佛家和道家对 缘分
关于缘分最感人的回答
关于缘分最感人的回答全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：关于缘分最感人的回答缘分，是一种神秘的力量，让人们相遇、相知、相爱。
在人生的旅途中，我们往往会遇到那些让我们心动的人，那些与我们有着特殊的羁绊的人。
而当我们思考缘分时，也许有些人会给出一些最感人的回答。
1. 缘分是上天给予我们的礼物有人说，缘分是上天给予我们的一份礼物。
生活中，我们会遇到各种各样的人，有的是短暂的相遇，有的是长久的陪伴。
而每一次相遇、每一段经历都是上天对我们的恩赐。
无论是好是坏，每一个人都是我们生命中的一部分，都有着自己的使命和价值。
缘分的安排是如此的奇妙而神秘，让我们在人生的旅途中更加充实和丰富。
2. 缘分是前世的约定有人曾说，缘分是前世的约定。
在佛教和道家的世界观中，认为每个人来到这个世界都是有缘分的。
在前世的某个时间，我们和另一个人之间就已经有了一份约定，要在今生相遇、相知、相爱。
所以，当我们在生命中遇到那个让我们心动的人时，那其实是一种天定的安排。
我们无法抗拒也无法改变，只能接受并珍惜这份缘分。
3. 缘分是一种力量有人说，缘分是一种无形的力量，能让我们遇见那些与我们有着特殊羁绊的人。
无论是在生活中还是在工作中，缘分都扮演着极为重要的角色。
它让我们与一些人结缘，与一些人产生共鸣，与一些人擦肩而过。
它让我们在某个时刻与某个人相遇，开启了一段新的生命故事。
这种力量让我们感受到了生活的美好与神奇，让我们相信命运的安排是多么奇妙而动人。
4. 缘分是一种注定有人说，缘分是注定的。
无论是相遇还是分离，都是注定的事情。
我们无法预料也无法控制。
每一个人来到我们的生命中，都有着自己的使命和意义。
而缘分的注定性让我们更加珍惜眼前的每一个人，珍惜每一份难得的缘分。
无论是友情还是爱情，都是值得我们珍惜和珍爱的。
5. 缘分是一种情感有人说，缘分是一种情感。
它让我们与那些与我们有缘的人产生情感联系，让我们感受到彼此之间的爱和温暖。
无论是亲情、友情还是爱情，都是源自于缘分的情感。
道家关于缘分的名言名句
1.
天道酬勤，有缘自会相逢。（《庄子·逍遥游》）
2.
天人合命，缘之所至，莫过于此。（道教名句）
4.
缘分如同流云，涌来涌去，难以捉摸。（道教名言）
10.
世事如棋，乾坤莫测，兴衰维谷，缘亦难说。（洪应明名言）
5.
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。缘起缘灭皆有定，自古英雄多磨难。
（道教名言）
6.
前世的缘份，今生的眷恋，来生的牵绊。（道教名言）
7.
缘起缘灭，生死有命。（道教名言）
8.
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。缘分无可强求，得失随缘即可。
（庄子名言）
9.
天生我材必有用，是缘木求鱼，非良工之过也。（庄子名言）
道大还是佛大
“道”大还是“佛”大解析
【示例范文仅供参考】
---------------------------------------------------------------------- 佛教和道教没有谁比谁大，度不同缘分和根机的众生。
1，佛教和道教都讲六道轮回，因果报应，当然最早讲六道轮回的是比佛教道教还要早8000多年的印度教。
2，佛教并不是要我们修来世，佛教告诉我们要今生修行成就，否则一旦轮回，就人身难得，佛法难闻了，不知道多少亿劫才能再次轮回到人道得人身，和听闻佛法。
所以我们今生就要求往生西方极乐世界，只要往生西方极乐世界就等于成佛，一生成佛。
而且佛教告诉我们如果为了来世福报而修行和行善，出不了六道轮回，这就是魔业。
《华严经》：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。
3，佛教不仅讲六道，还讲四圣法界，还讲一真法界和常寂光，这是究竟圆满的大智慧，其他任何宗教都没有讲到。
道教在最多讲到六道之中的天道（佛教中的无色界天，基督教最多讲到欲界天）。
4，佛教是教育而不是宗教，道教是宗教。
佛教‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
但不管信道教还是佛教，都需要真信，要依照经典和祖师大德讲经说法，依教奉行，不能自己乱听乱学。
佛家关于缘分的禅语
佛家关于缘分的禅语佛教中，缘分是一个非常重要的概念，它涵盖了人生中的所有关系和交集。
缘分是生命中的一种奇妙力量，它能够让我们在一瞬间相遇，又能够让我们在另一瞬间分开。
缘分是一种神奇的力量，它能够激发我们的灵魂，让我们的人生充满意义和价值。
在佛家中，缘分是一种非常重要的禅语，它涵盖了人生中的所有方面。
下面，我们就来了解一下佛家关于缘分的禅语。
一、缘起缘灭佛家常说：“缘起缘灭，一切皆空。
”这句话表达了佛教中关于缘分的基本观点，即一切缘分都是由原因和条件所引起的，缘分的形成和消失都是自然而然的事情。
每个人都有自己的缘分，缘分的产生和消失是由自然规律所决定的，我们无法控制。
二、缘分的种类佛家认为，缘分有很多种类，包括父母缘、夫妻缘、师生缘、友情缘等等。
每种缘分都是一种宝贵的财富，它们都有着自己的特殊含义和价值。
佛家认为，我们应该珍惜每一种缘分，努力去维护它们，让它们成为我们人生中的一笔财富。
三、缘分的重要性佛家认为，缘分是人生中最重要的事情之一，它能够影响我们的命运和人生轨迹。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
四、缘分的转化佛家认为，缘分是可以转化的，我们可以通过修行和觉悟，让自己的缘分得到升华和提升。
佛家认为，无论我们的缘分是好是坏，我们都应该珍惜它，让它成为我们人生中的一笔财富。
只有当我们能够认识到缘分的重要性，并且能够正确对待它，我们才能够让自己的人生更加美好和充实。
五、缘分的福报佛家认为，缘分是一种福报，它能够让我们得到很多好处。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
缘分还能够让我们得到别人的帮助和支持，让我们的人生更加顺利和成功。
六、缘分的因果佛家认为，缘分是由因果关系所决定的。
我们所遇到的每一个人，都是我们前世种下的因子，我们所经历的每一个事情，都是我们前世所做的因果。
佛家对缘分的理解
佛说缘分天注定，半点不由人。
是你的就是你的，不是你的，强求也求不来。
前世不欠，今生不见，缘分有因果，世事有轮回，缘来缘去，都是天意。
缘分是一种很玄妙的东西，它带着一定的宿命降临到你的世界里。
无论是亲情、爱情、友情生命里的每一个人和你结缘，都是上天注定的。
之于亲情，父母和女子，这一生一世的缘分，也只有一次。
当父母离世，子女在人间就只剩下归途。
有人说，父母走了，你会很孤单，可是有一天，我们也会去那边和他团聚。
其实，现实却是父母和子女之间的缘分，只也有今生的缘分，下辈子，不复再见。
夫妻之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。
一对男女，今生今世和谁在一个屋檐下一起在柴米油盐里摸爬滚打，都是一就一的。
为什么有很多人在恋爱的时候，谈一个又一个，一直在失败的路上？不是驴不走，就是磨不转，不是两家条件不合适，就是两个人不般配，每一次总有个理由分手，就是没人和他一起进围城。
其实，按佛家的理论来讲，就是缘份没到。
当你经历了无数次失败的相亲、恋爱，心灰意冷的时候。
不经意间遇到一个人却看对眼了，两个人就谈上了，一切顺理成章，一切水到渠成，两个人牵手，一起步入婚姻，一起携手演绎白头到老的故事。
有时候，你不得不相信命运，不得不相信缘分。
千里姻缘一线牵，有缘千里来相会，无缘对面也枉然。
因为在这场缘分没有到来之前，你总是蛛网般多失败，可是生命里的那个人来了，一切就成了。
生命中那些爱而不得的缘分，也是命中注定的。
比如情人，比如知已。
虽然，你已娶妻她已嫁，可是，缘分来了，他就神奇地来到你的生命里。
缘分来的时候，不会提前打招呼，而是无声无息就君临，缘分来的时候，你只有拥抱接住它。
错的时间错的地点，遇见对的人；对的时间对的地点遇见错的人。
生命里的缘分，对的时间对的地点遇见对的人，才是可以正大光明走在阳光下的缘分。
像徐志摩说的那样，一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。
道教为何提倡“结缘”？
道教为何提倡“结缘”？在这大千世界中，我们不管遇见什么，都是一种缘分，它就仿佛是命运的丝线，将人与人、人与自然缠绕在一起，难以分割。
道教有一种说法，就叫做“结缘”，道教一直提倡要结缘。
那么这个结缘是在结什么缘？为什么人要“结缘”？接下来兴道就为大家来讲解一下，道教中提倡的“结缘”。
结缘是什么结缘，就是彼此结交善缘，它包含了世间万物。
人与人相见相识相知，称为结缘；人为动物喂食、为花草浇水，亦称为结缘；于人群中听闻道法，领悟大道，同样称为结缘。
不止是这些，此外还有诸多善行，都是结缘。
通常情况下，结缘都是相互的。
就比如说，道长结缘你一本经书，是在度你，让你能得见真法，不至于在人世间苦苦沉沦。
而你收下经书，认真研习、抄写，可得悟真道，达到更高一层的境界。
而结下的这份缘，能助道长修得功德，同样，也可使被结缘之人的修行之路更顺畅。
与人结缘人活在这社会上，并不是一座孤岛，我们需要与很多人结缘，结下了缘，才会有以后，才会有将来，在遇到什么事时，也不至于无人可找。
有的人即使生活贫苦，但依然有很多人愿意与他来往，在他遇到困难时，也会有贵人伸手拉他一把，这就是因为他结下的缘。
而有的人钱再多，也不受人欢迎，遭遇危机之时，甚至还有人落井下石，这便是他不与人结缘的缘故。
人这一生，都是在缘中轮转，只有时时与人结缘，才不至于让自己陷入孤立无援之境。
结缘的力量无论是与人结缘、与物结缘，还是与道结缘，都是很好的事情。
与人结缘，可使自己日后的道路更平坦；万物皆有灵，与物结缘，能为自己积累功德，获福无量；与道结缘，则能够令人明心见性，不再执迷于尘网，结来上等机缘。
正因为结缘的力量如此之大，所以道教一直提倡人要结缘。
人与人之间关系的四种因缘：缘起则聚，缘尽则散。
人与人之间关系的四种因缘：缘起则聚，缘尽则散。
佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。
报恩的，过去生中你们彼此互相有恩惠；报怨的，过去世你跟他有仇恨；讨债的，你过去欠他的，他来讨债；还债的，他过去欠你的，这一生遇到，他来还债。
如果缘很深的，关系很深的，就变成一家人；缘疏远一点的，就变成亲戚朋友；再疏远的，就变成陌生人。
我们走在外面，每一天都会遇到许多陌生人。
有一些人看到你，跟你笑笑，跟你打个招呼，善缘；有人见到你，跟你瞪眼睛，恶缘。
他看别人顺眼，偏偏看你不顺眼，为什么？你过去生中跟他有过节。
父母于子女，有四种因缘。
一报恩：因为父母对于子女，过去世有恩，以报恩的原故，今生投生来做他们的儿女。
服侍操劳奉养父母，必定使父母活着欢心，父母死后祭扫怀念。
乃至为官泽福百姓、名垂青史，令天下后世，敬重他本人以及敬重他的父母。
二报怨：因为父母过去世中，对于子女有负恩背义的地方，因为报怨的原故，来投生做他们的儿女。
从小则忤逆双亲让他们伤心，长大后则违反国法，祸及双亲之身。
对于父母，生的时候没有衣食奉侍的孝养，还会令双亲死后，在九泉之下感到羞辱。
又有更加不堪的，身居权要，谋图不轨，被国家灭门杀族，挖掘祖坟毁伤祖墓。
还使天下后世，唾骂其人并及其父母。
三偿债：子女过去世中，亏欠父母资财，因为偿还债务的原故，来投生做他们的子女。
如果所亏欠的多，则可以孝养双亲以至养老送终。
如果所亏欠的少，则不免过早地离开人世。
四讨债：因为父母过去世中，亏欠子女资财，因为讨债的原故，今生为做他们的子女。
小债则徒劳地浪费抚养、订婚、教育、娶妻的资财，以及种种教诲，希望成家立业，而寿命到了完结的时候，忽然丧命。
大债便不止如此，必定导致倾家荡产、家败人亡才罢休。
佛在经里头，告诉我们“因果通三世”；又告诉我们“欲知过去因，今生受者是”，学佛觉悟的人，真正明了这个事实真相，所以他对待一切人大慈大悲。
因缘果报，这是千真万确的事实！所以，觉悟的人，怎么处理这些关系？他把这一切世缘，统统转变成法缘。
佛家和道家对 缘分【VIP专享】
佛经上说：力强为因，力弱为缘缘起，具体意思是"诸法由因缘而起"。
因缘，就是能产生结果的原因。
在因果中起主要的、直接作用的条件叫"因"，起间接辅助作用的条件叫"缘"，鸠摩罗什说："力强为因，力弱为缘"。
还有一种区分："前后相生，因也；现相助，缘也。
"但在佛教中，有时"因"和"缘"合并称为"因"；有时又合并称为"缘"，如刚才说"缘起论"，缘字就当"因缘"讲。
还有时，"因"和"缘"相互替用。
"诸法由因缘而起"，就是说任何事物、现象，都是有一定的原因、条件，才生起的。
北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"缘起偈"吗?"诸法因缘生，缘谢法还灭；吾师大沙门，常作如是说。
"佛教中，"缘起"还有一个定义："此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。
"这表明了异时和同时的互存关系，在佛法中都是因果关系。
有时一因多果，有时多因一果。
没有绝对的因，也无绝对的果。
一切事物都处在这种时间上，空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。
缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。
很多的机缘巧合是无法说清楚的。
你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。
这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。
缘本天定，强求无用。
缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
命运的多变让我们无所适从。
人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。
有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
缘分是什么
缘分是什么
缘分，佛家术语，亦作缘份。
远者为缘，近者为因。
缘与因之间没有质变，只是量变。
它是一种人与人之间无形的连结；是某种必然存在相遇的机会和可能，包括所有情感。
爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。
后世缘喻为命运纠缠的丝线，它是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。
引申释义：人类感情是两人在社交网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、朋友、亲人、师生、主宠、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。
两个人要是经常相遇，他俩的关系在中国传统文化中也会被认为比不经常相遇的人的关系更有缘分。
缘分一词通常的应用领域主要是在男女感情方面，各种交友机构喜以“情缘天下”一类的名称。
佛说，夫妻缘分，命中注定，无论是恶缘善缘恶缘姻缘相爱善缘
佛说，夫妻缘分，命中注定，无论是恶缘善缘恶缘姻缘相爱善缘佛说，夫妻是一种很深很深的缘分，无论是恶缘还是善缘！今生，相爱的夫妻，注定是前世的因缘，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
世间缘分种种，唯有情缘最难得，最难守。
今生能成为夫妻的人，除了爱情，还需要很深的缘分注定。
夫妻之缘，是三世的因果，三生的情缘，所以，夫妻之间的缘分是来之不易的,是可遇而不可求的。
夫妻，是前世相欠，今生才来相见，前世的因，今生的果。
佛说：人若有缘，一切皆缘。
善缘是缘，恶缘是债，不管是善缘，还是恶缘，无债不聚，无缘不来。
同样是夫妻，有些相扶到老，心心相印，不离不弃；而有些人，则貌合神离，彼此都怀着不同的心思，凑合将就的生活。
夫妻是缘，有报恩的，夫妻之间恩爱和睦，彼此尊重对方，关爱对方，那是前世结下的善缘。
夫妻是缘，有报怨的，一辈子婚姻永远不和睦，看见彼此不顺眼，说话不顺耳，聊天不顺心，天天吵吵闹闹，家庭不和睦，感情不和谐，肯定是前世结下的恶缘。
夫妻是缘，有讨债的，一辈子恩恩怨怨，吵吵闹闹，讨完债也就分手了。
俗话说：种豆得豆，种瓜得瓜，前生因，今世果。
今生能够成为夫妻的人，都是上辈子修来的缘分。
夫妻之缘分，从来都是可遇不可求。
邂逅一个人，只需偶遇，爱上一个人，需要天赐缘分。
在生命中的姻缘际遇里，缘分可遇不可求，缘来则珍惜，缘去则怀念；与缘分擦肩，并非因为不懂珍惜，而是注定有缘无份。
人的一生会遇到很多感情，有些喜欢，误以为是爱情，其实只是过客；离开的人，都是必然，因为你本不该属于我，只能各安天涯，过往一笔勾销，从此相忘于江湖。
太多萍水相逢的回眸，挽不住终究那无缘的叹息。
佛说：前世五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
尘世间的一次邂逅，孕育出太多的甜蜜和痛苦的回忆，蓦然回首，注定不是彼此的一生，只为了眼光交会的刹那，就一份真情付之东流，空欢喜一场，也许是前生修行还不够，此生不能共枕眠。
尘世间，此生能够相爱，能够牵手的人，是多么的幸运，好好珍惜，不要轻易分离，能够相守一生，定是前世结的善缘。
关于相遇的道家句子
关于相遇的道家句子
1. "相遇并非偶然，而是前世因果的交织。
"
道家认为，人与人之间的相遇并非偶然，而是前世因果的交织。
每个人在前世所做的善恶行为都会影响今生的相遇与缘分。
2. "相遇即是缘，缘起则聚，缘尽则散。
"
道家认为，人与人之间的相遇即是缘分。
缘分使人聚在一起，
但当缘分尽尚，人们也会分道扬镳。
这种看法强调了缘分的重要性，同时也提醒人们珍惜眼前的缘分。
3. "相遇是一场心灵的对话，是灵魂的交融。
"
道家强调相遇不仅仅是身体的交汇，更是心灵的对话和灵魂的
交融。
在相遇的过程中，人们的内心会因为对方而产生共鸣，这种
共鸣是灵魂层面的交流。
4. "相遇是一种磁场的吸引，是心灵的共振。
"
道家将相遇比喻为磁场的吸引和心灵的共振。
这种说法强调了相遇背后的自然规律和心灵之间的奇妙联系。
5. "相遇是生命中的一道风景，是心灵旅程中的一次遇见。
"
道家将相遇比喻为生命中的一道风景，是心灵旅程中的一次遇见。
这种说法让人们更加珍惜每一次相遇，将其视为生命中的美好经历。
以上是一些道家关于相遇的句子，它们从不同角度诠释了相遇的意义，让人们对相遇有了更深刻的思考。
寺庙渡正缘不渡孽缘是真的吗
寺庙渡正缘不渡孽缘是真的吗知识专栏：深度探讨寺庙里的正缘与孽缘一、引言在寺庙中，人们常常可以听到一句话：“寺庙渡正缘不渡孽缘。
”这句话似乎传达着寺庙对来访者命运的选择和影响。
但是，这句话的真实含义究竟是什么？在本文中，我们将深入探讨寺庙渡正缘和不渡孽缘的内涵，并尝试解开其中的迷思。
二、寺庙渡正缘和不渡孽缘的含义1. 寺庙渡正缘的意义在佛教传统中，正缘指的是善因善果，也就是积累了善行善业的因果关系。
寺庙渡正缘，意味着让来访者获得福报，消除业障，使其积累更多的善因，以换取更好的未来。
这种渡正缘的做法，是基于因果报应的佛教思想，是寺庙对信众积极行善的回应和帮助。
2. 寺庙不渡孽缘的含义孽缘指的是恶因恶果，也就是积累了恶行恶业的因果关系。
寺庙不渡孽缘，意味着让来访者避免未来的灾难和恶果，让其有机会通过自身的努力和悔过改过，摆脱恶果的纠缠。
这种不渡孽缘的做法，同样是基于因果报应的佛教思想，是寺庙对信众消极行恶的警示和警告。
三、寺庙渡正缘和不渡孽缘的真实含义1. 渡正缘的真谛寺庙渡正缘，并不是简单地为信众祈福，让其获得福报。
更深层的含义在于，寺庙通过开示教诲、引导信众正知正见，让他们在修行中积累正念、正知、善行，以期改善自身的因果关系，进而创造更好的业因，为自己的未来铺平道路，获得更多的福报。
寺庙渡正缘实质上是在引导和助长信众修行的善行善业。
2. 不渡孽缘的真谛寺庙不渡孽缘，并不是简单地为信众避免灾祸，消除业障。
更深层的含义在于，寺庙通过勉励和教导，让信众认识到恶业的严重性，并引导他们远离恶行，改善自身的因果关系，以期摆脱不好的业果。
寺庙不渡孽缘实质上是在警示和唤醒信众悔过改过的重要性，引导他们走向善行善业。
四、我对寺庙渡正缘和不渡孽缘的个人观点在我看来，寺庙渡正缘和不渡孽缘，并不是简单地在祈福和警示。
更重要的是，寺庙通过这种方式，引导信众认识自己的善恶行为对未来的影响，唤醒他们对善恶因果的深刻认知，并激励他们在日常生活中修行善行、远离恶行，以期创造更好的未来。
道家说“缘”
道家说“缘”*导读：古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到我们道家讲求的缘分，有诸多方面，由以承付说为本。
积善之家，必有……古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到我们道家讲求的缘分，有诸多方面，由以承付说为本。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
承负者，前辈后辈相承负也，即前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃；前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。
*第一，天道有循环，善恶有承负。
天道有循环，《太平经》云：三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。
意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
善恶有承负，《太平经》云：承者为前，负者为后。
承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。
负者，乃先人负于后生者也。
今人承担先人善恶所带来之后果为之承；今人善恶后果对后世之影响为之负。
*第二，天道有赏威，报应如影随。
《太平经》云：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。
《老子想尔注》云：道设生以赏善，设死以威恶。
行善，道随之；行恶，害随之也。
吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
《太上感应篇》云：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。
犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。
故祖先积德行善，则可荫及子孙，若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸；因为有承负，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。
皆由承负使人蒙受的。
即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。
同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。
就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。
道教与佛教的关系与合作（完整版）
道教与佛教的关系与合作（完整版）道教与佛教的关系与合作（完整版）今人对佛教与道教的误解，不可谓不深，究其源头，与今人不修文史，虚张浮夸关系莫大。
不久前我曾与天国寺的了缘主持讨论过佛教与道教的关系与合作问题，最终得出了几句话，双方都很满意：可以合修，不可合信；可以合学，不可合义。
这几句话内容很好理解。
可以合修——是说一个想要探索真理的人，可以把道教与佛教的功法，技术放在一起修炼，探讨。
就比如藏传佛教的藏医与道教的服食炼丹，这两样技术如果能研究结合，必然会大有进展，当然这是需要努力的，并不是想合就合，目前这件事情已经有宗教人士与学者在尝试，但真正的研究者不会把未完成的成果拿出来。
不可合信——是说信仰的宗教不可混合，道教与佛教的偶像信仰，在本质上有着区别，他们代表的意义很不相同。
比如道教神灵中最尊贵的三清之一的元始天尊，其代表的是宇宙未产生前的元气之精，万物生化前的崔动力量和这股力量崔动了万物化生后的状态，元始天尊的偶像地位是由于道教徒对万物本体的探索精神和尊重其崔动了万物化生而确定的，元始天尊是探索万物本体的大成就者，且元始天尊本身是内炼养气的神灵，是实践派。
佛教的创始人释迦牟尼则与其不同，首先释迦牟尼是人类哲学家，其偶像地位是由于其生前对宇宙，奥妙的探索成就在印度地区空前绝后，且至今仍具有很大的精神领导作用而确定。
其生前的语言中没有如今流行的“六道轮回说”与“极乐世界”说，事实上佛在古梵语中代表的只是大智慧的成就者。
与今日一些佛教徒口中那在极乐世界中免受轮回之苦的神灵形象的佛相去甚远。
我个人并不认为出身于哲学境界有什么必然联系，元始天尊是道教神灵与其本身成就有很大关系，释迦牟尼是佛教偶像与其思想境界有很大关系。
元始天尊与释迦牟尼之间无矛盾。
只是单纯的信仰不同。
但佛教与道教的信仰却不能一起信仰，此二者之间无矛盾，但其修行的方向却大不相同。
道教修行的至高境界可简称为得道，即了解道的规律，掌握道的变化，从而让自己的存在与道不矛盾，配合道的变化，从而延续生命，以追求更高深的道的奥秘，简单来说就是道教徒首先要有足够的生命去研究道，才能达到道的至高境界。
对”待缘”的看法在不同宗教中是否有所不同？
对”待缘”的看法在不同宗教中是否有所不同？一、基督教基督教注重强调信仰者与上帝之间的关系，认为人们的命运和缘分是由上帝掌控的。
在基督教的教义中，上帝创造了世界和人类，每个人的命运和遭遇都在上帝的旨意之内。
因此，基督教往往强调信仰者应该顺应上帝的旨意，信任上帝的安排。
在面对命运的考验时，信仰者们相信上帝会引导他们走向正确的方向，帮助他们解决问题和面对挑战。
二、佛教佛教中的待缘观念与基督教有所不同。
佛教强调生命的无常和因果律，认为一切都是缘起的结果，包括人与人之间的相遇和相知。
佛教教义强调个体应该经历因果报应，善有善报，恶有恶报。
因此，佛教徒在面对命运和缘分时，更多地注重自己的修行和积累福德，通过提升自己的修为来改变自己的命运。
对待缘的看法在佛教中更注重个人的努力和积累，相信通过善行和智慧可以改变自己的缘分。
三、伊斯兰教伊斯兰教对待缘的看法也与基督教和佛教有所区别。
伊斯兰教认为，人的命运是由真主（阿拉）决定的，他是宇宙万物的创造者和主宰者。
在伊斯兰教的信仰中，人们相信一切都是预定好的，上天早已安排好每个人的生命轨迹。
因此，伊斯兰教徒对待缘的观念更强调顺从真主的旨意，接受自己的命运。
他们相信，只要忠诚地践行伊斯兰教义，遵守真主的教诲，就能够得到真主的庇佑和保佑，过上幸福和安宁的生活。
虽然在不同宗教中，对待缘的理解和看法存在差异，但它们都强调了命运和缘分的重要性。
基督教注重上帝的安排和引导，佛教强调个体的修行和善业，而伊斯兰教更侧重于信仰者对真主的顺从和接受。
无论是哪种观念，它们都为信仰者提供了一种心灵的慰藉和指导，帮助他们面对生活中的种种挑战。
总之，不同宗教对待缘的看法存在一定差异。
基督教以上帝的旨意为中心，佛教着重于个人的修行和因果律，伊斯兰教则注重信仰者对真主的服从。
无论是哪种角度，待缘都是人们信仰探索和生活寄托的一部分。
只有通过对宗教教义的深入理解，信仰者们才能更好地理解待缘的含义，并在实践中找到内心的平静和安宁。
佛家和道家对 缘分
佛经上说：力强为因，力弱为缘缘起，具体意思是"诸法由因缘而起"。
因缘，就是能产生结果的原因。
在因果中起主要的、直接作用的条件叫"因"，起间接辅助作用的条件叫"缘"，鸠摩罗什说："力强为因，力弱为缘"。
还有一种区分："前后相生，因也；现相助，缘也。
"但在佛教中，有时"因"和"缘"合并称为"因"；有时又合并称为"缘"，如刚才说"缘起论"，缘字就当"因缘"讲。
还有时，"因"和"缘"相互替用。
"诸法由因缘而起"，就是说任何事物、现象，都是有一定的原因、条件，才生起的。
北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"缘起偈"吗?"诸法因缘生，缘谢法还灭；吾师大沙门，常作如是说。
"佛教中，"缘起"还有一个定义："此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。
"这表明了异时和同时的互存关系，在佛法中都是因果关系。
有时一因多果，有时多因一果。
没有绝对的因，也无绝对的果。
一切事物都处在这种时间上，空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。
缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。
很多的机缘巧合是无法说清楚的。
你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。
这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。
缘本天定，强求无用。
缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
命运的多变让我们无所适从。
人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。
有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
UC头条：简谈我们的各种缘分是怎么来的,比如佛道仙
UC头条：简谈我们的各种缘分是怎么来的,比如佛道仙我们人类的众生随着生命的到来，人类的生命和因果轮回的转世，也是宇宙和自然最吉祥的生命，也是阴阳轮回入涅之道的善悲修成，而至人心修佛成其佛的大幸，也是人类众生轮回的最高捷径。
所以说，人的生命胜过一切，虽然众生平等但还有智慧和无知，这些自然的反态和宇宙的形成，就是人类生命的开始，一切姻缘的合成也是天地阴阳万物的生命。
这些现象与自然的真理，就是我们心灵的佛，也是我们心灵的祖先给予我们今天的生命。
点击加载图片人的生命在转世轮回中，带着各种先天的缘分和今生的姻缘，来到这个大千世界去显像我们自己的生命，由于后天的愚痴我们的生命却忘记了自己的来处，你是谁，谁是你，你又是谁，谁又是你。
等等一切生命的过往，让你生命的后天重新开始去在今生悟到，去找到你原来自性的本真和今生的命运，与其你生命的愿望和自身的原来。
在我们人类的生命中，所有姻缘的形成和今生的缘分，都是因为大千世界和宇宙的浩瀚，自然的宽阔，天地的无边，阴阳的合成，无往的世界让你的心灵无法找到自己生命的边缘。
点击加载图片人的生命既然有因果轮回，我们就会有各种姻缘，和今生的缘分去给予你自身的生命。
因为，你前世所做的一切和所走过的路，和所做过的事，和所有的空间，和所有的场地，包括你所有的亲人和你的家族，还包括你的地利和运动，还包括你的云游和行走，也包括你生命中和人相知相识，相遇相合，也包括你和世间万物的接触。
一切的善德，一切的做到和上世之缘，所有的一切等等的相接，都是一种缘分的形成。
这些缘分就会在转世轮回和今生的命运中，带来你的一切因果慧根和轮回的姻缘，随你到今生给予你各种缘分的告知。
有的人有佛缘、神缘、道缘、仙缘，以及各种缘分来到今生相伴，比如：我们每个人有佛缘，或者是有仙缘的人，这些缘分的出现，都是我们的姻缘所生和缘分的给予，其实，这些现象的存在是很正常的阴阳轮转和缘分的显示。
在我们的命运中，如果人的生命没有姻缘，也不会得到，也不会有今生；如果人的命运没有缘分，也不会形成未来的一切和今生的福报与贫寒，这些都是姻缘所显像的生命，和命运给予今生缘分的起因。
儒释道对缘的释义
儒释道对缘的释义
儒、释、道是中国传统文化的重要组成部分，对“缘”的释义也有所不同。
儒家认为“缘”是人与人之间的关系和纽带。
在儒家文化中，强调人际关系的重要性，认为人与人之间的缘分是建立在相互尊重、信任和理解的基础上的。
佛家认为“缘”是一切事物生起、变化和灭去的原因。
在佛家看来，世间万物都是因缘和合而生，没有任何事物是独立存在的。
道家认为“缘”是自然而然的，是宇宙万物运行的规律。
在道家看来，人应该顺应自然，不强求、不执着，让一切自然而然地发生。
儒、释、道对“缘”的释义虽然有所不同，但都强调了人与人、人与自然之间的关系，以及顺应自然、不强求的思想。
修道要有缘分，看看你有没有道根道缘！
修道要有缘分，看看你有没有道根道缘！张三丰祖师说：古仙家论「龙虎铅汞抽添」，需要后世有根有缘。
这个「后世」，指的就是后代的学道者。
「有根有缘」指的就是有道根、道缘。
道根亦称根器，具有先天表征。
这个先天表征，一是对修道特别感兴趣，好像他本来就应该是一个修道之人，一见如故；二是特别聪颖敏慧，对大道之理一点即通，心领神会，不像有些榆木疙瘩脑壳，千敲万击，死不开窍。
道缘，也就是访道、问道、学道的机缘。
这种机缘，既有客观的，也有主观的。
两者缺一不可。
如果没有主观的道根作为主要条件，往往不能辨别道之真伪，即使真道现前，也容易被当面错过，或也往往为伪道所骗而难加省察。
只有道根道缘俱足，才能消受得了「龙虎铅汞抽添」的系统工程。
能修炼成神仙的，必是具有神仙资格的。
但具备神仙的资格并非是成了神仙以后的事，而都是通过人主观努力所具备的。
从这个意义上说，神仙也都是凡人做成的。
你就是具有道根道缘，在没成道之前，你也还是个凡人。
张三丰祖师说的「凡人亦可做神仙」一语，就具有积极的社会意义。
他鼓励人们，只要真心向道，坚心修道，修成神仙的可能都是存在的。
何况，即使你修不成神仙，能够修得疾除病祛，延年益寿，不也是一件很好的事情吗？怕只怕学道之人不能明白金丹大道的真理，不懂「龙虎铅汞抽添」的修炼大法，忙了又忙，累了又累，未能得其真谛，到头来还是和芸芸众生一样，身心不能发生超质变化，仍然参与物质再演化的「五道轮回」过程之中。
这辈子做人，说不定下辈子你的肉体又演化成了兽类。
在这世界上，天堂不在空中，地狱不在地下，它们是一种生命的生存层次。
自得其乐的人就生活在天堂里，自寻烦恼的人就生活在地狱里。
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佛经上说：力强为因，力弱为缘缘起，具体意思是"诸法由因缘而起"。
因缘，就是能产生结果的原因。
在因果中起主要的、直接作用的条件叫"因"，起间接辅助作用的条件叫"缘"，鸠摩罗什说："力强为因，力弱为缘"。
还有一种区分："前后相生，因也；现相助，缘也。
"但在佛教中，有时"因"和"缘"合并称为"因"；有时又合并称为"缘"，如刚才说"缘起论"，缘字就当"因缘"讲。
还有时，"因"和"缘"相互替用。
"诸法由因缘而起"，就是说任何事物、现象，都是有一定的原因、条件，才生起的。
北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"缘起偈"吗?"诸法因缘生，缘谢法还灭；吾师大沙门，常作如是说。
"佛教中，"缘起"还有一个定义："此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。
"这表明了异时和同时的互存关系，在佛法中都是因果关系。
有时一因多果，有时多因一果。
没有绝对的因，也无绝对的果。
一切事物都处在这种时间上，空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。
缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。
很多的机缘巧合是无法说清楚的。
你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。
这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。
缘本天定，强求无用。
缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
命运的多变让我们无所适从。
人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。
有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
很多的情缘是不随人愿。
不是每个人都拥有缘，也不是每一个寻觅的人都可以抓住缘。
人世际间的分分合合，在生活中演绎出的许多恩恩怨怨，有缘无分，源头水尾难以相见；有情无缘，行色匆匆远隔天涯；这都是很痛苦的事。
可人生就有着太多的不可知，一个念头，一次决定，往往便可能拥有或错过一份缘。
选择了爱是因为缘，而选择了不爱却也是为了缘，生命如此，生活亦如此。
“悄悄的我走了/正如我悄悄的来/挥一挥衣袖/不带走一片彩云.....”世间事不是每段缘都能成真，不是每个美丽的开始都有美丽丰满的结局。
这既无道理可言，也无结局可言，所以人生就有了那么多的痛与悲，苦与伤。
缘分在风雨中会生锈，誓言会因冷漠而退却，只有那曾经写在掌心的爱却深深铭刻在心灵上，伴着你远走走天涯海角……。
缘分很自然的来，也很无情的去。
当往昔的繁华落尽，带着一身的疲惫与憔悴回头首，往日欢乐变冷漠是无情也无奈，在患得患失之间找寻旧时残存的点点记忆，奢望着或许能够淡忘一切一切的烦恼……。
尘缘如梦，几翻起浮总不平，到如今都成烟雨……，情也成空，宛如回首袖底风，飘在深深旧梦中……。
人生无不散之筵席，当尘缘因为现实的种种原因散尽时，我们不能够用对与错来衡量它的行为，就如一朵花该凋谢它就会凋谢。
一片叶该飘落它就飘落。
没有什么人能阻止，也没有什么力量能阻挡。
一个人该走他就会走，一段情该断它就会断。
没有什么人能挽留，也没有什么力量能改变。
世间的万事万物，一切因缘而定，缘来则聚，缘尽则散。
也许正因为有缘相伴，我们感情的星空里，才有了永结同心的誓言，才有了天涯共比翼的浪漫。
也因为缘的散却，才繁衍出人际间的悲欢离合，使我们更懂得呵护人生。
人生在世，随缘而安。
缘来不拒，缘去不哀。
在拥有的时候，不需许下誓言，也不必要求承诺。
学会用心去领会，感悟。
好好珍惜，珍惜人间的温情，人与人的和谐相处，广结善缘，共同收获人情的美好。
在失去的时候我们不必强求，也不必苦苦挽留，因为情缘散尽，感情注定难以为继时刻意追求的往往没结果，为什么不选择有尊严的结束。
亦如杏林子说的那样：曾经相遇，曾经相拥，曾经在彼此生命中光照，即使无缘也无憾。
将故事珍藏在记忆的深处，让伤痛慢慢地愈合。
让自己知道心灵之约曾经那么深刻地存在过。
当明月西倾阳光初洒的时候，再次用真的自己去面对，去珍惜每一秒生命，每一段缘份。
做你想做的梦，做你想要做的事，去你想要去的地方，成为你想要成为的人，因为你只有一次生命来满足你的要求。
祝福你有无限的快乐使你的生活甜美，无数的尝试磨练你变的坚强，无尽的痛苦使你称的上一个真正的人，万贯的钱财，以给我买一个礼物。
永远设身处地的为他人着想，当你受伤的时候，别人的心或许也在痛。
一句无心的话可能引起一场争斗，一句残酷的话可能会毁坏一个人的生活，一句及时的话可能会平复波浪，一句充满爱心的话可能会治逾别人的伤口。
爱的真谛，是让你爱的人完全的做他自己，而不是让他成为你理想的人，否则，你爱的只是你在他身上找到的你的影子。
最快乐的人不是最完美的人，他们只是充分的利用了他们所能握在手中的。
哭过的人，受过伤的人，追求过的人，尝试过的人，充满感激的人，才是真正懂得快乐的人。
爱从一个微笑开始，在热吻中得以延伸，却随眼泪逝去。
但我还是要说：“请相信爱情，渴望爱情，等待属于自己的那份爱情。
”不要因为也许会改变，就不肯说出那句美丽的誓言；不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇生命中最悲哀的事莫过于放弃追逐你所爱的人，看着他远离。
他对于你的重要并不能使他回馈给你什么。
无论你追逐多久，你还是要让他走。
人生其实有太多的偶遇，缘份往往就潜藏其中。
只是有人回避它、怀疑它，不愿相信缘份的到来，而让它一次一次地错过。
如果心为之所动，就应该去正视它。
或许，那会成为一瞬间的永恒，成为一生中最美丽的一页。
我的朋友，好好把握生命中每一份光照吧！佛讲“缘分”，道讲“造化”。
其实这也是佛道的一种无奈和明了的表现。
起初他们都是想教化万物的！但后来发现万物自有他的发展顺序，是任何人或神，佛都教化不了的。
所以不再一味的教化了，从而提出了缘分，和造化之说。
这个缘分和造化就是你能否对道或佛产生一些“明悟”，有“悟”的人或物才有教化的可能，也就有了缘或造化。
反之就无法教化，因为人们的惯性思维已经根深蒂固了，所谓的惯性思维就是“生老病死”“娶妻生子”“无神论”“人的长相”“万物的形状”等等已经定性事物。
缘分，亦作缘份，是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。
要是人和人在社会网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。
两个人要是经常相遇，他俩的关系在中国传统文化中也会被认为比不经常相遇的人的关系更有缘分。
一：什么是缘分？有人问隐士。
隐士想了一会说：缘是命，命是缘。
此人听的糊涂，去问高僧。
高僧说：缘是前生的修炼。
这人不解自己的前生如何，就问佛祖。
佛不语，用手指天边的云。
这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定。
云聚是缘，云散也是缘。
感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。
感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。
世上有很多事可以求，唯缘分难求。
茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。
或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。
有时缘去缘留只在人一念之间。
缘即如风，来也是缘，去也是缘。
已得是缘，未得亦是缘。
让我们好好珍惜这难得的缘吧。
二：世上有了咖啡，也就有了咖啡伴侣。
没冲的咖啡，特别的苦；咖啡伴侣，也没什么味道，远不如它那白花花的样子诱人。
可把咖啡和咖啡伴侣掺和在一起，用水轻轻地勾兑居然是那么的香醇。
男人原来就是咖啡，男人也可以是咖啡伴侣，两个人搅和在一起就有了故事。
冲得好了，完全融合在一起，就会散发出香味；搭配得出了问题，总有些东西漂在上面，不好看，喝起来也略带着点儿苦味。
爱情就是个杯子，能让两个男人重新活一回。
不过这个杯子也没配小勺，谁都不可能非把两个人搅和在一起，别人看着着急也没有办法。
只能靠相互的融合力，让这本来平淡的生活散出香味来。
一首诗曾说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”如果把两个人放进爱情的杯子要靠缘分的话，那能够让两个人融合到一起的水，就叫“宽容”。
对于没有勺子搅拌的咖啡来说，这似乎决定了最后的味道。
愿你我的融合，会散发出浓浓的香味。
佛早就说过：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！所有的一切都有它出现的理由，不必为此而感到惊讶!三：缘分是世间男女情爱的开端，从不相识到相识相知，让人觉得象是冥冥中的注定，美好而直扣心扉。
因一个缘字，让世间多少男女为之癫狂。
但也有时有缘却没份，这种情况最让人心伤。
还有有份无缘的，无缘无份的。
当然，有缘有分是最好的结局，诸君该珍惜。
茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢！缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。
爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。
莫等失去空遗恨。
其实缘分有着两个定义，如果你觉得缘分是天注定的，那么你的一生只是命运的安排！另一种缘分就是你自己的安排了，如果你只等着缘分的到来的话，不去追求是永远也不可能得到的，知道自己喜欢那就是你的缘分，如果你不去追求那你会可能得到吗？所以缘分是要靠自己的，30%是天注定，70%是自己追求得来的！四：缘分是人平等精神的体现，它要求有缘人地撇开地位、等级、学历、财富等世俗观念，超然物外地共同创造美好的精神境界。
伯牙当时是声名显赫的在朝官员，子期则是砍柴为生的樵夫，两人地位差别悬殊，但他们以音乐为媒，情投意合，挚友终身，成为千古佳话。
现任法国总统希拉克早年与一位钟表匠很投缘，他无论是做职员还是当议员，直到高居总统宝座，都没有中断与这位挚友的联系，其缘分在他执政中成为体恤民情，关注社会，关爱民众的感情资源。
因缘而生情，随着时间的推移逐渐被诗化的缘分，尤其值得珍惜。
缘分是属于精神领域的，它总是想超脱凡尘，维系自己情有独钟的精神境界，但它又不得不与现实社会生活的世俗偏见发生冲突，这种冲突有时是很剧烈的，有的人甚至因此而遭到毁灭性的精神打击。
梅克夫人因资助柴珂夫斯基遭到家人的围攻和折磨，最后死在了精神病院；柴珂夫斯基在临终前不停喊着梅克夫人的名字，在一声“冤家”的最后悲叹中结束了自己生命。