古代汉语虚词连词(精)

古代汉语虚词连词定义：连词是连接词、词组或句子，帮助表示所连各语言单位之间的语法关系或逻辑关系的虚词。

特点：副词、介词、助词分类：可分为联合和偏正两大类。

联合关系可细分为并列、承接、递进、选择等；偏正关系可细分为转折、让步、假设、条件、因果等。

组成：古代汉语常用的连词有：“与、及、而、则、且、况、但、抑、虽、然、苟、倘、令、第令、藉使、之”等。

并列连词有：“与、及（暨）、而、以、且、且……且、既……且”等，可译为“和、又、同、并且、边……边、又……又”等。

它们所连接的两个（或两个以上）语言单位是平等的、不分主次的，可以互换位置而句义不变。

蜩与学鸠笑之。

（《庄子·逍遥游》）初，郑武公娶于申，曰武姜。

生庄公及共叔段。

《左传·郑伯克段于鄢》蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

蟹六跪而二螯先生且喜且愕，舍狼而前。

连接名词和形容词承接连词有：“斯、而、遂、乃、即、因、则、于是、然后”等，可译为“就、便、于是”等。

它们所连接的两个语言单位表示动作行为是先后（在时间上）相承、连续发生的。

如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《孟子·滕文公下》）项王曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。

《史记·项羽本纪》拔剑切而啖之。

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。

项伯乃夜驰之沛公军于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

然后知生于忧患，而死于安乐也相如因跪请秦王连接动词递进连词有：“而、且、况、犹、何况、而况、况于、尚……况……、非惟……亦……、非独……亦……”等，可译为“并且、何况、不仅……还……、尚且……何况……”等。

它们所连接的两个语言单位，在语势语义上有轻重之别，后一部分都比前一部分语义更进一层。

臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？且庸人尚羞之，况于将相乎？《廉颇蔺相如列传》布衣之交尚不相欺，况大国乎？微独赵，诸侯有在者乎？臣死且不避，卮酒安足辞？连接两件事选择连词有：“或、若、如、抑、将、宁、且、非……则……、与其……熟若……、宁……不……”等，可译为“或、或者、是……还是……、不是……就是……、与其……不如……、宁可……也不……”等。

它们所连接的两个语言单位所表示的事物是不能共存的，只能从中选择一个。

人或益之，人或损之，胡可得而法。

天之苍苍，其正色也，其远而无所之极也？非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。

宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语·先进》）黄帝人也，抑非也？（《礼记·五帝德》）宁为玉碎，不为瓦全。

连接两件事因果连词有：“而、以、为、由、故、以故、是故、是以、是用”等，其中“以故、是故、是以、是用”是由介宾结构凝固而成，可译为“因为、因此、所以”等。

它们所连接的两个语言单位，一个表示原因，另一个表示产生的结果。

晋侯秦伯围郑，以其无理于晋。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

则有去国怀乡，忧谗畏讥……感极而悲者矣。

故木受绳则直，金就砺则利。

由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。

《史记·高祖本纪》其言不让，是故哂之。

《论语·先进》是故圣益圣，愚益愚。

息师大败而还，君子是以知息之将亡也。

（《左传·隐公十一年》）前因后果假设连词有：“而、则、且、如、若、向、苟、倘、诚、令、设、使”等，复合连词：如使、如令、向使、向令、若使、若令、设使、设若、第令、藉使。

它们所连接的两个语言单位，一个表示假设的条件，另一个表示推断的结果。

可译为“假如、如果”等。

若不能，何不按兵束甲北面而事之。

苟以天下之大而从六国之故事。

人而无信，不知其可。

向使三国各爱其地，刺客不行，良将犹在。

虏多且近，即有急，奈何？设以炮至，吾村不齑粉乎？使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也。

将军诚能命猛将统兵百万，与刘豫州协力同心……（赵太后曰）苟无岁，何以有民？（《战国策·赵策》）向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取。

（柳宗元《黔之驴》）设使国家无有孤，不知当几人称帝。

（《三国志·魏书·武帝纪》）让步连词有：“虽、虽然、纵、即”等，可译为“虽然、纵然、即使”等。

它们所连接的两个语言单位，前者表示姑且承认的事实，后者表示在前者所表前提下产生的结果。

虽与之具学，弗若之也。

（《孟子·告子上》）（虽然）小大之狱，虽不能察，必以情。

（《左传·庄公十年》）诸侯之礼，我未之学也。

虽然，吾尝闻之矣。

（《孟子·滕文公上》）虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

（《墨子·公输》）纵江东父老怜而王我，我何面目见之。

（《史记·项羽本纪》）转折连词有：“而、则、然而、然则”等，可译为“可是、但是、却”等。

它们所连接的两个语言单位，前者说一个意思，后者再说一个与前者相反或相对的意思。

青取之于蓝，而青于蓝。

黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用。

然得而腊之以为饵，可以已百病。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

主次分别，转折后面的内容是主要内容。

此外，还有偏正连词，连接状语和中心词；目的连词，连接的前者表示手段或方法，后者表示要达到的目的。

下面讨论几个比较重要的连词一、与第一、一般是连接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，”《庄子·逍遥游》畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

屈原《离骚》第二、有时也连接谓词性成分，表示选择关系，可译为“或者”“还是”。

“杀人以梃与刀，有以异乎？”第三、可以连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。

通常与其他虚词配合，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其……宁可（不如）”。

“与”字用作介词，它前后的成份不是并列的，而是和它后面的宾语组成介词结构，在句中作状语。

例如：公与之乘，战于长勺。

《左传·庄公十年》夸父与日逐走。

《山海经·夸父逐日》两例中“与之”“与日”作状语修饰后面的动词。

介词“与”的宾语也可以省略。

例如：独守丞与战谯门中。

《史记·陈涉起义》“与”后省略代词“之”。

二、“而”：连词“而”的用法主要有三种第一，用在联合结构里，连接形容词、动词或形容词性、动词性的词组，表示两种性质或行为的联系。

例如：敏于事而慎于言。

《论语·学而》入而徐趋，至而自谢。

《战国策·触龙说趙太后》“而”字还可以连接两个主谓结构，表示两件事情的联系。

例如：任重而道远。

《论语·泰伯》故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。

《韩非子·五蠹》在古代汉语里，“而”字一般不连接名词或名词性词组。

《荀子·劝学》“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能连接“六跪”“二螯”，是因为它们在这里用作谓语而带有描写的性质。

第二，“而”用在偏正结构里，连接状语和谓语动词，意思上往往是顺接，前后语意相承，不是并列的，也没有转折的意思。

例如：一鼓作气，再而衰，三而竭。

《左传·庄公十年》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

《荀子·劝学》第三，“而”字用在主谓结构里，连接主语和谓语，在意思上是一种逆接。

有时候表示似乎不应有而有的事。

例如：先生独未见夫僕乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。

《战国策·趙策》“而”是古代汉语里用得很频繁的一个虚词，它的各种用法在现代书面语言里仍然广泛地沿用着。

三、“且”既是副词，又是连词。

用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用，不能独立充当句法成分。

“且”的具体用法：第一、在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”。

河水清且涟漪第二、用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。

第三、用在偏句主语后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。

“且”可译作“尚且”。

臣死且不避，卮酒安足辞？第四、用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。

则，然四、则连词“则”的用法主要有以下四种。

第一，表示两事在时间上相承，有“就”或“便”的意思。

例如：战则请从。

《左传·庄公十年》闻令下，则各以其学议之。

《史记·秦始皇本纪》第二，表示因果联系。

有“那么”或“那么就”的意思。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

《庄子·逍遥游》民贫则奸邪生。

晁错《论贵粟疏》第三，表示假设，有“如果”“假如”的意思。

时则不至，而控於地而已矣。

《庄子·逍遥游》项王乃谓海春侯大司马曹咎等曰：“谨守成皋！则汉欲挑战，慎勿与……”《史记·项羽本纪》第四，表示发现。

有“原来已经”的意思。

公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。

《左传·僖公三十三年》使子路反见之。

至则行矣。

《论语·子路从而后》“则”和“而”的区别：（1 ）“则”今义是“就”，“而”今无相当词。

（2 ）“则”重在表示连接项的先后相承，连接项之间有顿挫的意味；“而”却重在过递，连接项之间是连贯的。

（3 ）“而”连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；“则”连接项之间的关系却只能是前后相承的，不能相反。

五、虽，虽然连词“虽”一般表示事实让步，译为“虽然”。

十五岁矣，虽少，愿及未填沟壑而讬之。

《战国策·触龙说趙太后》谚曰：“桃李不言，下自成蹊。

”此言虽小，可以喻大也。

《史记·李将军列传》有时还可以兼有“假使”的意思，是假设的让步，译为“纵”“纵然”“即使”。

虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

《荀子·劝学》虽九死其犹未悔。

屈原《离騒》六、然、然而。