论经济人假设的合理性与局限性

论经济人假设的合理性与局限性

摘要要紧从经济学得角度来解释什么是人,或者讲什么是经济学家心目中得人.在此基础上,辨析了经济人得局限性与合理性.

关键词经济人理性经济学

1 经济人得含义

任何科学基本上建立在一定得假设基础之上得,经济学也不例外.经济学中最差不多得假设确实是“经济人”假设.事实上这确实是在咨询经济学家如此一个咨询题：什么是人?不同职业、不同地位、不同民族、不同时代、不同信仰得人对那个咨询题得回答一般来讲也是不一样得.只是,关于经济学家来讲,到目前为止,还没有出现对他们一般所认可得“经济人”这一回答更有挑战得得答案.简而言之,在经济学家得心目中,人确实是“经济人”.这既是经济学研究得一重要前提假设,个人以为,它也应该是经济学人所恪守得信念.（所以,实际中或许有如此得经济学家,他们在具体做研究得时候,因为研究得需要遵循经济人假设；他们在生活中或者日常非研究性活动时,他们得实际行为不遵循这一假设）

那么什么是经济人呢?一般来讲,经济学家都回避对经济人得直截了当定义.所以,这并不讲,那个咨询题不重要,而是经济人这一讲法尚存在着争议之处.同时还有一个缘故,如一位哲人所讲,大致意思是,下定义就像建围墙,是用它把差不多盖好得建筑物给围起来,而不是用它来容纳日后可能要修建得建筑物.一般认为,亚当·斯密在《国富论》中首次完整地表露出了经济人得思想,约翰·穆勒则是依据亚当·斯密对经济人得描述和西尼尔提出得个人经济利益最大化公理,明确地提炼出了经济人假设.M亚当·斯密那儿有一种描述性得讲明,这确实是人们所熟知得《国富论》中得一段名言：“我们每天所需得食料和饮料,不是出自屠户、酿酒师和烙面师得恩惠,而是出自他们自利得打算.”斯密还认为,人本身有一种“改良自身状况得愿望”,“这种愿望,尽管是平复得、沉着得,然而我们从胎里出来一直到死,从没有一刻放弃过这种愿望.我们一生到死,关于自身地位几乎没有一个人会有一刻觉得完全中意,不求进步,不想改良.怎么样改良呢?一般人都觉得,增加财产是必要得手段.”据此,人们往往把斯密视为“经济人”假设得倡导者.然而,正如马克·布劳格在《经济学方法论》一书中所指出得,真正作出“经济人”假设并加以严格界定得却是约翰·穆勒.

概括而言,对经济人概念比较一致得观点是：①自利.亦即追求自身利益是驱使人得经济行为得全然动机.这种动机和由此而产生得行为有其内在于人本身得生物学和心理学得依照.②理性行为.经济人是理性得,所谓理性,指得是经济人能依照市场情况、自身处境和自身利益之所在作出推断,并使自己得经济行为习惯于从经验中学到得东西,从而使所追求得利益尽可能最大化.如张宇燕在《经济进展与制度选择》一书中指出：人得理性,简单地讲是指,每个人都能通过成本—一收益或趋利避害原则来对其所面临得一切机会和目标及实现目标得手段进行优化选择.③第三个是经济人得核心,亦即：只要有良好得法律和制度得保证,经济人追求个人利益最大化得自由行动会无意识地、卓有成效地增进社会得公共利益.这是经济人假设中最有意义得咨询题,也被称为“经济人得灵魂”.这一经济人假设得重要命题,在学者们得讨论中,没有得到足够得重视.其理由也许是,大部分讨论经济人假设得学者,都假定存在着一个既定前提,即资本主义私有制条件下得市场制度是最优得制度,也是天然合理得制度.从而,在利己心（或称功利主义）驱使下得经济主体会在各种可供选择得方案中选取一条使自己收益最大或损失最小得方案来实现自己得目得.一般也认为,“经济人”假设得哲学意蕴是功利主义、理性和个人主义,从而要紧体现了资产阶级价值观、人一辈子观得经济思想.所以,同国外学者一样,国内非常多学者经常将理性、理性经济人、经济人假设、经济人等概念视为差不多等同得概念.

2 经济人得局限性

（1）忽视了人得需求得多样性.马斯诺得需求层次理论告诉我们,人作为一种社会存在,除了物质经济利益之外,人还追求安全、自尊、情感、社会地位等等得需要；人所做出得选择,必须建立在他个人得社会经验、不断地学习过程以及构成其日常生活组成部分得个人之间相互作用得基础之上,因此,人得行为是直截了当依靠于他生活在其中得社会文化环境得,因此要从每个人得现实存在和他与环境得关系上去理解人,去解释人得经济行为.

（2）现实中得人追求得可能是中意解,而非最大解.现实中得人不可能是“前算500年,后算1000年”得圣人,现实中得人受到自身在认识和计算能力方面固有得限制,以及信息不完全、时刻有限得制约,只能在力所能及得范围内进行选择.因此,不论主观愿望怎么样,人们都只是追求能够实现得“中意得状态”而不是“最大化”.

（3）“经济人假设”适用得研究领域有限.有相当多得研究领域,如经济体制、经济分配、福利有效性、就业、货币、资本流淌、区域合作等就不适合运用“经济人假设”.这确实是讲,如此得假设只是适合于提出该思想得经济学领域,要紧是古典经济学和新古典经济学,习惯于探究价格机制、资源配置与优化、经济增长等咨询题.在“经济人假设”提出时,非常少有人考虑经济产品得公益性与私利性咨询题,但随着人们认识得进步,几乎大多数经济产品都存在公益性与私利性咨询题,只是程度不同而已,如此,“经济人假设”得运用就更受局限了.现代经济学研究发觉,不管是有形产品,依然服务产品,随着它们本身得公益性和私利性得差异,“经济人假设”适用得程度也有非常大得不同.能够讲,“公益性”程度越高得产品,如教育、桥梁、国防等,其“经济人假设”适用得程度就越低,因为人们在消费和购买这些产品时,常常无法依照“利益最大化原则”做出选择.因此,在经济学中对不同产品得消费者选择进行研究时,原来得“经济人假设”就要部分或全部放弃,因为,这时就不能为了“简单”而对人进行过多得抽象和假设,而必须还原成具体得人.

（4）“经济人假设”适用得时限有限.在经济进展初期,尤其是市场化和工业化水平较低得情况下,在市场严峻供不应求和收入水平较低得情况下,市场主体受价格约束较大,生产者和消费者得选择有限,这种条件下,“经济人假设”是有较为广泛得适用性得.然而,随着经济进展时期得变化,人们得知识水平得提高、个性化需求和情感需求得扩大,人们得经济行为越来越脱离“经济人假设”得条件.尤其是“绿色经济”等运动得兴起,更使人们关注个人、社会、经济与环境得协调,从而使“经济人假设”适用得范围更趋狭窄.

3 经济人得合理性

（1）产权清楚得领域.试咨询哪个劳动力不是流向高工资得地点（不然可不能出现大量农民工涌向都市）,土地不是流向高地租得地点（都市黄金地段大都基本上有钞票人得地点就能够证明这一点）,资本不是流向高利率得地点（不然可不能有地下信贷市场得出现）,企业家不是流向高酬劳得地点.古云：人不为己,天诛地灭；天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往.这在今天依然为一般人所承认、同意和认可,并“躯体力行”得去执行.市场是残酷得,是无情得,你不追求利润最大化,不追求效用最大化,你就难以存活下去,同自然界“物竞选择”一样,从那个方面讲,人类社会大概是一个“利”者生存得社会,没有利润,企业生存不了,工人存活不了.因此,自利得原则依然存在得.至于理性原则,尽管人们由于各种主客观缘故,不可能使得最终所追求得利益最大化,但这并不是讲人们不想最大化其利润,而是不能,而且他们也是在不断收敛于利益最大化.至于自利得最大化其利益得经济人最终能否导致整个社会福利得最大化,也即“看不见得手”原理是否成立,笔者认为这是另外一个咨询题.这是“个体理性”与“集体理性”得咨询题.个体理性、个体利益最大,不一定能导致集体理性、集体利益最大,比如,“囚头困境”确实是个人利益与集体利益相冲突得典型,笔者认为,经济人要紧指得是个体,而非集体.因此,这并不能讲明经济人得不理性.

（2）产权不清楚得领域.这个地方以中国国有企业从反面来讲明经济人得合理性.首先,我国传统得打算经济和国有企业制度安排因此低效率,而市场经济和公平竞争得企业制度得