实用主义真理观述评
简析实用主义的真理观
简析实用主义的真理观
李秀玲
【期刊名称】《石家庄经济学院学报》
【年(卷),期】2007(030)002
【摘要】实用主义是西方哲学中的一个重要流派,而真理观是其重要而具有代表性的一个观点.长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解,甚至有时完全否定其科学价值.通过考察詹姆士真理观的基本内涵和基本特征,可以看出实用主义真理观中,既有需批判的谬误又有可吸收的真理.我们应以科学的态度来评价它.
【总页数】4页(P121-124)
【作者】李秀玲
【作者单位】北京大学,马克思主义学院,北京,100871
【正文语种】中文
【中图分类】B143
【相关文献】
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詹姆斯实用主义真理观探析
詹姆斯实用主义真理观探析作者：刘红红来源：《学理论·中》2012年第05期摘要：实用主义不仅是现代西方哲学的主要流派之一，而且是在当今世界有较大影响的哲学思潮。
真理观是实用主义哲学的核心，作为实用主义创始人之一的詹姆斯首先明确提出了实用主义真理观的内容。
詹姆斯指出真理指观念与实在相符，真理指有价值的观念，真理是一个证实有效的过程。
这与马克思主义真理观有很多相通之处，如强调人的主观能动性、重视实践和人本主义思想等。
这些都说明詹姆斯实用主义真理观有很多积极合理的部分，值得我们学习和借鉴。
关键词：詹姆斯；实用主义；马克思主义；真理中图分类号：B143 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）14-0043-02一、詹姆斯实用主义真理观产生的背景和理论基础实用主义诞生于19世纪70年代，美国社会开始从自由资本主义向垄断资本主义过度的重要时期。
20世纪初美国垄断资本主义取得了重大的发展，美国在经济、政治、军事等方面也取得了非常迅速的发展。
尽管如此，但是美国在哲学领域仍然远远落后于西方发达的资本主义国家。
在实用主义诞生之前，美国没有自己本民族独特的哲学，其哲学思想大多是依赖于接受欧洲哲学的影响，如自然神论、启蒙神论、清教神学、先验论和进化论等。
而实用主义也受英国进化论和德国古典哲学的影响，但其确是第一个在美国土生土长的哲学思想。
皮尔斯首先提出了实用主义概念和理论原则，也是实用主义的创始人，随后詹姆斯把皮尔斯在1878年提到的实用主义原则，即任何一个概念的全部内容和意义就在于它所能引起的效果，引入到真理论当中从而形成了实用主义真理观，后来这一理论也逐渐成了实用主义理论的核心内容。
詹姆斯实用主义真理观的形成不仅有其特定的背景还有着一些理论基础，如詹姆斯真理观的心理学基础、经验论基础和认识论基础。
1867年，詹姆斯赴德国学习在当时很流行的心理学和哲学，并很长一段时间都致力于心理学研究，开创了机能心理学，提出了“意识流”理论。
简述实用主义的真理观
种 思想 信念 、 论政 策或 行动 计划 根据 它们 产 生 的后 理
果 和造 成 的影 响来进 行判 断 和评 价 。 实用 主义 真理 观 的基本 内容 就是 “ 理有 用论 ” “ 真 和 知识 工具 主 义 ” 实 。 用 主义 强调 “ 动” 效 果 ” 它把 “ 行 和“ ． 经验 ” 实 在 ” 和“ 归 结 为 “ 动 的效 果 ” 把 “ 行 ， 知识 ” 结 为 “ 动 的工 具 ” 归 行 ．
现 的包 含在 真 实 信 念 中 的真理 就 构成 皮 尔 士 所说 的
“ 在” 实 的一 种意 义 。一旦 我们 确 立 了实在 的本 质 ． 我 们 就能 确定 真理 的性 质 。最 后 ， 尔 士认 为真 理就 是 皮 那种 给 人们 带来 满 足感 的后果 或效 果 。
真理 的一个 载 体 而 已 ．真 理 与 观念 是 两 个 层 面 的东
和杜威 提 出实用 主 义真理 观 ． 把符 合 与融 贯这 两种 因 素结合 在 一起便 是 他们 的特 别之 处 。 实 用 主义 ” “ 对各
相符 合 。 认 为 ， 在具 有客 观性 ， 不受 特殊 判 断的 他 实 既
影 响也 不受 个人 思想 的影 响 ： 只有 坚定 不移 地 运用 研
重 庆科 技 学 院学 报 （ 社会科学版 ） ２１年第６ ００ 期
Ｊｕ ａ ｏ ｈｎｑｎ ｎ ｅ ｉ ｆＳｉ ｃ ｎ ｅｈ ｏ ｇ （ｏｉ ｉ ｃｓＥ ｉｏ ） Ｎ ． ００ ｏｒ ｌ ｆＣ ｏｇｉｇ Ｕ ｉ ｒｔ ｏ ｃ ｎｅ ａｄ Ｔ ｃｎｌ ｙＳｃ ｌＳ ｅ ｅ ｄｉ ｏ ２ １ ｎ ｖ ｓｙ ｅ ｏ ａｃ ｎ ｔｎ ６
论真理的标准——评析“有用就是真理”
论真理的标准——评析“有用就是真理”论真理的标准——评析“有用就是真理”“有用就是真理”这是实用主义关于真理的著名命题，由美国哲学家、实用主义真正奠基人威廉·詹姆斯首先提出。
他认为：“‘它是有用的，因为它是真的’，或者说，‘它是真的，因为它是有用的。
’这两句话的意思是一样的。
”詹姆斯认为，一种观念只要能把新旧经验联系起来，给人带来具体利益和满意的效果就是真理；一种观念是不是真理，不是看它是否符合客观实际，而是看它是否具有效用。
在这一命题提出之前，传统的真理观往往是“符合说”，即符合认识对象的认识为真理。
但是，“有用就是真理”突破了传统的观念，它从实用主义的思路出发，对真理的把握立足于其对于人的作用。
从本质上说，这是真理标准的转变，从认识论标准转向价值论标准。
一般来说，对于真理的判断存在两个完全不同的标准：认识论标准与价值论标准。
其中，认识论标准就是“真假标准”，价值论标准就是“对错标准”。
对于人类主体来说，世界上任何事物可分为事实范畴和价值范畴两大类，事实认识和价值认识是人类两种基本的认识，即人类的所有认识均由这两种基本认识及其复合形式所组成。
由于同一认识同时含有事实认识和价值认识两种认识成分，这样，对于同一个认识，人们可以从认识论（即关于事实认识的理论）和价值论（即关于价值认识的理论）两个不同角度进行判断，并得出不同的结论。
也就是说，对于同一认识，可以有两个不同标准（即认识论标准和价值论标准）进行判断。
为了区别这两个不同的判断标准及其所得出的结论，通常把“对与错”及“真与假”两个不同范畴严格限定起来：从认识论的角度，判断一个“主观认识是否与客观实在相符合”，可以用“真”与“假”来进行衡量，一个主观认识如果不能正确反映事物及其运动规律的本来面貌，那么就是假的，反之就是真的；从价值论的角度，判断一个“主观认识是否与客观需要要相符合”，可以用“对”与“错”来进行衡量，一个主观认识如果应用于社会实践中将会产生负向价值效应，那么就是错的，反之就是对的。
实证主义
简析詹姆斯的实用主义真理观09398 赵卫丽摘要：对实用主义真理观从根本上讲是要否定的，但是实用主义真理观“有用即是真理”不是一种简单的武断，通过一系列理论上的推演过程，包含着一定的合理因素，有着一定的合理性，分析实用主义真理观要看到其不足指出和合理性。
关键词：实用主义真理观；不足；合理性一、实用主义真理观实用主义的创始人皮尔士没有对真理问题写过专门的著作，但是他在阐述自己的各种理论时，提到过真理问题，并从不同角度对真理进行了解读。
他认为真理就是能取得满意效果的信念，并且是一个不断进步和发展的过程。
将实用主义推广到中国的杜威认为真理是有效用的工具。
他将自己的实用主义哲学成为“工具主义”，在杜威看来，观念的意义不是在于揭示事物固有的性质，而是提示怎样处理问题和解决问题，他认为真理就是有效用的假设。
杜威的工具主义真理观，强调从社会的角度来理解真理的效用，基本上延续了詹姆斯有关有用就是真理的实用主义真理观，但杜威对真理的定义比皮尔士广，狭于詹姆斯。
詹姆斯作为美国实用主义的真正奠基人，他的真理观立论角度与皮尔士和杜威的真理观有所不同，皮尔士注重以实际效果来确定概念的意义，杜威强调从社会的角度来理解真理的效用，而詹姆斯更注重概念的实际效果对于具体个人的作用，提出“有用即是真理”的观点。
他认为“‘它是有用的，因为它是真的’，或者说，‘它是真的，因为它是有用的。
’这两句话的意思是一样的。
”詹姆斯认为，一种观念只要能把新旧经验联系起来，给人带来具体利益和满意的效果就是真理；一种观念是不是真理，不是看它是否符合客观实际，而是看它是否具有效用。
他认为真理是不断发展的，真理不是一层不变的，真理始终是随着事物的不断变化而变化发展的。
作为三位经典实用主义者之一的詹姆斯在时间段上来说正好处在皮尔士和杜威之间，他继承了皮尔士关于真理的一些看法，对杜威的真理观也有一定影响。
可以说詹姆斯的真理观对实用主义真理观的发展起了承上启下的作用，他的真理观更具有实用主义真理观的代表性。
威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度
当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)29威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度|张甜甜ʌ摘要ɔ真理观是威廉㊃詹姆士哲学的重要组成部分㊂他从发生学的角度对真理的内涵及其特性进行了必要的澄清和修正,与传统的真理符合论形成鲜明对比㊂在他看来,真理是观念与实在顺利合作的过程,有用性是真理的一个重要特征㊂这种真理观转换了真理探究的视角,具有重要的伦理意蕴㊂它内在地引发对人自身的价值思考,对 真 与 善 如何统一的反思以及对抽象理论与有活力生活之间的关系的探讨,这彰显了其真理观的独特性㊂ʌ关键词ɔ真理观;实用主义;威廉㊃詹姆士;伦理学ʌ中图分类号ɔB712.44ʌ文献标识码ɔAʌ文章编号ɔ2096-1723(2020)03-0029-11ʌ作者简介ɔ张甜甜,北京师范大学哲学学院㊁价值与文化研究中心㊁社会主义核心价值观协同创新中心博士生威廉㊃詹姆士(W i l l i a m J a m e s,1842-1910)是古典实用主义的代表人物之一,他使实用主义真正地进入大众视野㊂实用主义的真理观是其哲学思想的重要组成部分,一经提出便引起了哲学界的激烈讨论㊂但正如H.S.T h a y e r所言,詹姆士的真理观从来没有被完全阐明,也从来没有被陈述到使所有人满意㊂①他的真理观是对思想的特殊性以及赋予它们真理性的情况所作出的解释㊂真理不是一种完成了的学说,而是一种开放的活动;不是一个无条件承认的命题体系,而是观念与实在的合作过程㊂本文将通过与传统真理观相对比来阐释詹姆士的实用主义真理观,并进一步讨论该真理观的伦理意蕴㊂一㊁道德的生活:詹姆士哲学的核心关怀詹姆士哲学思想的无体系性几乎是哲学界公认的事实,这与他的叙述风格㊁性格特征和人生经历密切相关㊂他一生中数次转变研究领域,其哲学思考的中心也随之改变㊂然而这并不能说明,詹姆士的哲学思考①W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.x x i x.30当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)是杂乱无章的㊂韩宁在‘威廉㊃詹姆斯的宗教哲学:对话与反思“中指出: 宗教是詹姆斯全部理论学说的目的,其心理学和哲学体系最终都是为宗教服务㊂ ①笔者并不否认这种观点,詹姆士的确致力于寻求一种最丰富的㊁最具有启发意义的哲学,但笔者更倾向于这样一种观点,即 詹姆士的哲学思想是由一种深刻的道德关怀所驱使的㊂ ② 实用主义的道德意义在詹姆士著作的每一页都很明显㊂知识㊁信仰㊁适应和改造世界的实际需要㊁人的气质及其所产生的哲学,都是从他对所有人类行为和经验的目的性和道德性的基本观点中得到承认和解释的㊂即使是最超然㊁最抽象的形而上学思辨也充满了道德和心理上的紧迫感㊂ ③笔者认为,詹姆士更加关心我们的现实生活㊂如何认识我们自己以及生活于其中的世界,并过一种有意义(道德)的生活,才是他思考的最终目的㊂实用主义是詹姆士的哲学思考的整体态度,这种哲学态度体现在他对实践问题的关注中㊂实用主义者面向现实,面向未来,把实践放在至关重要的位置上㊂他们 不是在理论和实践之间做出选择,而是在理智的实践和不理智的实践之间做出选择㊂ ④如何更好地生活是所有实用主义者关心的问题,而这恰恰也是伦理学的核心问题㊂作为一个科学家,詹姆士试图用科学的办法来解释世界,但他并不把科学探究的成果 理论 看作是我们的最终目的㊂在他看来,认识世界是为了更好地与现实合作进而更好地生活,而不是用理论限定生活的可能性㊂詹姆士把理论与实践紧紧联系在一起,认为哲学的思考必须在行动效果上体现出差别,行为才是 每一个健全哲学的目的和终点㊂ ⑤理论如果不能帮助我们更好地㊁更富有成效地与自身㊁与他者㊁与世界和谐相处,不能帮助我们过一种道德的生活,那就是没有意义的㊂就此而言,主张詹姆士的全部哲学思考是为更好的生活服务这一观点是有依据的,他哲学思想的各个部分也都蕴含他对伦理的思考㊂对心理学的研究是詹姆士哲学工作的序幕⑥㊂詹姆士认为,注意力㊁习惯㊁本能以及情感作为一种生理状态,事实上是一种选择性的力量,在人们认识及把握伦理价值的过程中有着重要的作用;道德认知是与人的兴趣及偏好紧密联系在一起的㊂他指出: 没有兴趣,也就没有真理㊁道德或其他 ⑦㊂在彻底的经验主义中,詹姆士用 纯粹经验 来解释组成世界的基本质料,通过肯定经验关系的实在性消解了二元论所带来的一系列难题,同时也肯定了道德认知与科学认知具有同样的客观性基础㊂詹姆士认为,宗教哲学是对人的宗教需求的回答㊂在他看来, 具体的伦理学之所以不能成为最终的,其主要原因之一是,它们有赖于形而上学和神学的信仰 ⑧㊂总之,詹姆士的哲学思考关注现实生活的方方面面,试图给经验生活提供科学的解释,进而帮助我们创造更有意义的生活㊂但他从不认为这种科学的解释是完全中立的㊁客观的,①②③④⑤⑥⑦⑧韩宁:‘威廉㊃詹姆斯的宗教哲学:对话与反思“,北京:社会科学文献出版社,2019年,第65页㊂R u t h A n n a P u t n a m,T h e c a m b r i d g e c o m p a n i o n t o W i l l i a m J a m e s,C a m b r i d g e:C a m b r i d g e U n i v e r s i t yP r e s s,1997,p.8.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.x x v.T o d d l e k a n,M a k i n g M o r a l i t y:P r a g m a t i s i t R e c o n s t r u c t i o n i n E t h i c a l T h e o r y,N a s h v i l l e:V a n d e r b i l t U n i v e r s i t y P r e s s,2003,p.1.W i l l i a m J a m e s,T h e W i l l t o B e l i e v e,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1979,p.111.W i l l i a m J a m e s,T h e P r i n c i p l e s o f P s y c h o l o g y,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1981,p.l x i.B e r n a r d P.B r e n n a n,T h e E t h i c s o f W i l l i a m J a m e s,N e w Y o r k:B o o k m a n A s s o c i a t e s,1961,p.19.参见W i l l i a m J a m e s.T h e W i l l t o B e l i e v e,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1979,p.159.张甜甜威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度31当然也不会是一元的㊂他倡导通过自己的行动创造价值和意义, 不是在格言中,不是在信仰中,而是在积累的思想行动中,才有拯救㊂ ①在他看来,所有哲学反思最终必须落实到实践,道德的生活才能最终证实哲学反思的真理性㊂二、实用主义的真理观(一)发生学的真理观与传统理智主义者一样,詹姆士认为: 真是我们某些观念的一种特性㊂它指的是这些观念与实在的符合,正如 假 指的是观念与 实在 的不符合一样㊂ ②但对于实在的内容㊁观念与实在的符合究竟意味着什么,詹姆士与理智主义者发生了分歧㊂理智主义者认为, 观念与实在的符合 意味着观念对实在的直接摹写,真理意指实在与观念之间的一种惰性的静态关系,是外在于观念和实在的客观标准㊂ 当你得到了关于某种事物的真观念时 你已经完成你的思维的使命了 在认识论上,你便处于平衡状态了㊂ ③也就是说,你不能更进一步了,到此为止㊂然而,作为一个实用主义者,詹姆士不满足于这种抽象模糊的表述,他继续追问这种 符合 具体意味着什么?观念的真假对一个人的实际生活会造成什么样的具体差别?简言之, 就经验而言,真理的兑换价值是什么? ④詹姆士首先对理智主义的摹写理论提出了挑战,他质疑用 摹写 来解释 观念与实在的符合 的可行性㊂的确,按照常识,我们对可感事物的真观念,确实是对事物的摹写㊂当我们说出钟表的观念时,我们脑海中出现的就是钟表的形象㊂但当被摹写的实在并不是可感的事物时,观念如何摹写实在呢?例如,对于钟表的计时功能和发条的弹性这种非可感的实在,观念如何进行摹写呢?显然,很多情况下观念对实在的摹写并不准确,甚至是片面的㊁局部的㊂这里所谓的摹写,在功能上引导我们指向特定的实在,事实上是一种近似和象征㊂如果观念对实在的摹写只是片面的㊁部分的,那么理智主义者所声称的符合论必然无法实现其所主张的绝对真理性㊂接着,詹姆士继续提出质疑:真理难道只是摹写实在吗?如果真理仅仅是摹写现实,向我们提供一个现实的精确副本,那我们为什么要在活生生的世界之外制造这样一个摹本?这难道不是一种对我们智力的巨大浪费吗?故而,用摹写理论来解释观念与实在的符合尽管不是错误的,至少也是不充分的㊂作为我们的观念的真理必然包含实际的价值,我们对实在的认识也不能仅仅是智力的浪费㊂真理摹写实在的说法,在实在为非感性事物的时候并不适用,摹写理论也无法说明真理的真正意义㊂詹姆士虽然质疑摹写的准确性,但并不否认摹写是观念与实在的符合㊂他坦言: 摹写实在诚然是符合实在的一个非常重要的方式,但绝不是必不可少的方式㊂ ⑤摹写实在只是符合的一种方式,表明观念以这种方式指向实在并未受到阻碍,但它绝不是观念符合实在的唯一方式㊂理智主义者之所以把摹写作为真理的必要条件是因为 在现象事实的知识中,摹写常常存在㊂ ⑥当这一经验事实反复发生,久而久之,我们便认为摹写事实的观念即是真理㊂①②③④⑤⑥W i l l i a m J a m e s,T h e V a r i e t i e s o f R e l i g i o u s E x p e r i e n c e,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1985,p.x i v. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.96.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.96.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.97.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.102.W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.51.32当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)事实上,反思我们最初将真理性赋予某一思想时就会发现,仅仅是因为这一思想促使我们与实在发生了有效接触,换言之,观念是否摹写实在并不是符合的必要条件, 一切可以引导我们与不断发生的可感觉的具体经验发生有益的相互作用的思想,就都是真的㊂ ①詹姆士从真理的源头修正了传统真理符合论的观点,认为观念与实在的符合在更广泛的意义上指的是观念 或者是把我们直接引导到实在,或者把我们引入这个实在的相关的环境,或者是使我们与实在发生有效的接触,如把握它或与它相联系的东西要比不符合时把握得更好㊂或者在理智上,或者在实际上把握得更好! ②詹姆士从发生学的角度对 观念与实在的符合 的含义进行了扩展和补充,主要包含两个要点:第一,观念必然被引导到实在或与实在相联系的东西(与实在有效接触);第二,这种引导必然会产生实际的差异(实践上或理智上)并伴随良好的效果(即有用)㊂当这两点都得到满足时,观念与实在之间的关系才能得以顺利地建立,由此该观念为真㊂詹姆士始终坚持真只是观念的性质,探究我们在何种意义上将这一性质赋予某一观念的同时,也就说明了在何种意义上我们称 观念与实在相符合 ㊂在他那里,真理是什么和如何达到真理是同一个问题㊂试想当称某一观念为真而非假时,我们脑海中能够想到的是什么,而这些内容就是将观念视为真的原因之所在,也是真观念的意义之所在㊂显然,当称某一观念为真时,要么是该观念作为一种工具达到了预期的目的,要么是该观念使我们与经验(以前的或者未来的)顺利接触并产生满意的结果㊂故而,真理性是观念在起作用的过程中获得的㊂ 真理性是一个观念所碰到(h a p p e n t o)的㊂观念变成了真的,是事件使它为真㊂ 它的有效性就是它生效的活动过程㊂ ③而真理的实际意义就在于, 它们帮助我们与经验的其他部分形成满意的关系㊂ ④詹姆士将 观念与实在的符合 还原为观念在实在上起作用的一种方式㊂真理发生的过程就是观念引导我们与实在顺利接触并发生满意关系的过程㊂真理性就是观念顺利引导我们达到其所对应的实在这一实践过程中所获得的特性㊂观念帮助我们与实在建立满意关系的方式并不是固定的,而是会随着观念的种类与实在的内容有所不同㊂需要指出的是,在詹姆士那里, 观念 的内容非常广泛,包括意见㊁信念㊁陈述以及其他一切思想,而实在则囊括了经验生活的全部内容,包括 感觉之流 我们的各种感觉之间以及这些感觉在我们心中的摹本之间的关系以及 先前的真理 ㊂⑤对于陈述而言, 观念与实在的符合 在大多数情况下表现为对实在的摹写㊂但论及信念㊁意见及其他思想,观念与实在的顺利接触的方式则较为复杂,概括来讲,可表述为观念的证实和生效活动㊂真观念即在经验中有效地帮助我们与实在建立满意关系的思想㊂甚至在一定程度上,我们关于实在的观念预先规定了实在所呈现的内容,正如坚定的信念可以促使某些事实顺利发生㊂故而,真理就是那些被证实以及可以被证实的观念, 直接和充分证实的引导无疑就是真理过程的原本和原型㊂ ⑥而 间接的证实或者潜在的证实过程可以与完全的证实过程同样为真㊂ 因为, 真理大部分是靠一种信用制度过日子的㊂ ⑦真理系统的运作如同金融系统的运作一般,我接受你对这件事的证实,你接受我对另一件事的证实㊂①②③④⑤⑥⑦W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.51. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.102.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.97.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.34.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p p.117-118. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.99.W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.100.张甜甜威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度33在詹姆士所描绘的真理的发生过程中,实在㊁观念以及二者相互符合的方式(或观念运作的方式)共同参与了真理的构建,也决定了观念的真理性㊂在此意义上,真理除了是一个名词,还是一个形容词 真的 和副词 真地 ㊂真理的过程就是观念与实在在我们的实践活动顺利接触㊁相互合作并建立满意关系的过程㊂真理不是本质意义上的,而是代表着观念起作用的过程㊂真是对观念与实在相符合的实践过程的描述,表明观念与实在顺利接触并获得满意结果㊂(二)真理的特性詹姆士对真理含义的澄清聚焦于真理起作用的过程,即在观念顺利引导我们到达实在的实践中,观念成为真的㊂在他那里,真理不是不变的原则和信条,而是观念与实在以一种有利于双方的方式相互合作的过程的集合名词㊂他把真理从狭隘的认识论中解放出来,澄清了真理的发生过程及其具体含义㊂在詹姆士看来,真理是一个过程,真理性是观念待确认的特性㊂真理是在具体的实践中产生的,真理性也是在观念与实在的顺利合作的过程中获得的㊂过程的起点是关于实在的观念,其间是一系列经验的中介,终点是顺利到达实在或与实在相关的内容㊂整个过程表现为在经验中观念与实在以有利于双方的方式相互合作㊂观念之为真或假取决于,在该观念与实在接触的实践中是否与实在顺利地建立有效的联系,并产生满意的效果,无论是在理智上还是实际上㊂使观念变成真的永远是实践活动,即是说,观念的真理性只能在实践中得到确认㊂故而,真理不是现成的对象,也不是离开具体经验实践单独存在的性质㊂它是对具体实践过程的性质的一种说明,是对顺利进行的实践行为的肯定㊂理智主义者将真理与实在的本质等同起来,认为 真观念与其客体的关系是独特的,不能用其他的词汇来表达 , 当一个观念是真的,它就是真的,事情到这里就结束了㊂ ①之所以如此,一方面是由于我们认识的惰性习惯;另一方面则是因为理智主义者忽略了真理最初的发生过程㊂反思理智主义者的永恒真理,其实在产生它们的经验过程的开端也被假设为 真 ,在经验过程结束以后因其 有用 而被确认为真㊂简言之,真理既表示一个观念变成真的过程,又代表观念起作用过程的结果㊂真理的过程性表明,真理不是封闭的体系而是开放的活动,没有绝对真理,只有思想的 权宜之计 ㊂真理产生的过程是观念与实在顺利合作㊁相互塑造的过程,而且实在㊁观念和实践行为(观念的运作)共同决定观念的真理性㊂无论是实在的改变,还是观念或实践行为的改变都有可能改变过程的性质㊂实在既包括已知的和确定的实在,也包括未来的实在;符合是动态的方式,是摹写,更是合作㊂理智主义者认为,真理符合实在,是揭示已经存在的实在,为经验事实寻找逻辑上的支撑,这种符合是狭隘的和面向过去的㊂而詹姆士坚持真理应该是面向未来的,不仅仅强化已发现的实在,更要与未知的实在建立联系,这才是实用主义真理的意义㊂真理既是我们认知的结果,更是我们行动的指南㊂实在不仅仅是现存的实在,也可能是未来的实在;不仅仅是感性事物,也包括经验中的关系以及先前的真理㊂真理与实在的符合,本质上是观念在经验中处理实在的过程㊂经验状况(e x p e r i e n t i a l c i r c u m s t a n c e)的母体是实在的基底,经验生活的丰富性和新颖性使旧真理不断面临新的情景㊂一直被认为是真理的观念,会在经验生活中接受一次次新的经验的冲击㊂在此过程中,观念经过调整与新的经验接触并顺利建立联系,便形成新的真理㊂以此循环,没有终点㊂ 真理并不意味着关闭,而是指开放,指开放自身的活动㊂ ②①②W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.128. [美]威廉㊃詹姆士:‘真理的意义:<实用主义>的续篇“,刘宏信译,桂林:广西师范大学出版社,2007年,第8页㊂34当代中国价值观研究2020年第3期(总第27期)在对真理的澄清中,詹姆士将真理的效用和伴随真理过程的满足感作为构建真理的条件之一㊂他直言: 真理 几乎代表了我们生活中一切可贵事物的缩影(i n b e g r i f f)㊂ ① 拥有真的思想,意味着无论在哪里总是拥有宝贵的行动工具㊂ ②真理是我们与实在发生有利关系的一种方式 不管是对实在的摹写还是以其他方式与实在相符合㊂ 具体的真理总是我们各项经验结合起来时最有利的一种思考方式㊂ ③詹姆士强调,真理是有用的和令人满意的,这实际上是在强调构建真理的要素以及真理的价值和意义对于追求真理是不可缺少的㊂一方面,观念的真理性具有让我们在心理上和物理上与现实顺利接触的力量㊂真观念是有活力㊁能够战斗的真理,它能够产生实际的差异,帮助我们与实在更好地接触㊂另一方面,追求真理的责任并不是从天而降,而是我们求得其他满足的手段㊂正是因为通过对真理的追求,我们和现实中一切令人不安的㊁虚假的以及一切我们没有好感的事物划清了界限,从而获得确定性㊁满足感㊂追求真理㊁遵循真理依靠的是 人的因素 ,真理要么使我们获得理智上的满足,要么产生实践上的效果,仅仅为真理而追求真理的说法是没有说服力的㊂对真理的效用和伴随真理过程的满足感的强调,使得詹姆士的真理观常常被误解为唯心论和主观主义㊂事实上,詹姆士 对真理的解释是实在论的,并且追随常识的认识论二元主义㊂ ④与理智主义者不同的是,他主张真理不是观念的固有属性,而是观念与实在之间的一种符合关系,并且这种关系是通过可经验的环境实现的㊂观念与实在的符合意味着,在经验实践中,观念以及观念的运作都考虑了实在的客观性,并采取使双方都得到好处的方式对实在进行了回应㊂也许这种回应不是摹写,但观念在实在上的运作一定是基于实在的客观情况的,我们的经验没有受挫并与实在的顺利接触就是最好的证明㊂因此,声称詹姆士的真理观是唯心论是对詹姆士的误解㊂另一方面,詹姆士对真理的解释是多元论的㊂在詹姆士那里,观念与实在的 符合 是指观念与实在顺利接触的方式,这种方式既可以是潜在的,也可以是实际的;不仅是观念对实在的复制,也可以是对实在的象征;不仅仅是严格摹写,也允许一定程度的塑造㊂换言之,观念与实在的符合其实是二者的相互合作㊂我们真正应该关心的是观念符合实在的方式,只要这种方式能在与实在的顺利接触中得到解释就是合理的,至于是不是摹写就不那么重要了㊂真作为观念的一种性质,是观念的谓词,只能被用于观念之上,而实在仅仅是存在㊂关于实在的观念之真假,取决于我们在经验生活中借由该观念进行的操作㊂实在是多面的,关于实在的任何一个客观状态的观念只要可以实现顺利引导的过程就是真的㊂同时由于每个人都有不同的哲学气质和兴趣爱好,观念对于实在的符合在很多情况下只是某一方面的符合㊂符合的方式可以是多样的,真理的解释也是多元论的㊂追根究底, 真理只是一系列证实过程的集合名词㊂ ⑤在詹姆士那里,真理既是发现的也是创造的㊂宣称真理是发现的,意在表明关于实在的真观念如实描述了实在的内容;说真理是创造的,意指真理不仅仅描述了实在,而且增加了实在的内容㊂借用詹姆斯的例子:在我们的计数概念之前,大熊星座是由七颗星组成的,无论有没有人注意这星座,它就是明明白白的七颗,外形像熊㊂但当我们清清楚楚地通过计数㊁用观念把该实在描述出来的时候,真观念只是说明了实在的这些内容㊂我们的计数概①②③④⑤W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.48. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.97.W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.47. W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.117. W i l l i a m J a m e s,P r a g m a t i s m,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.104.张甜甜威廉·詹姆士的实用主义真理观及其伦理向度35念㊁我们的描述并没有改变实在的性质,无论如何,大熊星座的数量和形状没有受到影响㊂在这一意义上,真理是被发现的㊂但是,我们的计数概念和比较的行为使得关于大熊星座的观念与其他经验连接起来,使大熊星座的内容得到了增加和丰富㊂故而,也可以说观念补充了实在,真理是创造的㊂事实上,当詹姆士把观念与实在的符合解释为观念以某一种方式与实在顺利接触的过程时,也就表明了在这一过程中,我们的实践活动是影响符合方式的重要因素㊂真理是被发现的,意即真观念是对实在的表达,每一实在中都有某种不受我们随意控制的内容,这是我们必须服从和考虑的;真理是创造的,是指真观念不仅仅揭示了实在中确定的内容,也考虑到真观念所处的环境的厚度,真观念是 现实的补充因素,为人类的行动打开了一扇广阔的窗户 ,①以有益的方式增加实在的内容,包括实在的价值和意义㊂三、实用主义真理观的伦理向度詹姆士的真理观突破传统的真理符合论,展示了真理的发生过程,是真理的发生学理论㊂它提醒我们,真理不是实在的本质而是观念的属性,观念因其在实践中的有效运用为真㊂真理也不是一种中立的㊁客观的认识,而是观念通过实践行动与实在相互合作并建立满意关系的过程㊂这种真理观与我们的实践紧密联系在一起,考虑到了真理发生的环境条件,刻画出了一幅我们与世界相互增益的合作画面㊂在此画面中,我们不是真理的旁观者,而是真理的发现者和参与者㊂观念与实在的符合即是实在的客观性与我们的主观性相互交叉㊁影响进而相互塑造的过程㊂正是在使观念不断变成真的过程中,我们不断地认识生活于其中的世界,对实在赋予价值和意义㊂就此而言,我们不仅仅是价值的描述者,更是价值的赋予者和彰显者㊂简言之,追求真理的过程就是我们与世界相互合作㊁相互获益的过程㊂从这一角度来讲,詹姆士的真理观渗透出深刻的价值考量,包含一定的伦理意蕴㊂(一)道德实践的主体是参与者而不是旁观者传统的经验主义将真理看作是认识的产物㊂按照他们的观点,人是一个纯粹的认识主体,人的认知活动仅仅是理论理性参与的活动,这一过程完全排除感性的因素(偏好㊁利益等)㊂在认识的过程中,认知主体与实在相互独立,认知者试图以旁观者的身份窥探真理的全部,希望认识的成果能够准确地揭示实在的本质㊂但认知者与被认知者之间的对立关系在二者之间划出了一道无法逾越的鸿沟㊂我们如何通过自己的认识到达完全外在于我们的实在?真理存在吗?如果存在的话,如何保证真理的绝对普遍性?这些问题一直是传统认识论无法克服的难题㊂在詹姆士看来,这些难题的根源在于对人的设定㊂在理智主义者那里,作为认知者的人是真理的旁观者㊂认知主体站在实在以外,用不掺杂任何感性因素的绝对理性的全面视角去认识实在,揭示实在,掌握真理㊂然而,我们与实在的关系真的是完全外在㊁相互独立的吗真理确实不包含任何感性因素吗?即使作为外在的旁观者,我们又如何可以保证自己的视角是全面的在詹姆士看来,理智主义者探究真理的视角本身就是错误的㊂理智主义者所谓的认知者只是认知主体的集体名词,它代表的是一个抽象的㊁干巴巴的㊁平均化的以及理想化的认知者㊂他们预设,认知主体是中立的,超越环境与文化,没有情感和历史㊂在理智主义者的理论体系内,可以找到所有认知者平均化的代表,但独独找不到活生生的㊁处于一①W i l l i a m J a m e s,T h e M e a n i n g o f T r u t h,C a m b r i d g e:H a r v a r d U n i v e r s i t y P r e s s,1975,p.102.。
实用主义真理观和新实用主义真理观
实用主义真理观和新实用主义真理观
实用主义真理观和新实用主义真理观在对待真理的问题上有着不同的观点。
实用主义真理观强调“真理是有用的”，认为一个观点或理论是否为真，取冠于它在实际应用中的效果和实践结果。
这种观点强调实践的重要性，认为真理是相对于实践的结果而言的。
如果一个观点或理论在实际应用中取得了成功，那么就可以认为它是真的。
相比之下，新实用主义真理观则更加强调真理的客观性和主观性的统一。
它认为，真理不仅仅是主观的感受或实践的结果，更是客观事物及其本质和规律在人头脑中的正确反映。
这种观点认为，真理是主观和客观的统一，是人的意识与客观存在相符合或基本相符合的产物。
在对待实践的态度上，新实用主义真理观认为实践是认识的基础和动力，但并不是衡量真理的唯一标准。
实践的结果只能作为检验真理的一个方面，而不能作为真理本身。
相比之下，实用主义真理观则更加强调实践在确定真理中的决定性作用。
总的来说，实用主义和新实用主义在真理观上有不同的侧重点和观点。
实用主义强调实践的结果和有用性，而新实用主义则更加强调真理的客观性和主观性的统一，认为真理是主观和客观的统一，是人的意识与客观存在相符合或基本相符合的产物。
浅谈实用主义的真理观
理论前沿
的唯一标准，只有经过实践检验的正确反映了客观实在的认识 才是真理。这里所讲的其实也是一种“效用”，一种对人民群众 社会实践的效用。另外，马克思主义认为实践是具体的、历史的， 因此实践对认识真理性的检验也必然是具体的、历史的。真理必 须在实践中经过多次检验，并不断丰富其内容、不断发展。实用 主义也认为“真理是从经验中产生，并随时随刻代表我们各个人 的最有利的反应”，并且“坚持事实与具体性，根据个别情况里的 作用来观察真理，并予以概括。”也就是说真理是随着时间和条件 的变化而变化的，在此时此地是真理(指有效用的认识) 到了彼时 彼地则可能不是真理(有效用的认识)。这当然不违背马克思主 义。第三，实用主义的实践意义。实用主义注重实际效果、注重 个人进取，反对空谈、反对形式主义，具有重大意义，它能较好地 调动人的积极进取精神和务实、首创精神。这也正是它能够在美 欧风行一时的主要原因。另外，尽管实用主义本身在本质上是唯 心主义的，但它所主张的方法对我们反对教条主义、主观主义是 有借鉴意义的。杜威由他的工具主义出发，指出认识或科学研究 必须经历五个步骤: (1) 感到困难; (2) 寻找疑难;(3) 提出假设; (4) 根பைடு நூலகம்假设推理; (5) 通过行动以检验真理。可见他并不把认识简 单归结为人的思想活动的结果，而认为是困难引发问题而导致 的，最后的检验还要付诸行动。这在客观上促使人们从实际出发 实事求是地提出实践是检验真理的标准。
综上所述强调真理的具体性、相对性，反对静止、僵化的真理 观，把真理看作是一个动态的过程，要求人们不断探索实验，积极 进取，无疑包含了合理的积极的因素。它对于反对因循守旧的思 维方式，反对教条主义和实际工作中的经验主义，指导我国现代 化建设，都具有重要意义。
理，但完全可以说，真理必然是有用的。也就是说真理的价值就 是真理或理论用做指导实践或行为的价值，亦即真理作为工具的 价值。由此说来，就是工具主义——作为实用主义另一个价值观 结论——也有其值得肯定的价值论意义。
实用主义真理观述评
实用主义真理观述评政治与行政学院2012级2班201203140210 郭雪琴摘要：实用主义是继唯意志主义和实证主义之后在当代西方影响最大，流行最广的哲学派别之一。
它产生于19世纪下半叶的美国，至今仍影响着西方世界，在我国也有着深刻的影响。
而真理观是实用主义重要而具有代表性的一个观点。
长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解，甚至有时完全否定其科学价值。
正如我们所知，不能片面的看问题。
所以，对待实用主义真理观，我们应该给予全面、客观的评价。
那么，究竟什么是实用主义真理观？它的意义以及不足之处又体现在哪些方面呢？本文将进行简要的介绍。
关键词：实用主义，真理，马克思主义一、实用主义真理观概述要讨论一个问题，首先要统一概念，只有明确所用概念指称的是同一事物才可能顺利进行讨论。
所以，要了解实用主义真理观，我们首先要搞清楚“真理”的所指。
第一、实用主义创始人皮尔士说：“真理不同于谎言的地方，只在于以真理为依据的行动必然达到我们所指向的地方，而不是离开它。
”从“以真理为依据的行动”这里我们可以看出皮尔士否认观念是对客观实在的反应，否认真理是对客观实在的正确反映。
皮尔士“效果即是实在”的观点与贝克莱“存在就是被感知”的观点是一致的，体现了他主观唯心主义的世界观。
第二、詹姆士认为，真理就是经验与经验之间，观念与观念之间的一种联系。
他说：“真理的意义不过是这样的：只要观念（它本身只是我们经验的一部分）有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我么通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。
”在詹姆士看来，真理是经验本身之间的联系，但并不是任何经验的联系都是真理。
只有当这种联系能给人带来利益、效果，帮助人们取得成功时才能算真理。
他说：“它是有用的，因为它是真的”，“它是真的，因为它是有用的”这两句话的意义是一样的，真理就是有用，有用就是真理。
第三、工具主义是杜威的实用主义的专用名词。
实用主义真理观浅析
７ １ ０ ０ ６ １ ） （ 西安 邮 电大 学 陕西 西安
【 摘 要 】 作者解析 了威廉 ・ 詹姆 士的实用主义真理观 ， 认为 实用主 义是 一种解决问题 的方法 ， 而非一种理论 ； 悉尼 ・ 胡克是 实用主 义马 克思 学的开创者 ， 他认 为判断一种观念 、 思想是 不是 真理 ， 看它运用 于事物 中、 改造 于环境 中是否能够产生预期 的效果 ； 我们应该要 用批 判的
面对未来要破解发展面临的各种难题今天我们国家改革发展到了关键时期我们已经站在新的历史化解来自各方面的风险和挑战更好发挥中国特色社会主义制度优起点上尤其需要在我们党的正确领导下全国人民增强改革信心势推动经济社会持续健康发展除了深化改革开放别无他途
实用主义真理观浅析
文史 纵 横
实用 主义真理 观浅析
一
二、 实用 主义真 理观 与马克 思真理观 的交 汇
、
詹姆 士 的实用 主义真理 观
Hale Waihona Puke 悉尼 ・ 胡 克 是实 用主 义马 克思 学 的开创 者 ， 他 对 马克 思充 满 了
提 到实 用 主义 真理 观 ， 我们 就会 想 到詹 姆士 。威 廉 ・ 詹 姆 士是 深深 的崇拜之 情 。他 最著 名的作 品就是 《 对卡尔 ・ 马克 思的理 解 》 。 美 国实 用主 义 哲学 的 先驱 。而 关 于 真理则 是 詹 姆士 理 论的 一个 重 但 是 ， 他 仍然 是 实用 主 义者 ， 这 就不 能 避免 他 用实 用 主义 的眼 光看 要 组成 部分 ， 他的 实用 主义真理 论探讨 的是 “ 真理 的意义 ”问题 。 詹 姆士 提 出 “ 有 用 即为 真理 ， 真理 即 是有 用 ”的著 名 诊断 ， 他
浅析罗蒂的新实用主义真理观
浅析罗蒂的新实用主义真理观[摘要]本文认为,罗蒂的真理观不能简单的用相对主义加以否定。
他的新实用主义真理观中的语言、隐喻观等都值得我们加以探讨。
从某种程度上来说,代表了哲学发展的某种趋势,因此值得我们深入研究。
本文仅对罗蒂的新实用主义真理观进行简要的描述和评价。
[关键词]罗蒂新实用主义真理观罗蒂把哲学的矛盾推向了尖锐化的程度,而其中的焦点又在于真理问题。
罗蒂的新实用主义真理观集中体现了他的反本质主义、反科学主义的倾向。
对于他的这真理观,有些学者表示赞同,而有些学者认为这只是无用的相对主义。
本文将对罗蒂的新实用主义真理观进行客观的描述与评价。
一、从旧实用主义到新实用主义的真理观在实用主义哲学家中,杜威是罗蒂最为推崇的哲学家。
罗蒂继承了杜威反对二元论、反对绝对知识和永恒真理的观点以及协同性的概念,但是由于罗蒂的思想经过了分析哲学的训练,他在继承杜威思想时,只接受了杜威提出的问题和解决问题的倾向,却变换了其中的内核。
杜威以经验为基础阐述真理,但罗蒂却认为语言先于经验。
赋予一个东西以意义的活动,是人们需要运用语言来从事的活动而不是经验的实践。
罗蒂抛弃了杜威的理论前提——经验论思想,而接受了杜威的结论——真理是“有根据的可断言性”。
罗蒂以语言为基础阐述了真理和协同性,他认为真理不是对实在的符合,而是主体间的协同性。
罗蒂的“协同性”指的是共同体中人们在兴趣、目标、准则等方面的一致性。
而这种一致是建立在主体意义交流基础上的。
人们通过对话和讨论获得真理,在交流的过程中,从我的信念出发检验由其他的信念是否和我的一致。
但这不是绝对的一致,因为在对话的过程中我的信念也会发生变化,与其他信念一起构成一个信念网络,达成一致的才是真理。
所以,他的真理观又是“种族主义”的真理观。
按照这样一种说法,罗蒂进一步认为不存在大写的真理,只有小写的真理,即就是在生活中的有根据的可断言性。
笔者认为,罗蒂对杜威的解释虽然遭到了很多人的批判,认为他曲解了杜威的原意,是“俄狄浦斯之子”,但是从罗蒂的思想发展来看,他还是继承了杜威的实用主义真理观的基本思想和发展方向,而且他在经过“语言转向”之后重提实用主义的论题,使其更加精致化。
现代实用主义与中国先秦哲学家的真理观的论述
现代实用主义与中国先秦哲学家的真理观的论述本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！实用主义发轫于1871—1874年间在美国哈佛大学建立的“形而上学俱乐部”。
俱乐部的主持人就是后来被认为是实用主义创始人的皮尔士。
到19世纪末20年世纪初，通过詹姆士以及实用主义的另一个最大的代表人物杜威等人的活动，实用主义在美国土壤上发展成影响最大的哲学流派，在美国哲学中成为“最时髦的东西”。
自实用主义形成后，几十年来它在美国哲学中一直占居主导地位，甚至成为美国的国家哲学，其实用主义真理观在实用主义理论中有非比寻常的位置。
在中国发展市场经济过程中，实际上也可看到实用主义真理观的魔影显现，而在中国先秦哲学思想的真理观中，也可看到在其中与实用主义真理观的一些异同，讨论这一问题，对于我们发掘传统哲学与实用主义真理观的可资利用成份，避免其劣处，对发展和繁荣哲学社会科学是有现实意义的。
一、追求真理的立足点追求实际功效是实用主义真理的基本精神，把立足于现实生活作为其理论的“独特风格”。
为了达到这一目的，实用主义首先要把哲学从对抽象和经验的抽象思辩和传统形而上学中解脱出来。
皮尔士就从经验主义的立场出发，对传统的神学与形而上学进行了批判，他的实用主义要求在经验科学的基础上建立哲学体系，寻求真理，要依据经验来判断一切命题，经验和科学手段是验证一种认识是否具有真理性的真正有意义的方法。
据此，我们可以看出他是要把真理、对真理的追求生活化。
人们求索真理要与日用生活结合起来，而不是总是高高在世的生活，那讨论某崇高的理想还有什么意义呢?由资本控制的社会的不可靠性反映在哲学中就是只把握现实的一切。
目前，中国社会理想的现实化，日常生活化也是有实用主义色彩的。
中国先秦哲学中，在追求真理的出发点上也是强调功效的，但它有自身不同于实用主义的特点。
罗蒂新实用主义真理观评析
2001年11月内蒙古大学学报(人文社会科学版)Nov,2001第33卷 第6期Jour nal of Inn er M ongolia University(Humanities and Social S cien ces)Vol.33 No.6罗蒂新实用主义真理观评析陈 锋(广西钦州师范高等专科学校社科部,广西钦州535000)摘 要:罗蒂新实用主义真理观认为真理与价值相互渗透;对话和交流是探求真理的一种方式是值得肯定的;但它否定真理的客观性和绝对性,主张一种主观的相对的多元的真理观是错误的。
关键词:罗蒂;新实用主义;真理观;真理分类号:B565.59 文献标识码:A 文章编号:1000-5218(2001)-06-0073-06 罗蒂是继奎因之后新实用主义最重要的代表人物,被美国批评家布鲁姆称为“当今世界上最有趣的哲学家”,〔1〕(19)他反对唯物主义反映论,终结传统认识论,否弃传统方法论。
对罗蒂新实用主义真理观的基本观点进行考察、分析,并运用马克思主义哲学的真理理论扬弃它,对丰富和发展马克思主义哲学真理学说的有一定参考价值。
一、罗蒂新实用主义真理观的基本观点 1.真理的基本涵义罗蒂通过分析时代的特点对新实用主义真理涵义作了最新的阐述。
他认为,对于实用主义者来说,真理“是所有的陈述共有的一种性质”,〔2〕(1)“是一个表示满意的形容词的名词化”。
〔2〕(12)而且“‘知识’正如‘真理’一样,只是对我们的信念的一个赞词。
”“可以随意把‘真’这个词当做一般的赞词来用。
”〔3〕(410)在罗蒂看来,真理不过是大家对观念或句子的一个赞同的说法。
主张“抛弃知识与意见的传统区别”,因为“这种区别被解释为与实在符合的真理和作为对正当信念的赞词的真理之间的区别。
”〔3〕(410-411) 除了我们每一个人将那些我们认为适合于相信的意见、信念赞为真理的情况外,根本不存在什么真理。
在罗蒂那里,真理的基本属性不再是客观性,而是主体间性、协同性。
实用主义真理观
实用主义真理观什么是实用主义真理观？所谓真理,无非就是对于经验的一种解释,对于复杂的经验解释得通.如果解释得通,它就是真理,是对于我们有用.有用就是真理.所谓客观的真理是没有的.”实用主义如此说得之,实用二字昭然若揭。
对于实用主义，人们褒贬不一。
有人认为，实用主义就是功利主义、利己主义；有人认为，实用主义只管直接效用，不问是非对错；也有人认为，实用主义重视人的价值，强调实践和行动的重要性，具有积极意义；等等。
在这种情况下，就有必要对实用主义进行辨析。
强调主客一体、心物同源。
皮尔士、詹姆士、杜威等人都反对西方传统哲学主客二分的立场，认为不能把形而上与形而下截然分开。
实用主义主张“经验论的方法”，试图以经验说明主体与客体、心与物的关系。
比如，杜威的“经验自然主义”主张经验与自然是统一的整体：一方面，经验发生于自然内部，离开自然无所谓经验、不存在经验；另一方面，自然事物必须通过经验才能被揭示出来，经验是揭露自然目的和秘密的手段，可以深化与丰富自然。
由此可以看出，实用主义旨在突破长期统治西方哲学的主体与客体、心与物的二元论，为主客一体、心物同源提供一种新的方法与理论。
以价值为中心。
西方传统哲学虽然也讲价值，但并未把价值问题提到中心位置，而且有的哲学家将价值置于非现实世界。
比如，柏拉图提出的“善”的理念就与现象界无关；康德讲的价值是道德价值，存在于“物自体”的本体界，也不在现象界中。
实用主义与此不同，它把价值作为中心问题贯穿于其理论之中。
实用主义价值论从人的需要出发，认为人类先有需要，然后有要求，当需要与要求得到满足之后，就产生了价值。
事物的好坏或有无价值，关键是看这个事物能否满足人的需要或要求。
实用主义的这一特点，集中体现在对真理的理解上。
实用主义真理观坚持真理与效用的一致性，认为真理不是一个认识论的概念，而是一个价值论的概念；思想和观念的真假，要看它对人的行动是否有意义，是否可以帮助人达到所期望的效果。
实用主义真理观浅析
实用主义真理观浅析实用主义是一种以实际效果为准则的哲学思想，它强调实践的价值和作用，尤其是在解决问题和取得成功方面。
实用主义真理观就是从这种思想中衍生出来的一种认识论，认为真理的价值在于它是否有用，是否能够为人所用。
下面将从实用主义真理观的特点、优点和缺点三个方面对其进行浅析。
一、特点实用主义真理观的最大特点就在于它对真理的价值所进行的解构：“真理不是一种绝对的、成立的、永恒的东西，它只是一种对于人类生活有用的东西。
”这一观点认为，真理并不是独立存在的，它必须在实践中被发掘出来、证明出来，才能成为真正的真理。
因此，实用主义真理观强调实践与理论、理念的密切联系和相互促进，将否定那种超越经验和实践的抽象理论。
实用主义真理观还强调真理的相对性和多样性。
不同的人、不同的社会、不同的文化背景都会对真理有着不同的理解和认知。
理解真理的唯一目的是为了解决实际的问题，所以真理本身就不能是绝对的、固定的、不变的。
实用主义真理观认识到这些真理的相对性和多样性，不会拘泥于一种对真理的理解和认知。
二、优点实用主义真理观的最大优点就在于它高度重视实践和实用性。
传统的真理观往往把真理置于较高的位置，认为真理是神圣的、不可侵犯的，单纯的追求真理就是伟大和重要的。
但实用主义真理观认为，真理的追求和验证必须是为了实际的目的和结果，即人类的福祉和利益。
它强调实践和理论的联系，相互促进，在实践中发掘真理，在理论中指导实践。
因此，实用主义真理观能够帮助人们更好地理解和认知真理，使得真理具有更高的实际价值和效用。
实用主义真理观还能够促进不同文化和不同学科领域之间的交流和融合。
由于实用主义真理观认为真理的不确定性和相对性，人们就可以更加开放地接受不同的文化、不同的思想和方法，从而加速不同文化和不同领域的交流和融合。
这样一来，各个领域的学者和专业人士就可以共同在实践中探讨真理，并为人类福祉和利益做出更大的贡献。
三、缺点实用主义真理观的缺点也是显而易见的。
简述实用主义的真理观
简述实用主义的真理观张艳伟【摘要】从亚里士多德以来,哲学的中心问题就是对真理概念的分析问题.实用主义作为当代哲学的一个派别,对真理问题的探讨自然也不例外.真理现是实用主义的理论核心,在实用主义理论中占有极其重要的地位.在实用主义真理观的形成过程之中,实用主义代表人物之间的观点虽不乏争议,但总体是一致的.以杜威为代表的实用主义代表人物都竭力反对传统的"符合论"和"融合论",提出了"实用论".【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(000)006【总页数】3页(P29-30,45)【关键词】实用主义;实用论;真理;实在【作者】张艳伟【作者单位】西南大学政治与公共管理学院,重庆北碚,400715【正文语种】中文【中图分类】B712.4实用主义是哲学的一个派别，美国是实用主义的发源地。
虽然美国从来没有宣称实用主义是他的官方哲学，但实用主义确实源自于美国人的务实和创新精神，体现了美国人的世界观和方法论。
皮尔士、詹姆斯和杜威提出实用主义真理观，把符合与融贯这两种因素结合在一起便是他们的特别之处。
“实用主义”对各种思想信念、理论政策或行动计划根据它们产生的后果和造成的影响来进行判断和评价。
实用主义真理观的基本内容就是“真理有用论”和“知识工具主义”。
实用主义强调“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”或“行动的成功”。
所以，从实用主义哲学家关于真理的价值取向来看，他们的真理观既不同于符合论的命题与事实的一致，也不是倡导命题之间的相互关联，而是观念所产生的直接效果。
笔者并不同意这种看法，因为观念只是追求真理的一个载体而已，真理与观念是两个层面的东西，两者是不能等同的。
实用主义的创始人皮尔士认为，真理是探究的结果。
为了实现这个结果，他提出了研究的方法，并认为使用这种方法就会引导我们达到真理，形成关于实在的观念，这才是首要的问题。
解读詹姆斯的实用主义真理观
重庆科技学院学报（社会科学版）２００８年第３期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｎｏ．３２００８詹姆斯把他的实用主义哲学自称为“彻底经验主义的”和“人道主义的”，这意味着他对传统哲学非此即彼的经验主义和理性主义的批判，而事实上詹姆斯的实用主义就是这两者的调和，更确切地是调和了更多的经验主义成分，“实用主义代表一种哲学上人们非常熟悉的态度，即经验主义的态度，在我看来它所代表的经验主义的态度，不但比素来所采取的形式更彻底，而且也更少可以反对的地方”［１］，对于武断的理性主义则给予了更多的批评，“事实上这种哲学还远不是对现实世界的一种说明，而只是附加在现实世界上的一个建筑物，它只是一个古雅的圣殿，理性主义者可以在里面躲避起来，避开单纯的事实表现出来的那种他所不能容忍的杂乱粗暴的性质。
它不能解释具体的世界，它完全是另外一回事，它是一种代表物、一种补救办法、一种逃避的方法”［２］。
詹姆斯认为哲学不应是高高在上，凌驾于人们生活之上的夸夸其谈，那是对人的藐视，哲学必须与人的生活相关联，正是在这个意义上，理性主义的宗教信仰对人还是有价值的，“如果神学的各种观念证明对于具体的生活确有价值，那末，在实用主义看来，在确有这么多的价值这一意义上说，它就是真的了”［３］。
面对人的能力的有限，太多的困惑与无奈，人们需要一个“精神上的休假日”，能给人以心灵的安慰、情感的满足，宗教的价值就在于此。
因此，实用主义对于宗教的信仰并没有做唯一的规定，类似于多神论，“实用主义还不能下武断的结论，因为还不能确定终究哪一种宗教最切合实用”［４］，“我所提供的那种多元的、道德主义的宗教，也许就是你所能发现的最好的一种综合性的宗教”。
鉴于詹姆斯的个人家庭背景（他出生于一个充满神学气氛的家庭，其父有很高的宗教哲学造诣），他对宗教的接纳是大度的，“去否认它，等于坚持人永远不应休息，永远没有休假日了”，“但是只要它能给人以这样的安慰，它就肯定不是无用的，它就有那么多的价值，它起着一种具体的作用”［５］，但宗教的作用也仅止于抽象的“精神休假日”，詹姆斯不肯做进一步的退让，生活的具体变化是人的积极行动的结果，宗教信仰能使世界得救是虚幻飘渺的，“我将创造一个世界。
试论詹姆士实用主义真理观的唯心主义实质
试论詹姆士实用主义真理观的唯心主义实质摘要：实用主义哲学家詹姆士把认识的真理性与主观效用等同起来，提出了实用主义真理观的核心命题，即有用就是真理，真理就是有用的观点。
他否定了真理是人们感觉意识对客观事物及其规律的正确反映，否定了真理来源于人类的客观社会实践，夸大了真理的相对性，拒斥真理的客观性，从而陷入了主观唯心主义的泥坑。
本文用辩证唯物主义认识论观点从真理的涵义、来源和其形成过程，真理的标准，真理的绝对性和相对性三个方面揭示了詹姆士实用主义真理观的唯心主义实质。
关键词：实用主义；真理；客观性；一、关于真理的涵义、来源和其形成过程辩证唯物主义认识论认为真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们的意识对客观事物及其规律的正确反映，即真理是与外界的客观实在相符合的认识。
真理形成于人们主观介之于客观的社会实践中，就真理形式—观念而言是主观的，但就其内容而言是客观的，在真理性的认识中包含着不以人的意志为转移的客观内容，真理中不含有同客观实际相违背的主观成分。
因此，客观性是真理的本质属性。
而在詹姆士看来，真理是经验之间的一种圆满的联系，它起源于个人的生活经验，与客观对象没有联系，而经验也是神秘的、无法用理性概念说明的东西，因此，如果一个观念通过个人的生活经验被证明能够帮助个人达到他所期望的效果，那么这个观念就是真理。
他毫不隐讳地说：“实用主义者所说的真理，只限于指观念而言，也就是限于指观念的‘适用性’而言；而非实用主义者所说的真理，一般似都是指客体而言”。
所谓“观念的‘适用性’”，是指观念变为真理的前提条件，即他所说的：“真理的意义不过是这样的：只要观念（它本身只是我经验的一部分）有助于使它们与我们的经验的其它部分处于圆满的关系中，有助于我们通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样，观念就成为真理了”，即是说，真理是两部分经验的联系、过渡。
詹姆士的“经验”是一种内心的体验，是主观自生的。
实用主义
评实用主义的真理观一、实用主义真理观产生的思想文化根源“实用主义”（Pragmatism）这个名词与英语中的“实践”（Practice）或“实践的”（Practical）一样，都是从希腊语中的“行动”一词转化而来的。
因此，从词源上看，实用主义的含义是行动主义或实践哲学。
美国哲学家皮尔士（１８３９－１９１４）把这一词引入哲学中来，其主旨在于借助“行动”或“实践”来确定观念的意义。
詹姆斯（１８４２－１９１０）把最初由皮尔士提出的实用主义原则系统地运用于对真理的解释，从而建立起了实用主义“消真入善”的真理观。
从思想文化根源上看，实用主义真理观的产生在西方社会有其广阔的历史背景。
１９世纪中叶以来，在西方资产阶级哲学中涌动着两大思潮：非理性主义（或人本主义）和理性主义（或科学主义）。
这两大思潮既相互纠缠在一起，又相互攻击。
前者具有“唯价值主义”的倾向：强调人的生命、情感、意志、价值和个人体验，而排斥客观性、社会制约性等等。
后者具有“科学至上”的倾向：推崇理性、科学、逻辑和所谓的“客观性”标准，而排斥主体、价值等等。
现代西方哲学中的这两大思潮以扭曲的形式反映了现代资本主义社会在经济、政治、精神等方面所发生的深刻危机：高度发展的社会生产和丰富的物质财富非但没有给人们带来普遍的现实生活的幸福，反而引起人们之间普遍的利害冲突；以理性为基础的飞速发展的科学技术不仅没有保障人的尊严及其个性的发展，反而使人愈加被物所支配；而在自由、平等、博爱、价值等说教的背后则隐藏着各种卑鄙龌龊、道德败坏的行为以及人们彼此之间的欺诈和敌视。
上述两大思潮之所以几乎同时出现于现代西方哲学的内部，这与资产阶级哲学的唯心主义本质以及资产阶级的局限性有直接的关系。
一方面，作为唯心主义，它拒斥世界的物质统一性和社会发展的客观规律性，故此不可能探寻到真理与价值、人的需要与客观世界的必然性、人的主观能动性与客观规律性统一的现实基础。
另一方面，作为现代资产阶级的世界观和方法论，它集中地反映了现代资产阶级已陷入这样一种困境：既要依赖科学技术，又希望完全按照自己的主观意愿改造世界；既想在“人”的问题上大作文章，又不敢放手提倡人的尊严和解放（因为这首先意味着把劳动者从被压迫的状态中解放出来），同时又不能坚持科学、特别是关于社会历史方面的科学。
实用主义真理论与马克思主义真理观的辨析-2019年精选文档
实用主义真理论与马克思主义真理观的辨析-2019年精选文档实用主义真理论与马克思主义真理观的辨析一、实用主义真理观实用主义本义而言是实践哲学，其学说的代表人物是詹姆士，他将实用主义拓展为比较系统的理论体系，并且使用这一体系解决各种问题，从他的著作中可以看出实用主义的真理观具有它本身的优势，因为实用主义者对真理的探讨不是将其只局限于纯理论的层面，将认识领域和价值领域结合起来，把真理在人们实际行动中能带来的效用作为判断理论是否为真的标准，这样也在一定程度上拓宽了真理判断标准的范围。
即便如此，也应该看到实用主义依旧具有其弊端。
（一）否认真理的绝对性否定绝对真理，夸大真理的相对性，是实用主义真理观的一大特点，他们割裂了绝对真理和相对真理的辩证关系。
实用主义认为认为没有在任何情况下都对人们的行动有指导作用的普遍真理。
他们同时反对传统的把真理看作静态，认为那样的真理观念使真理成为了一种静止的体系，一旦掌握了真理，就会止步不前。
他们主张真理是一个动态的过程，是一个不断验证、证实的过程，它的有效性体现在它的效果中。
（二）否认真理的客观性在实用主义者认为真理不是客观事物，它也不是用来反映客观事实的，而是用来支配和联系事实的，它被看做是经验之间的联系。
詹姆士本人曾说过：“真理主要是把我们由经验的一瞬间引导到其他瞬间上去的方式联系着，而事后足以说明这种引导是很有价值的。
”他也曾经提到：“只要观念（它本身是我们经验的一部分），有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我们通过概念的捷径而不用特殊现象的无限继续，却概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。
”在实用主义真理观的解释中，首先把真理作为一种观念，并且这种观念是经验之间的联系。
詹姆士直接将真理与有用等同起来，他认为一个新的观念能最适当地发挥它的功用，满足我们双倍需要的，这便是最真的。
这便符合了他那著名的命题“真理就是有用，有用就是真理”。
一个观念是否为真理完全在于它有没有效用，这样不仅完全否认了真理的客观性，也带有很强的功利主义色彩。
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实用主义真理观述评
政治与行政学院2012级2班
201203140210 郭雪琴
摘要：实用主义是继唯意志主义和实证主义之后在当代西方影响最大，流行最广的哲学派别之一。
它产生于19世纪下半叶的美国，至今仍影响着西方世界，在我国也有着深刻的影响。
而真理观是实用主义重要而具有代表性的一个观点。
长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解，甚至有时完全否定其科学价值。
正如我们所知，不能片面的看问题。
所以，对待实用主义真理观，我们应该给予全面、客观的评价。
那么，究竟什么是实用主义真理观？它的意义以及不足之处又体现在哪些方面呢？本文将进行简要的介绍。
关键词：实用主义，真理，马克思主义
一、实用主义真理观概述
要讨论一个问题，首先要统一概念，只有明确所用概念指称的是同一事物才可能顺利进行讨论。
所以，要了解实用主义真理观，我们首先要搞清楚“真理”的所指。
第一、实用主义创始人皮尔士说：“真理不同于谎言的地方，只在于以真理为依据的行动必然达到我们所指向的地方，而不是离开它。
”从“以真理为依据的行动”这里我们可以看出皮尔士否认观念是对客观实在的反应，否认真理是对客观实在的正确反映。
皮尔士“效果即是实在”的观点与贝克莱“存在就是被感知”
的观点是一致的，体现了他主观唯心主义的世界观。
第二、詹姆士认为，真理就是经验与经验之间，观念与观念之间的一种联系。
他说：“真理的意义不过是这样的：只要观念（它本身只是我们经验的一部分）有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我么通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。
”在詹姆士看来，真理是经验本身之间的联系，但并不是任何经验的联系都是真理。
只有当这种联系能给人带来利益、效果，帮助人们取得成功时才能算真理。
他说：“它是有用的，因为它是真的”，“它是真的，因为它是有用的”这两句话的意义是一样的，真理就是有用，有用就是真理。
第三、工具主义是杜威的实用主义的专用名词。
杜威的工具主义与詹姆士的有用就是真理的理论一样，都是否认认识和真理的客观性，反对唯物主义的反映论。
可见，实用主义者的“真理”概念是一种能够指导人们正确行动的认识。
马克思主义认为，真理固然是有用的，但有用的并不一定是真理。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
由此可见实用主义真理观和马克思主义真理观有着本质上的区别。
二、实用主义真理观的合理成分
实用主义真理观虽然与马克思主义真理观有着本质上的区别，但是也有它的合理成分。
（一）看到了真理的具体性
实用主义通过对理性主义的抽象真理观进行批判，阐述真理是具体的思想。
詹姆士通过实用主义与理性主义真理观的比较来说明他的观点。
他说“请看这两种不同看法的鲜明的对比，实用主义者坚持事实与具体性，根据个别情况里的作用来观察真理，并予以概括。
对于实用主义者，真理成为经验中的各种各样确定的有作用价值的类名。
对于理性主义者，真理仍旧是纯粹的抽象。
”杜威也批评抽象主义“把分割下来的这个片段的作用忘掉或忽略掉了，因而把这个片段本身单独地看成某种高级的东西，认为它比原来那个浑浊不规则的具体经验高出一等”。
我们认为规律离不开现象，真理也是如此，离不开具体事物。
列宁说：“真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的（相互）关系构成的。
”任何真理都是人们在具体的历史环境中对具体客观世界的正确反映。
实证主义者看到了真理的具体性，将真理落实到具体事物之中，与具体事物紧密联系在一起，这一点是合理的。
（二）反对形而上学，以发展的观点看待真理
詹姆士曾明确地说：“我们今天只好按照所能得到的真理去生活，并且准备明天把它叫做假的。
”在杜威看来，主张“固定不变的高级真理”实际上就是要因循守旧、要停滞、要逃避现实和逃避责任，只有坚持以发展的观点对待真理，才能不断去实践，去探索，去完善。
这都说明，在实用主义者那里，他们反对把真
理看作一成不变的、静止的东西，坚持真理是实践的、动态的过程，因而也反对形而上学的真理观。
马克思主义哲学也倡导用发展的观点看问题。
列宁指出：“思想和客体的一致是一个过程，思想（=人）不应当认为真理是僵死的静止。
”事物是运动发展的，真理也是如此，真理的发展是一个过程，而不是永恒。
我们只有坚持这样的真理观，才能与时俱进，使真理在历史的长河中奔流不息。
（三）实用主义真理观的实践意义
实用主义哲学思想的基本精神之一就是重行动，反空谈；注重个人进取，反对形式主义。
而研究效用、价值与真理的关系也是实用主义真理观的特色所在。
因此，在注重效率，价值，和利益的美国社会，这一真理观获得了广泛的市场。
实用主义真理观能较好的调动人的积极进取精神和务实，首创精神，具有巨大的实践意义。
三、实用主义真理观的不足之处
（一）从本质上看，实用主义真理观是主观唯心主义的真理观
实用主义真理观是建立在唯心主义基础上的。
比如，皮尔士断言真理就是“效果”，就是导致行动成功的信念。
詹姆士认为，真理就是经验和经验之间，观念和观念之间的一种联系。
他说“我认为世界只有一种本原,一切事物都由它构成,我把它称为‘纯粹经验’”。
真理也是如此。
这种本质上的唯心主义必然导致其真理
的一切内容都是主观的，是站不住脚的。
（二）实用主义真理观可能导致唯我主义和利己主义
詹姆士提出：真理就是有用，有用就是真理。
一个观念，不管它是否正确地反映了客观实在，只要它能给人带来有用的效果，它就是真理。
按照詹姆士的说法，检验真理的标准就是能否满足人的需要和愿望。
这种说法否定了检验真理的标准的客观性，使人们在实践中按照自己的主观感受去判断真理，最终走向真理多元化。
比如说谎言对于骗子来说是有用的，那么按照实用主义者的说法来看谎言也是真理。
这显然是不可取的。
按照马克思主义真理观，真理必须经过实践检验，但是这种实践不是一个人两个人的实践，也不是一次两次的实践，而是社会的实践，是多次反复的实践。
但是实用主义所称的实践却是单个人的实践，认为只要通过一个人一次实践就断定认识的真理性,只要对个人有价值的就是有价值的。
这就忽略了人的社会性。
从而使人们忽视对社会的责任，必然导致个人主义，自私自利思想的泛滥，不利于社会正常、顺利的发展。
（三）实用主义者混淆了“真”和“用”两个不同的概念，他们把真和用联系起来，认为有用即真，这样是不合理的。
事实上，真命题都有用，但有用的不一定是真的。
综上所述，实用主义真理观有着十分丰富的内容，虽然很多观点仍有不合理、不正确的因素，但仍然不能抹掉其独树一帜的合理的成分。
它为我们认识、解读真理提供了宝贵的借鉴，留下了
深刻的启发。
也对我们的生活有着重大的意义。
参考文献：
[1]庞丹、陈凡：实用主义真理观[M]沈阳；东北大学出版社，2006.
[2]《皮尔士论文集》5卷第247页
[3]威廉詹姆士：《实用主义》，北京：商务印书馆，1997年12月版
[4]马抗美，现代西方哲学评介[M],中国政法大学出版社，2003：47-49。