古代汉语常用介词、连词

自朝至于日中、昃不遑暇食。 （《尚书·无逸》） 当舜之时，有苗不服，禹将伐之。 舜曰：“不可。上德不厚而行武， 非道也。”乃修教三年，执干戚舞， 有苗乃服。共工之战，铁铦短者及 乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚 用於古，不用於今也。（《韩非 子·五蠹》） 有志乎古者希矣, 志乎古必遗乎今 。 （韩愈《答李翊书》）
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒 乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子 之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻 布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣， 以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒 也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也， 白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子 者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而 将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素， 今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！ 寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者， 徒以有先生也。”
1、于（於、乎） 、 上古并不同音， “于”和“於” 上古并不同音， 作介词用时，它们的用法完全相 作介词用时， 同，只是不同时期的典籍选用不 同。 古时音近， “乎”与“于”古时音近，也经 常作介词用，其用法与“ 常作介词用，其用法与“于”也 基本相同。 基本相同。 的用法主要有四种。 于（於、乎）的用法主要有四种。
（3）引入比较的对象。如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水 为之而寒於水。（《荀子·劝 学》） 老臣窃以为媪之爱燕后，贤於长 安君。（《触》） 其闻道也，固先乎吾。（韩愈 《师说》）
（4）引入行为动作的主动者， 即表示被动。如： 卻克伤於矢，流血及屦。 （《左传·成公二年》） 先发制人，后发制于人。 （《汉书·项羽传》） 刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀 子·王霸》）
（5）表示时间。如： 文（指田文，即孟尝君）以五月五 日生。（《史记·孟尝君列传》） 韩说以太初三年为游击将军。 （《史记·卫将军骠骑列传》） 子厚以元和十四年十一月八日卒， 年四十七。 （《柳子厚墓志铭》）
注意点： <1>“以” 在句中的位置： 可以用在谓语动词之前，也可以 用在谓语动词之后，如： 《荀子·劝学》“以羽为巢，而 编之以髪” 。 但在表示时间时，只能放在谓语 动词之前。
二、连词 即连接词、词组或句子以表示一定 的逻辑关系的虚词。 逻辑关系包括：并列、承接、递进、 选择、转折、假设、条件、因果等。
1.与 和现代汉语的“和（跟、同）”一 样，连词“与”一般用来连接并列 的名词、代词或名词性词组。如： 蜩与学鸠笑之。 《庄子·逍遥游》 吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追 念前勋。《左传·吕相绝秦》
（2）引进动作行为的参与者， 可译为“跟”、“同”。例如： 执其手而与之谋。 《国语·越王 句践栖会稽》 后五日平明，与我会此。 《史 记·留侯世家》
（3）引进比较的对象，例如：
夫得言不可以不察，数传而白为 黑，黑为白。故狗似玃，玃似母 猴，母猴似人，人之与狗则远矣。 《吕氏春秋》 吾与徐公孰美？ 《战国策·齐策》 “与”的宾语也可以省略。如： 攻陈，陈守令皆不在，独守丞与 战谯门中，弗胜，守丞死。 《史记·陈涉起义》
<2>“以”的宾语位置 为了强调“以”的宾语，可以把 这个宾语放到“以”的前面。例 如： 楚国方城以为城，汉水以为池。 《左传·齐恒公伐楚》 一以当十。 《史记·项羽本纪》
<3>凝固结构“无以（亡以）” “以”字后面不带宾语，表示“没 有什么可以拿来”的意思，用在动 词谓语前，表示没有实施行为的凭 借、依据、可能，可以译为：没有 办法、没有（什么）用来、不能等。 例如： 故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。 《荀子·劝学》 河曲智叟亡以应。 《列子·汤问》
2、以 、 （1）引入凭借的工具、材料与依据。 蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌 之战》） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而 编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破 子死。。（《荀子·劝学》） 儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非 子·五蠹》）
（2）引入凭借的资格、身份或 地位。如： 至其时，西门豹往会之河上。三 老、官属、豪长者、里父老皆会， 以人民往观之者三二千人。 （《史记·西门豹治邺》） 骞以郎应募使月氏。（《汉 书·张骞传》）
（1）表示处所与时间。如： ）表示处所与时间。 宋公及楚人战于 。（《左传·僖公二十二 宋公及楚人战于泓。（《左传 僖公二十二 年》） 越王句践栖於会稽之上。（《句践灭吴》） 越王句践栖於会稽之上。（《句践灭吴》 。（ 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘， 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧 其耦。颜成子游立侍乎 何居乎？ 其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隐机者，非昔之隐机者也。 子綦曰： 今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰： 不亦善乎，而问之也？今者吾丧我， “偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我， 汝知之乎？ 庄子·齐物论 齐物论》 汝知之乎？” （《庄子 齐物论》）
（3）表示率领或依照。例如： 宫之奇以其族行。 （《左传·僖 公五年》） 中江举帆，余船以次俱进。 （《资治通鉴·赤壁之战》）
（4）表示原因。如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地 存者，徒以有先生也。（《战国 策·魏策四》） 不以物喜，不以己悲。（范仲淹 《岳阳楼记》） 君子不以言举人，不以人废言。 （《论语·卫灵公》）
古代汉语常用 介词、 介词、连词
一、介词 介词的作用是和名词、 介词的作用是和名词、代词或名 词性词组构成介词结构，在句中 词性词组构成介词结构， 充当状语或补语，表示时间、 充当状语或补语，表示时间、处 目的、原因、方式、对象等。 所、目的、原因、方式、对象等。 古汉语的常用介词有： 古汉语的常用介词有：于 (於、 於 乎)，以，为，因，由，自，从， ， 被等。 向，在，被等。
3、为 、
经常和后面的宾语一起放在动词前面， 表示对象、目的、原因等关系。例如： 为长安君约车百乘。（《战国策·触龙 说赵太后》） 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺， 会长老，问之民所疾苦。长老曰： “苦为河伯娶妇，以故贫。” （ 《史 记·西门豹治邺》）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。 （《荀子·天论》）
表示转折关系。例如： ④表示转折关系。例如： 位尊而无功，俸厚而无劳。 位尊而无功，俸厚而无劳。 战国策·赵策四 赵策四》 （《战国策 赵策四》） 舟已行矣， 剑不行，求剑若此， 舟已行矣，而剑不行，求剑若此， 不亦惑乎？（ 吕氏春秋·察 ？（《 不亦惑乎？（《吕氏春秋 察 今》）
思考： 思考： 侣鱼虾而友麋鹿。 赤壁赋》 侣鱼虾而友麋鹿。 （《赤壁赋》） 远人不服而不能来也， 远人不服而不能来也，邦分崩离析 而不能守也， 谋动干戈于邦内。 而不能守也，而谋动干戈于邦内。 （《季氏将伐颛臾 》） 因释其耒而守株，冀复得兔。 因释其耒而守株，冀复得兔。 韩非子·五蠹 五蠹》 （《韩非子 五蠹》） 水浅而舟大也。（ 逍遥游》 。（《 水浅而舟大也。（《逍遥游》）
在古汉语中，表处所的“于”可 以不出现，而直接以名词作地点 补语。例如： 《史记·项羽本纪》：“吾闻秦 军围赵王巨鹿。” 《左传·僖公三十年》：“晋军 函陵，秦军氾南。”
（2）引入涉及的对象。如： 先民有言：“询于刍荛。”言博 问也。（《荀子·大略》） 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献 於公。（《左传·郑伯克段于 鄢》） 故圣人之用兵也，亡国而不失人 心；利泽施乎万世，不为爱人 。 （《庄子·大宗师》）
表示递进关系。例如： ③表示递进关系。例如： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （《荀子·劝学》） 今吾于人也，听其言而观其行。（《论语·公 冶长》） 楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰： “杀之”以为直于君而曲于父，报而罪之。 以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人 从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰： “吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为 孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君 之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏 而鲁民易降北。 《五蠹》
※王稽遂与范雎西入秦。 王稽遂与范雎西入秦。
2.而 而
（1）连接谓词性词语或分句，表示两种性质或 ）连接谓词性词语或分句，表示两种性质或 行为之间的联系。可以表示几种意义： 行为之间的联系。可以表示几种意义： 表示并列关系， ①表示并列关系，如： 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人， 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩， 。（《论语 先进》） 论语·先进 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语 先进》） 宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。 宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自 七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。 七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数 于六卿之门，国之才人，无不事也，亲自桓以下， 于六卿之门，国之才人，无不事也，亲自桓以下， 无不恤也。公子鲍美而 襄夫人欲通之， 无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不 夫人助之施。昭公无道， 可，夫人助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因 夫人。（《左传·文公十六年 。（《左传 文公十六年》）。 夫人。（《左传 文公十六年》）。
4 、因 （1）表示动作行为的条件、依 据或中介，有“凭着……” 、 “通过……”之类的意思的。如： 因其富厚，交通王侯，力过吏势， 以利相倾。 《论贵粟疏》 商鞅因景监见，赵良寒心。 《报任安书》
（2）表示动作行为的原因或理 由，这种用法大约在秦汉之后才 出现。例如： 因前使绝国功，封骞博望侯。 《史记·卫将军骠骑列传》 始皇二十六年，蒙恬因家世得为 秦将。 《史记·蒙恬列传》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘， 皆为利往。（《庄子》） 始知文章合为时而著，歌诗合为事 而作。（白居易《与元九书 》）
而身为宋国笑。（《守株待兔》）
介词“为”后面的宾语，有时也 可以省略。例如： 禹之时，十年九涝，而水弗为加 益；汤之时，八年七旱，而崖不 为加损。 《庄子·秋水》 是女子不好，烦大巫妪为入报河 伯。（《史记·西门豹治邺》）