[VIP专享]古代汉语虚词语气词

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古代汉语-第十九讲语气词

▪ ①夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（《吕氏春秋•察传》）
▪ ②夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语•季氏》）
▪ ③夫将者，国之辅也。(《孙子．谋攻》) ▪ ④夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
(晁错《论贵粟疏》)
▪ （2）“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”也是表示要发议论。
策•赵策）
▪ ③置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子•逍遥游）
▪ （3）“也”字有时用在分句或短语之后，表顿宕，舒缓语气。 ▪ ①当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。（《孟子•滕文公
上》）
▪ ②大道之行也，天下为公。（《礼记•礼运》） ▪ ③左右以君贱之也，食以草具。(《战国策•齐策四》) ▪ ④臣之壮也，犹不如人。(《左传•僖公三十年》) ▪ ⑤禹之王天下也，身执耒以为民先。(《韩非子•五蠹》) ▪ ⑥世言晋王之将终也，以三矢赐庄公而告之。(欧阳修《五代史•
▪ 6、句末语气词的连用
▪ 表达一般的感情, 可以选择不用或单用语气词的方式; 表达强烈的感情, 则可以选择语气词连用的方式。
▪ “己（停止）矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故都! 既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居。”
▪
（《离骚》）
▪ 妈, 您的白头发又多了!
▪ 妈, 您的白头发又多了啊!
▪ ⑦风之积也不厚，则其负大翼也无力。
▪ 上古汉语的句首、句中语气词还有“系”、 “伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。
▪ 二、句尾语气词 ▪ 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、
“矣”、“乎”、“与（欤）”、“哉”等。
▪ 1、“也” ▪ （1）“也”字一般用于判断句的句尾来帮助
▪ 2、其

第五节古汉语虚词之四连词和语气词

四、连词
（一）连词的分类
• • • • • • • • • • • • • • 1、并列关系连词与、及、暨、并、而（译为：和、跟） 2、承接关系连词乃、则、而、斯、即（译为：就、便、这就） 3、选择关系连词且、若、将、如、抑、其（译为：或者、是……还是） 4、递进关系连词且、而、尚、犹、况、而况、况乎（译为：并且、况且） 5、转折关系连词而、然、则、抑、顾（译为：可是、只不过） 6、因果关系连词而、因、以、故、是以、是故（译为：因此、所以、因而） 7、假设关系连词而、若、倘、令、苟、即、诚、必、则、设、向（译为：如果、假如）
（二）句中语气词
• 句中语气词“也”常用在主语或状语之后，表示顿宕，即句子在此稍作停顿，以舒缓语气。 • 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 • 媪之送燕后也，持其踵而为之泣。 • 子贡问曰：“师与商也孰贤？”子曰： “师也过，商也不及。”
（三）句末语气词
• 1、也 • “也”表示确认语气，用在陈述句、感叹句、祈使句末尾，也可以用在疑问句末尾。 • 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 • 小子识之，苛政猛于虎也！ • 不及黄泉，无相见也。 • 人尽夫也，父一而矣，胡可比也？ • 2、矣 • “矣”表示报道性的陈述语气，即把事情发展的最新阶段作为新情况告诉他人。 • 今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。 • 子来几日矣？ • 诺，先生休矣。 • 甚矣，汝之不惠！ • “也”表示静态，是对静态事情是判断；“矣”表示动态，是把事情的变化告诉别人。
五、语气词
• 语气词是用在句子中表示某种语气的词。 • 根据其在句子中的分布，我们把古代汉语的语气词分为三类：句首语气词、句中语气词、句末语气词。 • 古代汉语中，同一个语气词在不同的句子中常常可以表示不同的语气，学习时需要注意。

11古代汉语重要虚词

②道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
（2）用在主语、谓语之间取消句子独立
性，不译。 ①贡之不入，寡君之罪也。（左
传·齐桓公伐楚） ②皮之不存，毛将焉附？（左传·僖
公十四年） ③虽我之死，有子存焉。（愚公移山）
（3）凑足音节，不译。
①公将鼓之。（左传·曹刿论战） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（史记·陈涉世家）
（一）于（於、乎） 1、引入行为动作的处所与时间。如：郑武公娶于申。（郑伯克段于鄢）公与之乘，战于长勺。（曹刿论战） 2、引入行为动作涉及的对象。如：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。
（郑伯克段于鄢）亟请于武公，公弗许。（郑伯克段于鄢）
3、引入行为动作比较的对象。如：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而
管氏而知礼，孰不知礼？（论语·八佾）
五、“焉”
（1）兼词，相当于“于之”、“于此”、 “于彼”。例： ①三人行，必有我师焉。（焉：在其中） ②不复出焉。（焉：从这里。）
五、“焉”
（2）疑问代词，哪里，怎么。例： ①且焉置土石？ ②非再至，焉知其若此？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？
五、“焉”
（3）作语气助词，用于句末。例： ①寒暑易节，始一反焉。 ②今其室十无一焉。
以上例句中的“所……者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者” 字结构。
（五）“所以”的用法
①吾知所以距子矣。（墨子·公输） ②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） ③吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）
“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式，据其意义分析，主要有两种用法：
（1）侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

古代汉语32个虚词详细解释

32个虚词安/而/尔/夫/盖/故/何/乎/或/即/既/莫/乃/其/且/然/若/虽/所/为/惟/焉/也/以/矣/已/因/于/哉/则/者/之安⑪怎么，哪里。

例：①尔安敢轻吾射！②安求其能千里也？③又安敢毒邪？④燕雀安知鸿鹄这志哉？⑤安能复为之下乎！⑥安能抗此难乎？⑦臣死且不避，卮酒安足辞！⑧君安与项伯有故？⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲域？⑩安得使余多暇日。

(11)安能摧眉折腰事权贵。

(12)安有为天下阽危者若是而上不惊者？⑫安全，安定。

例：①谢庄遂安。

②可以为富安天下。

③思国之安者，必积其德义。

④在于知安而不知危。

⑬安逸。

例：然后知生于忧患，而死于安乐也。

⑭安生，有“养”的意思。

例：衣食所安，弗敢专也。

（所安：这里指养生的东西。

）⑮哪里，什么。

例：①君谓计将安出？②欲安所归乎？③沛公安在？④行路难！行路难！多歧路，今安在？⑤洞庭君安在哉！⑥夫当今生民之患果安在哉？⑯安抚。

例：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。

⑰平静。

例：①始而惭焉，久而安焉。

（安：这里是心安理得的意思。

）②恬然自安。

（安：这里指内心平静。

）③孔明恰才心安。

④敬亭亦无所不安也。

（安：这里有心安理得的意思。

）而⑪表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例：①其家甚智其子，而疑邻人之父②人不知而不愠，不亦君子乎？③天下有公利而莫或兴之。

④青，取之于蓝，而青于蓝。

⑫表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。

例：①一丝而累，以至于寸。

②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。

④朝而往，暮而归。

⑤掩口胡卢而笑。

⑬表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。

例：①人而无信，不知其可。

②诸君而有意，瞻予马首可也。

⑭表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例：①敏而好学，不耻下问。

②永州之野产异蛇，黑质而白章。

③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。

④秦师轻而无礼。

⑮表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

古代汉语语气词的总结归纳

古代汉语语气词的总结归纳古代汉语语气词是指用于表示说话者语气、情感或态度的词语。

这些语气词在古代汉语中起到了非常重要的作用，不仅丰富了语言的表达能力，也帮助读者更好地理解文本背后的含义。

本文将对古代汉语中常见的语气词进行总结归纳，以帮助读者更好地理解古代文献和经典著作。

1. 肯定语气肯定语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：是、亦、诚、誓、然、尔等。

这些语气词可以用于强调说话者的肯定态度，表达坚定、肯定的语气。

比如在《论语》中，孔子经常使用“是”字来表示自己对某个观点的肯定态度。

2. 疑问语气疑问语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：乎、焉、哉、耶等。

这些语气词可以用于构成疑问句或表示疑问的语气。

比如在《诗经》中，“哉”字常常用于构成反问句，表达疑问的语气。

3. 命令语气命令语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：使、以、可、敢等。

这些语气词可以用于表示命令、要求或者强制的语气。

在《史记》中，我们常常可以见到这些语气词的运用。

4. 禁止语气禁止语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：弗、毋、勿等。

这些语气词可以用于表示禁止、劝阻或者否定的语气。

在《论语》中，孔子经常使用“毋”字来表示禁止的态度。

5. 推测语气推测语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：得、莫、可、何等。

这些语气词可以用于表示推测、猜测或者假设的语气。

在《孟子》中，孟子经常使用“莫”字来表示推测的态度。

6. 表示感叹的语气表示感叹的语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：咎、夫、乎、矣等。

这些语气词可以用于表示惊叹、感叹或者赞叹的语气。

在《楚辞》中，屈原经常使用“咎”字来表达他对时事变迁的感叹。

总结归纳古代汉语语气词的使用规律，有助于读者更好地理解古代文言文的含义和情感色彩。

古代汉语中的语气词丰富多样，每个词语都承载着丰富的文化内涵，是古代文献和经典著作中不可或缺的一部分。

通过学习和理解这些语气词的用法，我们可以更好地领略古文之美，感受古代文化的独特魅力。

古代汉语虚词总结

古代汉语一、语法：（一）词法「虚词：古代汉语中一个字形代表几个不同的虚词。

实词1.虚词：（1）以代词用法为主的虚词：之「代词：「人称代词「相当于“他”：爱公孙段，欲立之.Y相当于“你”：谏而不入，则莫之.继也（那么你之后就没有人再< | 继续了）I相当于“我”：幸来告语之.\ I指事代词“这”：之二虫，又何如。

之子于归。

（这个姑娘出嫁了）助词「介词，连词：“的”：民之主也；以君之力，不能毁魁父之.丘。

（这样的）Y 云梯之械（这样的）。

I l 位于主谓之间，取消句子独立性，可不译：虽我之 .死，有子存焉。

寡人之于国也。

“之”字本意：到（某地）去其「相当于“之+的”「代人，作定语：其.妻归，告其.妄弋代物：问其.主] [代事：越国以鄙远，君知其.难也I主谓结构的主语：而观其.辟人也-作语气词C表示委婉的语气：吾其.还也（我还是走吧）表示推测的语气：民其无知也（百姓大概无知吧）・增加反问的语气：如之何其.废之「表反问“难道”：一之为甚，其.可再乎“其”字本意：箕是「代词，代前边出现的人，事：闻君行圣人之道，是.亦圣人也（这）W （译作：这、这个、这样的）君子成人之美，不成人之恶，小人反是.（和这个相反）天下皆是也（这样的）■作指事代词：是.岁大旱（这）；居是邦也（这个）现代汉语中，“之”、“其”、“是”作为代词已不用了。

者1特殊代词，不能单独充当句子成分所J 者「代词「名词+者（复指代词），就是指代名词本人：陈涉者.，羊城人也* I 动词+者，指示发出动作的主体，者字词组语气词 -表示假设语气“…的话”：不然者- 表示疑问语气“呢”：何以得擅许秦者.？ -放在句尾和“也”连用：……而非邦者也（哪里见过五六十平方里的小国不算是国家呢？）所C 所只能+动词或动词性词组，表示动作所涉及的对象：所I “所以”（所凭借的原因）：故今具道所以未见所以敬王也（没有见到你所用来尊敬王的表现都是不定代词〔或J 或曰（有人说）w I 如或知尔（如果有人了解你）• 莫「否定性不定代词：天下莫.不闻 “莫不中音（没有哪一个声音不符合节拍）善莫大焉（没有比这个更大的了）都有副词用法 •或（作状语，表不肯定）：或者不可乎（也许不行吧）<今者或是之亡矣（大概）一莫（表否定）：民莫有斗心（老百姓没有抗争的决心）焉 f “于之”，“于是”：孔子过之，使子路问津焉.（让子路在这儿问路）不复出焉（于之）（不再从这儿出去了）善莫大焉.（于之）在句尾：于我心有戚戚焉.则就木焉（就和死差不多了）在句首：焉有仁人在立，罔民而可为也？L "之于”：投诸渤海之尾“之乎”：有诸？（有这件事吗？）读者（所读的书）所仰望而终身也吾先子所畏也欲以所事孔子，事之焉 L都是合音词诸丿于疋语气词用法:“ —亠 ” a 于之 ,“之乎孰、何、安、胡、曷――代词，“什么”孰：指事，指人何：何事。

古代汉语虚词语气词

古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。

有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。

印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。

汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。

用来表示语气的词语就是语气词。

分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。

（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。

2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。

用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。

并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。

用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

必自为而后用之，是率天下而路也。

《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。

《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。

“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。

“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。

例如：有吴则无越，有越则无吴矣。

《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。

《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。

有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。

例如：甚矣，汝之不惠。

《列子·汤问》远矣，全德之君子。

古代汉语语气词

古代汉语语气词古代汉语语气词可分为四类：（1）肯定语气词，（2）疑问语气词，（3）祈使语气词，（4）感叹语气词。

一、肯定语气词肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。

1、也“也”字作为语气词不见于甲骨文、金文和《尚书》，最早见于《诗经》。

“也”有两个，一个出现在句中，一个出现在句末。

出现在句末的“也”最初并不是语气词，而是一个判断词，在《论语》《左传》等文献中“也”与表示判断的动词“为”分布互补，即用“也”的判断句不用“为”，用“为”的判断句不用“也”。

由于句末的“也”原本是判断词，所以它变成语气词之后就表示确认论断语气，带“也”字的句子都是表示静态的确认论断或说明。

出现在句中的“也”标记它前面的成分是一个语用上的话题，或是一个不自足的分句。

句末的“也”由于是从判断词演变而来，所以当“也”与其它语气词连用的时候，它总是分布在最前边。

2、矣“矣”祗出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。

“矣”与“也”一样，也可以出现在疑问句、祈使句及感叹句中，但是它仍表示本身固有的意义。

“矣”与其它语气词连用，也仍表示它固有的意义，位置在“也”“已”之后，在其它语气词之前。

3、已“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。

表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。

“已”与“矣”相比较，有三点差异：其一，“已”表示确信的语气比“矣”要强，而“矣”表示实现的意义更为显著。

其二，“已”更多的是出现在人物话语当中，“矣”则没有这种倾向。

其三，“已”不能用于推定所述事件将成为事实。

由于“已”更主要的是表示确信的语气，所以它常与“也”连用，它的后面还可以再加“矣”。

古代虚词总结知识点

古代虚词总结知识点虚词，是语法上的一个重要概念，指在语言中没有具体意义，但在语句中起着重要的连接作用或者用来表达语句的语气、情感、关系等功能的词。

在古代汉语中，虚词的使用相对较多，具有丰富的种类和用法。

本文将对古代虚词的种类、用法及例句进行总结，希望能够对读者有所帮助。

一、古代虚词的种类1. 语气词语气词是用来表示说话人的语气或者情感的词，可以在句子中起到调整语气或者表达感情的作用。

在古代汉语中，常见的语气词有“吗、呢、罢、乎、矣、哉、耳、也、兮、矣”等。

例如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”（《阅微草堂笔记》）“而心中徘徊矣！”（《庄子·逍遥游》）2. 关联词关联词是用来连接词语、词组或者句子的词，用来表达事物之间的关系、转折、对比等。

在古代汉语中，常见的关联词有“之、于、乃、者、所以、其、而、以、乎、则”等。

例如：“李白作诗，善庆‘天门中断楚江开’，伯量‘宝剑霍霍向湖心’，……”（《文心雕龙·后序》）“一言而不合，懭然而归。

”（《庄子·齐物论》）3. 助词助词是用来表示句子的语法成分、功能和作用的词，用来帮助语言的表达和理解。

在古代汉语中，常见的助词有“的、之、乎、者、所、所以、以、以及、尔、也、啻”等。

例如：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

”（《卷耳》）“我且偷生，生发不禁。

”（《后赤壁赋》）4. 离合词离合词是指在古代汉语中，常见的用来表示句子疑问、否定、感叹等语气的词语。

常见的离合词有“未、仍、故、却、邈、荏、恶、庶、麋、亦”等。

例如：“我视其人，未有不喜者。

”（《韩非子·解老》）“将登华屋，故暂盘桓。

”（《吕氏春秋》）以上就是古代汉语中常见的虚词种类，这些虚词在古文阅读中经常出现，了解这些虚词的种类及用法对于古代诗文的理解和赏析有着重要的作用。

二、古代虚词的用法古代虚词的用法多种多样，不仅有语气词用来表示语气，还有关联词用来连接句子成分，助词用来表示句子的功能和作用，离合词用来表示语气的疑问、否定、感叹等。

古代汉语常用语气词

③ “也”用于复句最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。《孟子· 许行》虽杀臣，不能绝也。《墨子· 公输》赏罚不信，故士民不死也。《韩非子· 初见秦》

⑤ 用于祈使句，表示命令、禁止、祈使等语气。例如：不及黄泉，无相见也! 《左传· 隐公元年》(表命令) (项伯)欲呼张良与俱去，曰： “毋从俱死也!”《史记· 项羽本纪》 (表禁止) 停数日，辞去，此中人语曰： “不足为外人道也。”陶渊明《桃花源记》(表祈使)

“矣”的用法：
①用在叙述句句尾。例如：
鸡既鸣矣。（《诗经· 齐风· 鸡鸣》）吾属今为之虏矣。（《史记· 鸿门
宴》）
②用在复句中的后一分句末尾。
例如：君能补过，衮不废矣。《左传· 宣公二年》微管仲，吾其被发左衽矣。《论语· 宪问》
③用在描写句句尾：
天下苦秦久矣。《史记· 陈涉世家》今老矣。《左传· 僖公三十年》甚矣，汝之不惠!
1.
①
“也”用于判断句，帮助谓语进行判断。如：陈胜者，阳城人也。《史记· 陈涉世家》江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。《巫山、巫峡》
② “也”用于叙述句，表示对所述情况深信不疑。例如：不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。《郑伯克段于鄢》虽梁王兔苑，想之不如也。《王子坊》

“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何与“哉”的语气相近的还有日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮， “夫”，用在感叹句尾表示感叹，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知偏于惋惜、悲伤的情绪。如：王子。山有木兮木有枝，心悦君兮逝者如斯夫！不舍昼夜。《论君不知。”

[VIP专享]文言文朗读停顿的划分方法

三、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”句中该如何停顿这句话的顿我自己以前也迷惑过，后来通过查找资料，认为应该这样停：劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为”理由如下：1、前面三个分句为动宾结构，在动词与宾语之间停顿，这就是所谓的逻辑停顿。

难点在后一分句：为什么这样分，这个问题直到今晚才真正有些明确，原来，我将这个“行”字理解为“行为”或“所做的”，导致这句话说不通，其实这个“行”还有另一个不常用的义项，“行将就木”，“行”者，“将”也，有旁证，杜甫送率府程录事还乡诗：“鄙夫行衰谢”。

[引自王力主编《古代汉语》第一册，中华书局，1981年版，第315页]“拂”作“违背”解。

[同上，314页]这样，这句话就是“将要使他的所作所为与意愿相左”，或者“扰乱他的所作所为”之意，承前省略主语“天”。

这样这一分句与上面三个分句则是一气呵成。

古代汉语语法学古代汉语中的语气词

+ 14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（君子之中不仁的人有的罢！）
+ 14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（没有人知道我呀！）
+ 15.26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
+ 14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”
+ 14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰： “非敢为佞也，疾固也。”
+ 15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
+ 16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
+ 14.13公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
+ 14.14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” + 14.16子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其
+ “哉”是感叹语气词中表示感叹语气最强烈的，所在的句子往往采用倒装的手法。例如：
+ 14.5南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（孔子道： “这个人，好一个君子！这个人，多么尊尚道德！”）
+ 14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！” 既而曰：“鄙哉，踁踁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”（便说道：“这个敲磬是有深意的呀！”等一会又说道：“磬声踁踁的，可鄙呀！）
+ 14.13子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎（语气词？√）？” （“他老人家不言语，不笑，不取，是真的吗？”）

古代汉语虚词用法

古代汉语虚词用法以下是为您生成的二十个古代汉语虚词用法、基本用法、固定搭配及双语例句：1. “之”- 基本用法：作助词，可译为“的”；作代词，代指人、事、物等。

- 固定搭配：“有良田美池桑竹之属”（《桃花源记》）- 双语例句：“吾欲之南海，何如？”（我想去南海，怎么样？）“此乃吾之宝物，岂容他人觊觎？”（这是我的宝物，怎么能让别人觊觎呢？）2. “而”- 基本用法：表转折、顺承、修饰等关系。

- 固定搭配：“敏而好学”（《论语》）- 双语例句：“为人谋而不忠乎？”（替别人办事是不是尽心竭力了呢？）“吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。

”（我提心吊胆地起来，看看那瓦罐，我的蛇还在，就放心地睡了。

）3. “以”- 基本用法：作介词，表凭借、因为等；作连词，表目的。

- 固定搭配：“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）- 双语例句：“何以战？”（凭借什么作战？）“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（就凭你残余的年岁和力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）4. “于”- 基本用法：表在、到、向等。

- 固定搭配：“生于忧患，死于安乐”（《孟子》）- 双语例句：“公与之乘，战于长勺。

”（鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

）“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

”（在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名显达。

）5. “其”- 基本用法：作代词，表他（她、它）的、那等；作语气词，表揣测、反问等。

- 固定搭配：“如其言”（《河中石兽》）- 双语例句：“其真无马邪？其真不知马也！”（难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！）“择其善者而从之，其不善者而改之。

”（选择他好的方面学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。

）6. “者”- 基本用法：表“……的人”“……的东西”等。

- 固定搭配：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”（《论语》）- 双语例句：“负者歌于途，行者休于树。

古代汉语虚词-助词

→施事者或谓词性成分陈述的主体（对象）

攻而必取者，攻其所不守也。（孙子兵法·虚实）
井蛙不可语于海者，拘于虚也。（庄子·秋水）凡杀人者踣诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿。（汉书·刑法志）今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!（柳宗元.答韦中立论师道书）
粟者，民之所种。（汉书·食货志）
——粟，是老百姓种的那种东西。
虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？（汉书·苏武传）
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之
所尊也。（晁错.论贵粟疏）
★所＋动＋者 → （所+动词）+者：“者”复指所爱者挠法活之，所憎者曲法灭之。（史记·酷吏
列传）
★所＋动＋（之）＋名 →“所”结构充当同位性定语获秦王所乘云母车。（资治通鉴.卷104）大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。
的用法，并对所有用例按用法进行分类归纳。
助词
结构助词：之、者、所
语气助词：夫、惟、盖【→语气词或语气副词】语音助词：言、薄、爰【→词头？凑足音节？】
句首语气词
☆夫：提起话题，引发议论

夫三年之丧，天下之通丧也。（论语·阳货）夫志，气之帅也。（孟子·公孙丑下）阙秦以利晋，唯君图之。（左·僖30 提起话题，发表议论
）

C．所+动词+（宾语）→所+（介）+动【B】

空队、要塞，人之所往来者。（墨子·号令）

冀之北土，马之所生。（左传·昭4）
舟止，从其所契者入水求之。（吕氏春秋·察今）
→B:是吾剑之所从坠。（吕氏春秋·察今）
——这类“所”字结构可视为介词省略。表达的语义相当于被省略的介词的宾语。通常前面以一个主动者作定语，以“之”为标志，“所”字短语作中心词。

文言虚词中的语气词

用在特指问句末尾，表示疑问。
滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（《齐桓晋文之事》）
用在选择问句末尾，表示疑问。
日夜望将军至，岂敢反乎？（《鸿门宴》）
用在反问句的末尾，表示反问。
猜度语气
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
用在句尾，常有表猜度的语气副词与之呼应。可译为“吧”。
疑问语气
若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）
用在句尾，与疑问代词“何”呼应。
感叹语气
西蜀之去南海，不知其几千里也。（《为学》）
用在句尾，表达感叹语气。
矣
陈述语气
使人索扁鹊，已逃秦矣。（《扁鹊见蔡桓公》）
前人之述备矣。（《岳阳楼记》）
用于句尾，表示已然，即事情已经过去，动作已经完成。
孽根，死期至矣！（《促织》）
词
所表语气
例句
用法说明
者
提顿语气有蒋氏者，专Fra bibliotek利三世矣。（《捕蛇者说》）
用在主语后，表示提示和停顿。
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
用在分句后面，表示解释原因。
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
用在分句后面，表示假设的条件，翻译应在分句前加“如果”。
顿缓语气
老臣今者殊不欲食。（《触龙说赵太后》）
感叹语气
呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
用在句尾，表示感叹，译为“啊”。
欤与
疑问语气
子非三闾大夫欤？（《屈原列传》）
用在句尾，表示特定的语气。作为语气词，先秦多写作“与”，“欤”是“与”的后起字。
反问语气
岂得之难而失之易欤？（《伶官传序》）
猜度语气

高考古代汉语常用语气词

① 与“何”、“何以”等配合，组成“何……为”、“何以…… 为”的格式，表示反问，译成 “为什么……呢” 。例如：
《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”
《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为?”
仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为? 《荀子·议兵》
人而已矣，奚以名为? 《列子·杨朱》
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉? 《孟子·梁惠王上》
子(孔子)如不言，则小子何述焉? 《论语·阳货》
与其杀是僮，与其卖而分，孰若吾得专焉?柳宗元《童区寄传》
③ 用于感叹句，语气不太强烈，译作“啊”。例如：
巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉! 《论语·泰伯》
(9) 句尾语气词的连用
《庄子·外物》：“子何为者邪?”
④ 用于反问，译成“吗”、 “呢”。例如：
然则治天下独可耕且为与? 《孟子·滕文公上》
丘虽不吾誉，吾独不自知邪? 《庄子·盗跖》
抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？《答李翊书》
(6) 为
“为”(ｗéｉ)作语气词，主要有三种用法：
② 用于选择问，相当于“呢”。例如：
此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎? 《庄子·秋水》
事齐乎?事楚乎? 《孟子·梁惠王下》
子以秦为将救韩乎？其不乎？《战国策·韩策二》

③ 用于特指问，表示疑问语气，可译成“呢”。例如：
轸不之楚，何归乎? 《史记·陈轸列传》
《孟子·公孙丑上》：“恶!是何言也!”
(2) 矣 “矣”和“也”的区别：
“也”表静态，“矣”表动态；
“也”不表示变化过程，只把对事物的判断告诉别人， “矣” 强调事物的发展变化，把事物发展变化中的状况当作新情况告诉别人；

古代汉语中虚词的用法

古代汉语中虚词的用法古代汉语中的虚词是指那些在句子中起到辅助性作用，并且没有实际意义的词语。

虚词在古代汉语中的使用非常广泛，它们能够起到各种各样的语法和语义功能。

下面我将从几个角度来介绍古代汉语中虚词的用法，希望能为大家提供一些指导意义。

首先，古代汉语中的虚词可以起到连接词的作用。

比如，古代汉语中的“之”字就是一个常见的连接词。

它可以用来连接两个名词或代词，表示前后之间的关系。

举个例子，古代诗词中常常可以看到这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”中的“照汗青”就是用来连接名词“丹心”和“汗青”的。

这种用法在古代汉语中非常普遍，通过使用虚词，可以让句子更加流畅地连接起来。

其次，虚词在古代汉语中还能够起到修饰性的作用。

比如，古代汉语中的“之”字也可以用来修饰动词，表示动作或状态的程度或方向。

比如，我们可以说：“奔腾之水”，这里的“之”字就是用来修饰动词“奔腾”的，表示水流的速度快、势头猛，更加生动地描述了水的特点。

同样，虚词“之”还可以修饰形容词或副词，使其更具强调或比较的意义。

比如，“美女之容”中的“之”字就起到了修饰作用，使得“容”更具有美丽的特点。

此外，虚词在古代汉语中还能够起到语气的作用。

比如，古代汉语中的“兮”字就是一个常见的语气词。

它可以用来表示疑问、感叹或者命令等语气。

比如，我们可以说：“天地何所以能长久？”，其中的“久兮”就是用来表示问句的语气。

类似地，虚词“焉”也可以起到类似的作用，比如“焉知非福”中的“焉”即表示感叹的语气。

通过以上几个角度的介绍，我们可以看到，古代汉语中的虚词的用法是非常丰富多样的。

它们能够起到连接词、修饰词、语气词等多种作用，丰富了古代汉语的表达方式。

在学习和运用古代汉语时，我们应该注意掌握这些虚词的用法，以便更加准确地理解和运用古代汉语文本。

同时，我们也可以在现代汉语中借鉴虚词的用法，丰富和提升我们的语言表达能力。

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古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。

有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。

印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。

汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。

用来表示语气的词语就是语气词。

分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。

（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。

二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。

用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。

并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。

用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

必自为而后用之，是率天下而路也。

《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。

《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。

“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。

“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。

例如：有吴则无越，有越则无吴矣。

《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。

《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。

有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。

例如：甚矣，汝之不惠。

《列子·汤问》远矣，全德之君子。

《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。

例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。

先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。

例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》3 、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。

一般可译为“了”或“啦”。

4 、“耳”：是“而已”的合音。

一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。

5 、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。

（1 ）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。

如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

”（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。

如“晋国，天下莫强焉。

”（3 ）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。

如“非曰能之，愿学焉。

”（4 ）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。

如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。

”6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。

（1 ）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。

译为“吗”。

丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》（2 ）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。

）译为“呢”。

（3 ）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。

）可译为“呢”。

（4 ）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。

）可译为“吗”或“呢”。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》（5 ）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。

“乎”仍是疑问语气。

（6 ）用于祈使句尾。

仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。

表示委婉的疑问语气。

善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》8 、“哉”：（1 ）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。

楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》（2 ）用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应依然是表示感叹语气。

译为“啊”。

例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者，彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。

逝者如斯夫！不舍昼夜。

《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11、“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》12、尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。

例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。

例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。

不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。

除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。

代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。

例如：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。

三、句首语气词最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字。

1 、“夫”“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。

它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。

古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。

例如：夫大国，难测也。

夫将者，国之辅也。

《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。

晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。

“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。

例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。

《韩非子·问辩》2 、“盖”：（1 ）作句首语气词时用于发议论。

不译。

盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》盖天下万物之萌生，靡不有死。

《史记·孝文本纪》（2 ）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。

3 、“唯（惟、维）”“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。

用于句首时，有两种作用。

一种作用是提示、引出主语或年月。

例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。

《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。

例如：阙秦以利晋，唯君图之。

《左传·僖公三十年》故敢略陈其愚，惟君子察焉。

扬恽《报孙会宗书》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。

例如：蚩尤惟始作乱。

《书经·吕刑》周虽旧邦，其命维新。

《诗经·大雅·文王》4、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。

例如：齐其为陈氏矣。

《左传·晏婴论季世》四、句中语气词句中语气词常有“者”“也”两个。

“者”用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，有提示下文的作用。

例如：廉颇者，赵之良将也。

此二人者，实弑寡君。

《左传隐公四年》古者言之不出，耻躬之不逮也。

《论语里任》不者，若属皆且为所虏。

也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。

例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。

例如：君子也者，道法之宗要也。

《荀子·致士》二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。

可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然、如、尔、若”。

还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。

下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。

常见的有上古的朝代名、国名、部族名。

例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。

《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。

“有”又用于某些名词前面。

例如：予欲左右有民。

《书经·皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。

例如：不我以归，忧心有仲。

《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。

例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。

《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言、于、薄”用作词头时性质相同，。