语文二轮训练试卷： 专题限时集训2 论述类文本阅读2 含解析

在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。而传统节日蕴藏着一个民族的集体意识，描绘着一种文化的共同底色，也是以文化创新形塑文化自信的最好抓手。这种文化自信，堪为更基础、更广泛、更深厚的自信。弘扬重阳文化，就是在塑造中国人的文化认同和身份认同，是在打造最持久、最深沉的文化自觉、文化自信。
因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫作“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例，“鸦”是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，“寒鸦”在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠，它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫作“拟物”，班婕妤自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐喻出之。
时光易逝，传统不老。在历史长河中，一个个民族节日以富有生命意蕴的节庆活动流传下来。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”如今在重阳佳节这一天，很多地方的人们也都会通过朗诵、武术、乐器、歌唱、舞蹈、戏剧等大众喜闻乐见的形式，让炎黄儿女领悟华夏传统节日的丰富人文内涵，感受中华传统文化的不朽魅力。
C．杜甫没有将自己的渺小与飘零之感直接表露，而以“沙鸥”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。
D．“随风潜入夜，润物细无声”“废池乔木，犹厌言兵”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”运用了本文所说的“拟人”手法。
B[因果关系错误。]
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
【导学号：74364004】
“何当载酒来，共醉重阳节。”重阳节又称“重九节”“晒秋节”“踏秋节”，形成于战国时期，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，成为中国的传统节日。在每年农历九月初九，人们都会通过出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动来庆祝重阳。这一传统中国节，既有助于激活历史传统、唤起文化记忆，也能够涵养一个民族共同的文化自信。
2．下列关于原文论述的相关分析，不正确的一项是(3分)()
A．第一段运用比喻，形象引出了艺术创作是借助“想象”达到“慰情遣兴”的论题。
B．二、三段以王昌龄《长信怨》为例，重点从再现的想象与创造的想象两方面展开论述。
C．选文后半部分从“分想”与“联想”两种心理作用较为深入地阐述了“创造的想象”。
D．作者拿班婕妤的《怨歌行》与王昌龄的《长信怨》对比，证明艺术创作不同于哲学抽象。
(选自杨飞《以传统节日涵养民族文化自信》，有删改)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()
A．每年九月九日是重阳节，是中国流传了几千年的传统节日，形成于战国时期，唐代被正式定为民间节日，此后一直沿袭至今。
B．在历史长河中，重阳节这一中国传统节日，因为激活了历史传统，唤起了人们的文化记忆，所以能增强我们中华民族共同的文化自信。
——教学资料参考参考范本——
语文二轮训练试卷： 专题限时集训2 论述类文本阅读2 含解析
______年______月______日
____________________部门
(对应学生用书第115页)
(限时：40分钟)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
【导学号：74364003】
艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学做帮助来从文字上分析，也可以想象出大概。他做这首诗时必定使用了想象。
(选自朱光潜《谈美》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()
A．想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。
B．创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。
C．只有再现的想象绝不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。
B．中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，中国特色社会主义也离不开中华优秀传统文化这片沃土。
C．弘扬中华优秀传统文化，必须借助丰富多彩的节庆活动来推广，内容依托形式，活动形式有继承，也要有创新。
D．中华文明之所以源远流长，历久不衰，在于我们始终不抛弃传统，不割断文化精神命脉，这一点在今天尤其重要。
D．文章按照时间顺序，历数了重阳节从古到今的发展变化，论述了中国传统文化丰富的人文内涵和不朽魅力。
B[无中生有，“自古未有的新内涵”错，原文说“文明成果以一种更富参与性和共创性的方式得到了传承”，“尊老敬老”的美德得以传承。]
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()
A．有的传统节日所包含的内涵与社会主义核心价值观是相通的，将传统节日与现代文明结合起来，更有利于文化教养。
D．创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。
C[A项，依据“想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的”可判断“也就是”不正确。B项，是“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据。D项，“选择就是创造”错误，原文是“只是选择有时就已经是创造”。]
D[“证明艺术创作不同于哲学抽象”错误。证明同一意象不同作者使用可有不同的类型。]
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()
A．“愁”虽抽象，李清照的“满地黄花堆积，憔悴损”却能画出一个如在目前的“愁”的情境，从而完成了一次艺术创作。
B．由于创造大半是旧意象的新综合，而综合大半要借“联想作用”，所以艺术创作不能离开联想，因为联想是知觉和想象的基础。
5．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()
A．文章前两段采用引证法，引用了古诗文名句，既体现了古人庆祝重阳节的形式多样，也唤起人们的文化记忆。
B．作者在论证中指出，国家将重阳节定为“敬老节”“老年节”，提倡尊老敬老，赋予了传统节日自古未有的新内涵。
C．文章提出，塑造中国人的文化认同和身份认同，打造最持久、最深沉的文化自觉与文化自信，与弘扬传统节日密不可分。
C．要想引导和培养公众涵养传统美德，在人们的心中植入孝思、爱意等思想与情感，就需记住我们的传统节日——重阳节。
D．在“互联网＋”时代，要传承中华优秀传统文化，可以贴合互联网的传播特点，为中国传统节日注入互联网元素。
D[A项，“每年九月九日是重阳节”，不准确，应为“农历九月九日”。B项，强加因果。原文“既有助于激活历史传统、唤起文化记忆，也能够涵养一个民族共同的文化自信”是并列关系，不是因果关系。C项，说法绝对，原文第三段说“利用重阳节等传统节日”，不是专指重阳节。]
文化是根，文化是魂，文化是力，文化是一个民族发展的精气神。中华文明之所以源远流长，历经5000多年而不衰，在于我们没有抛弃传统，没有割断精神命脉。不忘本源才能开辟未来，善于继承才能更好创新。“互联网＋”时代，贴合互联网的传播特点，为传统中国节日注入互联网元素，更能够聚合网络力量，涵养文化自信，不断夯实中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识，扮靓筑梦中国的伟大征程。
C[“必须借助丰富多彩的节庆活动来推广”，说法绝对，节庆活动要视情形而定，不可一刀切。]
想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉帚”“金殿”“玉Βιβλιοθήκη Baidu”“寒鸦”“日影”“团扇”等等，在独立时都只是再现的想象。诗做出来总须旁人能读懂，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。
但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。每个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是《长信怨》，“怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体情境，不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，诗的分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。利用重阳节等传统节日引导和培育公众涵养传统美德，能够让其蕴含的孝思、爱意等思想和情感深入人心，不断滋润我们的道德精神之根，进而让传统美德涵养我们的精神家园。
重阳节包含着和谐、友好、幸福等内涵，已成为践行社会主义核心价值观的一种现实载体。尊老敬老是中国自古就有的美德，是永恒不变的优良传统，是一个民族的优秀文化。国家将每年的农历九月初九定为“敬老节”“老年节”，在这一天，各地敬老院迎来众多志愿者，很多儿女也想方设法回家看望父母。文明成果以一种更富参与性和共创性的方式得到了传承。