起美的欣赏的所同具的条件；而在写字中所表现的力的波动，与健康的人在工作当中所感受的生之喜悦，有其共鸣。
即此，书法具备了艺术的创造味。
艺术中之有书法，类似科学中之有数学。
数学是诸科学的综合的抽象的规律，书法也可以说是诸艺术的综合的抽象的规律。
可是书法的发展受著严格的制限。
这原因，大概在於艺术与科学的差别。
艺术的一部门是独立完成的，而科学的一部门则不能独立完成，必须与别的部门互相依存。
这从历史上可以看出来：科学的诸部门，如物理、化学，在同一时代发展的参差，远不如艺术的各部门，如雕刻、绘画、音乐，在同一时代发展的参差之大。
艺术的诸部门不像科学的诸部门那样需要一个共同的核心单位。
因此，书法在艺术中的地位，便不能比拟数学在科学中的地位。
艺术的每一部门既然是独立完成的，书法也一样，那麼，就书法之造形方面的制限，与其只能表现气分而不能表现感情而言，它是过於抽象的，过於缺乏实体的事物为其依据，这就严重地遏止了它的发展。