_慢生活_与城市个性_以泰州_慢生活_旅游项目建设为例_张树俊
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一、从理 欲 个 性 彰 显 城 市 “慢 生 活” 个性
慢生活也是一种 “慢文化”。实际上，文化对
生活时刻产生着深刻而广泛的影响。慢生活旅游 与区域文化相互渗透，相互融合。所以，一个地 方的生活是不是 “慢生活”，不是凭一两个景点决 定的，“慢” 是时光积淀的厚重。作为一个区域或 一个社区，要具有 “慢生活”的特性是不容易的， 它需要长期的生活积淀，厚重的文化积累。比如， 在漫长的历史长河中，泰州文化既不断积淀、不 断创新，又与其它区域文化相互渗透、相互融合， 逐步形成一个充满个性与生机、有独特品位的区 域文化系统。泰州的 “慢生活” 是上千年泰州人 民的生活积淀和深厚的 “慢生活” 文化影响而成 的。它有坚实的经济、社 会、文 化 和 思 想 基 础。 所以，一个地区要搞慢生活旅游，不能只看形态， 还要做一些深入的研究，在热闹的现象中抽出一 些本质的东西，并将其嵌入慢生活的旅游项目中， 从而增加 “慢生活” 的文化含量和旅游个性，进 而增强慢生活旅游的吸引力。
许多标志，如凤凰故事、凤凰墩、凤城河、凤凰 的人下岗后把政府为他安排工作作为天经地义的
路、凤凰桥、凤 凰 小 区，还 有 唱 凤 凰 的 习 俗 等 事情。政 府 如 果 不 给 他 安 排 工 作， 就 找 政 府
·79·
张树俊 | “慢生活” 与城市个性———以泰州 “慢生活” 旅游项目建设为例
第 4 卷 2012 年第 4 期
上访。
瑗就 特 别 强 调 交 朋 友。 胡 瑗 认 为， 从 大 的 方 面
二、从生活个性彰显城市 “慢生活” 个性
说，人要成为圣贤之才，完成圣贤事业，就要有 良师 益 友 的 帮 助。 尤 其 在 学 习 上， 有 了 良 师 益 友，就可以共同研究切磋，相互启发，能较快地
还有一点，古代的泰州 东 边 是 海，南 边 是
们祈求无灾，只要能过上平平安安的生活也就心 江，整个里下河地区又是淮南的锅底，水荡、孤
满意足了。
岛、芦花、湖 塘，自 然 环 境 恶 劣，交 通 十 分 不
从经济发展模式来看，泰州历史上就是一个 便。这就使泰州文化在大量接纳外部文化的同
区域辽阔并以制盐和农耕为主的大农业区。在这 时，又使泰州文化保持了相对的独立性和扩散
你到泰州作客，会有一种 “宾至如归” 的感觉。 和为官都有朋友的帮忙。由此，我们可以说，泰
即使是来泰州创业的人也有一种特别的感觉，这 州人喜欢交朋友，既是客观的城市性质所造成
就是 “泰州人为人非常好”。举个例子： 有一个 的，也是长期受古贤思想引导的。
外地老板初到泰州某地来考察投资环境，在一巷 道，因为前有一辆小车挡住了车道，而恰巧小车 的驾驶员不在，周围的百姓为了让外地的老板让
他们不喜欢走出去，也不大喜欢别人走进来。许
从泰州历 史 文 化 的 标 志 看，泰 州 史 称 凤 凰 多人依赖心理较强。年轻人仰仗父母，成年人依
城，源于宋时，说古代海陵城的布局就是一只腾 赖政府。有的职工下岗，不是如浙江、苏南人那
飞的凤凰。泰 州 有 深 厚 的 “凤 凰 文 化” 底 蕴 和 样自找出路，而是等待，期望政府扶持，他们有
百年罕见。里下河地区运河水位与日俱增，运河 悠久，但毕竟只是一个袖珍城市，故尔泰州城区
堤决，下河淹 死2 500 多 人。泰 州 市 洪 涝 灾 害 的 频率为平均 4 年一遇。［1］这种自然环境使泰州人
的小市民意识较强，且安定感、安全感、确定感 较强，缺少危机感。
民在历史上长期饱受了自然灾害的痛苦，所以人
的美德； 但也正因为有着十分便利的自然条件， 所以历史上来泰州的人很多，而从泰州出去闯荡
加上自给自足的小农经济，造成了泰州人随遇而 的人并不 太 多。同 时，泰 州 区 域 内 部，缺 少 高
安、容易满足的心态。同时，泰州人的小富即安 山、大河，有的只是小河、小街道、小巷子、小
还与泰州历史上的商业经营特点有关。历史上泰 马路，几千年来，人们在这样的环境中逐步形成
影响造成的。
不是兵家必争之地，与泰州毗邻的扬州，历史上
从泰州的自然环境来看，由于泰州地处江淮 曾多次惨遭兵灾，而泰州仅咫尺之遥却屡次得以
下游，地势呈中间高、两头低走向，南边沿江地 幸免。泰州在宋代营造起来的繁荣终于在元末毁
区真高一般在 215 米，中部高沙土地真高一般在 于战火。明清 600 百年间，泰州战乱稀少，社会
面要注意个人修德，并学好 “利” 天下之本领， “怀忠信以待举”； ［2］另一方面要通过交往，求得
种孤独的享受，它需要有共同的享受环境，需要 朋友的帮忙。因为求进其身，势孤援寡不行，所
更多的人一起对话、漫步，在自由快乐的小船上 以要借助于朋友推引而进。胡瑗还说，升进以
荡起双浆，在明媚的阳光下共同歌唱。这是一种 后，大事告成，并不是万事大吉，还要有 “才德
“慢生活” 的场效应。这种 “场效应” 是个人独 自活动、享受所不能体验到的，因为它收到的是
之人，以依附 之 ”， 这 样 升 到 高 位 以 后 才 没 有 危 险。［3］当然，胡 瑗 也 认 为， 依 靠 朋 友 的 帮 助 而 升
共振放大效 果。泰 州 的 “慢 生 活” 就 有 这 样 一 进，必须选好朋友，分清贤愚。这方面胡瑗也是
关键词： 旅游； 泰州； 慢生活； 项目建设； 城市个性 中图分类号： F590 文献标识码： A 文章编号： 1674 － 5841 （ 2012） 04 － 0078 － 05
“慢” 不仅是一种意境，一种轻松和谐的享 受，而且是一种高级享受。
最近一段时间，慢生活旅游成了热门话题， 发展慢生活旅游也成了旅游发展的新趋势。现在 许多地方都 打 出 了 “慢 生 活” 的 牌 子，提 出 了 生活的转型升级问题。人们已经厌倦了都市生活 的喧闹和紧张的节奏，于是人们想回归自然，在 心理上放松一点，以慢来调节一下心情，多享受 一下人生的乐趣。慢生活，是一种生活态度，是 一种健康的心态。随着经济的发展，越来越多的 人将会体验 “慢生活”。 “慢生活” 不只是简单 的旅游项目。客观地说，任何一个地区的 “慢生 活” 都承载着不同的城市个性。 “慢生活” 旅游 项目所内含的个性特征，正是城市个性的体现。 所以打造 “慢 生 活” 旅 游 项 目，应 该 注 重 城 市 个性的研究，并将城市个 性 巧 妙 地 嵌 入 “慢 生 活” 旅游项目 中，以 彰 显 “慢 生 活” 个 性，激 发 “慢生活” 旅游项目的活力，提升 “慢生活” 旅游项目的 影 响 力。本 文 以 泰 州 “慢 生 活” 旅 游项目建设为例，就泰州的城市个性及其 “慢生 活” 旅游项目设计问题谈一点个人的看法，供业 内人士参考。
种性 质， 有 那 么 一 种 情 境： 相 邀 而 行， 情 感 有亲身的体会的。如胡瑗作为一介书生能够顺利
融融。
地传播 他 的 理 学 思 想， 成 为 一 代 理 学 和 教 育 大
凡到过泰州的人，第一个感觉就是泰州人热 师，除了有利的政治、文化等环境以外，还得益
情诚恳、善良敦厚，为人亲和，善交朋友。如果 于范仲淹等人的帮助和支持。事实上，胡瑗被聘
“慢生活” 旅游也是城市的窗口，它在某种 增进知识而避免错误。从个人升进的角度看，朋
程度上同样是对城市的宣介。不过这种宣介主要 友之交可以为自己的升进提供良好的条件。他认
是就城市人的生活个性而言的。有人说，快餐式 为，一个人不能以邪佞之道求进，要升进，一方
的生活是粗糙的、缺乏关怀的，只有细生活才能 真正获得人文关怀式的享受，但这种享受不是一
三、从文化个性彰显城市 “慢生活” 个性
开车道， 硬 是 多 少 人 一 起 将 挡 道 的 小 车 推 至 路
“慢生活” 也是一种 “慢文化”。 “慢生活”
旁。这个老板非常激动，他说： “小城的礼遇会 旅游也是一种 “慢文化” 旅 游。人 们 常 说 “社
其需要却是适度的。人只有保持适度的需要，才 等。而凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，和龙
是一种理欲智慧，才不会心理失衡，也才知道及 一样为汉族的民族图腾。凤凰齐飞，是吉祥和谐
时地、快乐地去享受生活，慢慢地去品味生活。 的象征，是一种代表幸福的灵物。凤凰展示给人
泰州的 “慢生活” 与泰州人 “知足常乐”、“小 们的不 只 是 美 丽，更 重 要 的 是 她 内 蕴 的 祥 和 品
富即安” 的适度追求有关，所以泰州人的心境总 质。它是泰州特色的展示，泰州灵魂的传承，泰
是保持那么一种平和状态。
州风情的体现。
泰州人很守本份，没有过高的需要。在一般
从泰州原有的小城区来看，历史上的 “大泰
人眼里， “穷人无灾就是福”。生活上大致说得 州” 区域宽广，地势一马平川，而作为历史上的
过去就行。泰州人的理欲观是由泰州的多种环境 “小泰州”，又素有 “太平之州” 之誉，历史上
作者简介： 张树俊 （ 1957 － ） ，男，江苏姜堰人，中共泰州市委党校副校长，教授，泰州市行政学院副院长，校 刊 《泰州论坛》 主编，主要从事历史文化方面的研究 （ 邮编： 225300） 。
·78·
旅 游 研 究 第 4 卷 2012 年第 4 期
Toursim Research Vol. 4 No. 4，2012
517 米，北边里下河地区真高在 1. 15 米。通南高 相对安定。特别是太平天国革命期间，长江两岸
沙土区为长江冲击平原，土沙地薄，水土易流 自九江以下多处地方先后都有战事，唯泰州处于
失，河道易淤塞，干旱对该区影响尤为突出。泰 缓冲地带，成了名副其实的 “太平之州”，所以
州的下河地区又常受水灾、旱灾之苦。泰州水灾 泰州是 “凤凰宝地、祥和之州”。由于泰州人长
张树俊 | “Fra Baidu bibliotek生活” 与城市个性———以泰州 “慢生活” 旅游项目建设为例 doi： 10． 3969 / j． issn． 1674 － 5841． 2012． 04． 014
第 4 卷 2012 年第 4 期
“慢生活” 与城市个性
———以泰州 “慢生活” 旅游项目建设为例
张树俊
摘 要： “慢生活” 旅游项目负载着城市个性，所以打造 “慢生活” 旅游项目，既要重视城市个性的 研究，又要巧妙地将城市个性嵌入 “慢生活” 旅游项目中，以彰显 “慢生活” 个性，使 “慢生活” 旅游 项目更有活力和影响力。从泰州 “慢生活” 旅游项目建设来看，重在从理欲个性彰显城市 “慢生活” 个 性； 从生活个性彰显城市 “慢生活” 个性； 从文化个性彰显城市 “慢生活” 个性，并以此推动泰州 “慢生 活” 旅游的转型升级。
“慢文化” 首 先 要 关 注 的 是 人 们 的 理 欲 问 题。由此， “慢生活” 旅游景点的设计，不仅要 考虑这一因素，而且要用正确的理欲观引导人们 的心态。理欲问题包括的内容很多，这里主要指 人们对待财富的一种态度。这种态度实际上是人 的一种价值观的体现，它影响人的生活态度和快 乐的本质与程度。 “慢生活” 是一种满足后的快 乐感，不过，这种满足带来的快乐是巨大的，而
州的商业是以盐、粮食、木材等为主的，泰州商 了泰州特有的 “孤岛” 文化。在泰州 “父母在，
品交易多在泰州本地进行，所以泰州的商人大多 不远游”、 “官儿不要大，只要不离家” 是泰州
数是小 “坐商”。因而，他们虽然重义，但市场 许多人的 “出”、“处” 标准。泰州人就是这样，
意识不强； 虽然比较精明，但只会算小帐。
片区域中，气候温和，四季分明，农业发达，虽 性，进入 “有 进 无 出” 的 单 向 交 流 状 态。所 以
然这一带自然灾害比较频繁，但大部分时间能做 泰州方言圈虽然十分广阔，但毕竟囿于古老泰州
到旱涝保收。优越的气候、优良的水田赋予了小 的区域圈内。独特的区域造成了泰州人的独特心
农生产方式下的泰州百姓以勤劳吃苦、勤劳惜时 理： 热爱故土，依赖土地， “恋乡情结” 很重。
不断，特别是 20 世纪 30 年代，水灾尤其严重。 期受缺少变化的生活方式的影响，较习惯于安定
据有关资料记载： 1931 年 6 ～ 9 月间，泰州地区 平静的生活，所以具有较强的心理惰性。这种心
风雨连潮，江淮湖海并涨。全市 90% 的农田被淹 理惰性已经以集体无意识的形式进入了泰州人的
没，市区以舟代车，死亡人数不计其数，此灾为 深层心理结构。加之，历史上的泰州城虽然历史
慢生活也是一种 “慢文化”。实际上，文化对
生活时刻产生着深刻而广泛的影响。慢生活旅游 与区域文化相互渗透，相互融合。所以，一个地 方的生活是不是 “慢生活”，不是凭一两个景点决 定的，“慢” 是时光积淀的厚重。作为一个区域或 一个社区，要具有 “慢生活”的特性是不容易的， 它需要长期的生活积淀，厚重的文化积累。比如， 在漫长的历史长河中，泰州文化既不断积淀、不 断创新，又与其它区域文化相互渗透、相互融合， 逐步形成一个充满个性与生机、有独特品位的区 域文化系统。泰州的 “慢生活” 是上千年泰州人 民的生活积淀和深厚的 “慢生活” 文化影响而成 的。它有坚实的经济、社 会、文 化 和 思 想 基 础。 所以，一个地区要搞慢生活旅游，不能只看形态， 还要做一些深入的研究，在热闹的现象中抽出一 些本质的东西，并将其嵌入慢生活的旅游项目中， 从而增加 “慢生活” 的文化含量和旅游个性，进 而增强慢生活旅游的吸引力。
许多标志，如凤凰故事、凤凰墩、凤城河、凤凰 的人下岗后把政府为他安排工作作为天经地义的
路、凤凰桥、凤 凰 小 区，还 有 唱 凤 凰 的 习 俗 等 事情。政 府 如 果 不 给 他 安 排 工 作， 就 找 政 府
·79·
张树俊 | “慢生活” 与城市个性———以泰州 “慢生活” 旅游项目建设为例
第 4 卷 2012 年第 4 期
上访。
瑗就 特 别 强 调 交 朋 友。 胡 瑗 认 为， 从 大 的 方 面
二、从生活个性彰显城市 “慢生活” 个性
说，人要成为圣贤之才，完成圣贤事业，就要有 良师 益 友 的 帮 助。 尤 其 在 学 习 上， 有 了 良 师 益 友，就可以共同研究切磋，相互启发，能较快地
还有一点，古代的泰州 东 边 是 海，南 边 是
们祈求无灾，只要能过上平平安安的生活也就心 江，整个里下河地区又是淮南的锅底，水荡、孤
满意足了。
岛、芦花、湖 塘，自 然 环 境 恶 劣，交 通 十 分 不
从经济发展模式来看，泰州历史上就是一个 便。这就使泰州文化在大量接纳外部文化的同
区域辽阔并以制盐和农耕为主的大农业区。在这 时，又使泰州文化保持了相对的独立性和扩散
你到泰州作客，会有一种 “宾至如归” 的感觉。 和为官都有朋友的帮忙。由此，我们可以说，泰
即使是来泰州创业的人也有一种特别的感觉，这 州人喜欢交朋友，既是客观的城市性质所造成
就是 “泰州人为人非常好”。举个例子： 有一个 的，也是长期受古贤思想引导的。
外地老板初到泰州某地来考察投资环境，在一巷 道，因为前有一辆小车挡住了车道，而恰巧小车 的驾驶员不在，周围的百姓为了让外地的老板让
他们不喜欢走出去，也不大喜欢别人走进来。许
从泰州历 史 文 化 的 标 志 看，泰 州 史 称 凤 凰 多人依赖心理较强。年轻人仰仗父母，成年人依
城，源于宋时，说古代海陵城的布局就是一只腾 赖政府。有的职工下岗，不是如浙江、苏南人那
飞的凤凰。泰 州 有 深 厚 的 “凤 凰 文 化” 底 蕴 和 样自找出路，而是等待，期望政府扶持，他们有
百年罕见。里下河地区运河水位与日俱增，运河 悠久，但毕竟只是一个袖珍城市，故尔泰州城区
堤决，下河淹 死2 500 多 人。泰 州 市 洪 涝 灾 害 的 频率为平均 4 年一遇。［1］这种自然环境使泰州人
的小市民意识较强，且安定感、安全感、确定感 较强，缺少危机感。
民在历史上长期饱受了自然灾害的痛苦，所以人
的美德； 但也正因为有着十分便利的自然条件， 所以历史上来泰州的人很多，而从泰州出去闯荡
加上自给自足的小农经济，造成了泰州人随遇而 的人并不 太 多。同 时，泰 州 区 域 内 部，缺 少 高
安、容易满足的心态。同时，泰州人的小富即安 山、大河，有的只是小河、小街道、小巷子、小
还与泰州历史上的商业经营特点有关。历史上泰 马路，几千年来，人们在这样的环境中逐步形成
影响造成的。
不是兵家必争之地，与泰州毗邻的扬州，历史上
从泰州的自然环境来看，由于泰州地处江淮 曾多次惨遭兵灾，而泰州仅咫尺之遥却屡次得以
下游，地势呈中间高、两头低走向，南边沿江地 幸免。泰州在宋代营造起来的繁荣终于在元末毁
区真高一般在 215 米，中部高沙土地真高一般在 于战火。明清 600 百年间，泰州战乱稀少，社会
面要注意个人修德，并学好 “利” 天下之本领， “怀忠信以待举”； ［2］另一方面要通过交往，求得
种孤独的享受，它需要有共同的享受环境，需要 朋友的帮忙。因为求进其身，势孤援寡不行，所
更多的人一起对话、漫步，在自由快乐的小船上 以要借助于朋友推引而进。胡瑗还说，升进以
荡起双浆，在明媚的阳光下共同歌唱。这是一种 后，大事告成，并不是万事大吉，还要有 “才德
“慢生活” 的场效应。这种 “场效应” 是个人独 自活动、享受所不能体验到的，因为它收到的是
之人，以依附 之 ”， 这 样 升 到 高 位 以 后 才 没 有 危 险。［3］当然，胡 瑗 也 认 为， 依 靠 朋 友 的 帮 助 而 升
共振放大效 果。泰 州 的 “慢 生 活” 就 有 这 样 一 进，必须选好朋友，分清贤愚。这方面胡瑗也是
关键词： 旅游； 泰州； 慢生活； 项目建设； 城市个性 中图分类号： F590 文献标识码： A 文章编号： 1674 － 5841 （ 2012） 04 － 0078 － 05
“慢” 不仅是一种意境，一种轻松和谐的享 受，而且是一种高级享受。
最近一段时间，慢生活旅游成了热门话题， 发展慢生活旅游也成了旅游发展的新趋势。现在 许多地方都 打 出 了 “慢 生 活” 的 牌 子，提 出 了 生活的转型升级问题。人们已经厌倦了都市生活 的喧闹和紧张的节奏，于是人们想回归自然，在 心理上放松一点，以慢来调节一下心情，多享受 一下人生的乐趣。慢生活，是一种生活态度，是 一种健康的心态。随着经济的发展，越来越多的 人将会体验 “慢生活”。 “慢生活” 不只是简单 的旅游项目。客观地说，任何一个地区的 “慢生 活” 都承载着不同的城市个性。 “慢生活” 旅游 项目所内含的个性特征，正是城市个性的体现。 所以打造 “慢 生 活” 旅 游 项 目，应 该 注 重 城 市 个性的研究，并将城市个 性 巧 妙 地 嵌 入 “慢 生 活” 旅游项目 中，以 彰 显 “慢 生 活” 个 性，激 发 “慢生活” 旅游项目的活力，提升 “慢生活” 旅游项目的 影 响 力。本 文 以 泰 州 “慢 生 活” 旅 游项目建设为例，就泰州的城市个性及其 “慢生 活” 旅游项目设计问题谈一点个人的看法，供业 内人士参考。
种性 质， 有 那 么 一 种 情 境： 相 邀 而 行， 情 感 有亲身的体会的。如胡瑗作为一介书生能够顺利
融融。
地传播 他 的 理 学 思 想， 成 为 一 代 理 学 和 教 育 大
凡到过泰州的人，第一个感觉就是泰州人热 师，除了有利的政治、文化等环境以外，还得益
情诚恳、善良敦厚，为人亲和，善交朋友。如果 于范仲淹等人的帮助和支持。事实上，胡瑗被聘
“慢生活” 旅游也是城市的窗口，它在某种 增进知识而避免错误。从个人升进的角度看，朋
程度上同样是对城市的宣介。不过这种宣介主要 友之交可以为自己的升进提供良好的条件。他认
是就城市人的生活个性而言的。有人说，快餐式 为，一个人不能以邪佞之道求进，要升进，一方
的生活是粗糙的、缺乏关怀的，只有细生活才能 真正获得人文关怀式的享受，但这种享受不是一
三、从文化个性彰显城市 “慢生活” 个性
开车道， 硬 是 多 少 人 一 起 将 挡 道 的 小 车 推 至 路
“慢生活” 也是一种 “慢文化”。 “慢生活”
旁。这个老板非常激动，他说： “小城的礼遇会 旅游也是一种 “慢文化” 旅 游。人 们 常 说 “社
其需要却是适度的。人只有保持适度的需要，才 等。而凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，和龙
是一种理欲智慧，才不会心理失衡，也才知道及 一样为汉族的民族图腾。凤凰齐飞，是吉祥和谐
时地、快乐地去享受生活，慢慢地去品味生活。 的象征，是一种代表幸福的灵物。凤凰展示给人
泰州的 “慢生活” 与泰州人 “知足常乐”、“小 们的不 只 是 美 丽，更 重 要 的 是 她 内 蕴 的 祥 和 品
富即安” 的适度追求有关，所以泰州人的心境总 质。它是泰州特色的展示，泰州灵魂的传承，泰
是保持那么一种平和状态。
州风情的体现。
泰州人很守本份，没有过高的需要。在一般
从泰州原有的小城区来看，历史上的 “大泰
人眼里， “穷人无灾就是福”。生活上大致说得 州” 区域宽广，地势一马平川，而作为历史上的
过去就行。泰州人的理欲观是由泰州的多种环境 “小泰州”，又素有 “太平之州” 之誉，历史上
作者简介： 张树俊 （ 1957 － ） ，男，江苏姜堰人，中共泰州市委党校副校长，教授，泰州市行政学院副院长，校 刊 《泰州论坛》 主编，主要从事历史文化方面的研究 （ 邮编： 225300） 。
·78·
旅 游 研 究 第 4 卷 2012 年第 4 期
Toursim Research Vol. 4 No. 4，2012
517 米，北边里下河地区真高在 1. 15 米。通南高 相对安定。特别是太平天国革命期间，长江两岸
沙土区为长江冲击平原，土沙地薄，水土易流 自九江以下多处地方先后都有战事，唯泰州处于
失，河道易淤塞，干旱对该区影响尤为突出。泰 缓冲地带，成了名副其实的 “太平之州”，所以
州的下河地区又常受水灾、旱灾之苦。泰州水灾 泰州是 “凤凰宝地、祥和之州”。由于泰州人长
张树俊 | “Fra Baidu bibliotek生活” 与城市个性———以泰州 “慢生活” 旅游项目建设为例 doi： 10． 3969 / j． issn． 1674 － 5841． 2012． 04． 014
第 4 卷 2012 年第 4 期
“慢生活” 与城市个性
———以泰州 “慢生活” 旅游项目建设为例
张树俊
摘 要： “慢生活” 旅游项目负载着城市个性，所以打造 “慢生活” 旅游项目，既要重视城市个性的 研究，又要巧妙地将城市个性嵌入 “慢生活” 旅游项目中，以彰显 “慢生活” 个性，使 “慢生活” 旅游 项目更有活力和影响力。从泰州 “慢生活” 旅游项目建设来看，重在从理欲个性彰显城市 “慢生活” 个 性； 从生活个性彰显城市 “慢生活” 个性； 从文化个性彰显城市 “慢生活” 个性，并以此推动泰州 “慢生 活” 旅游的转型升级。
“慢文化” 首 先 要 关 注 的 是 人 们 的 理 欲 问 题。由此， “慢生活” 旅游景点的设计，不仅要 考虑这一因素，而且要用正确的理欲观引导人们 的心态。理欲问题包括的内容很多，这里主要指 人们对待财富的一种态度。这种态度实际上是人 的一种价值观的体现，它影响人的生活态度和快 乐的本质与程度。 “慢生活” 是一种满足后的快 乐感，不过，这种满足带来的快乐是巨大的，而
州的商业是以盐、粮食、木材等为主的，泰州商 了泰州特有的 “孤岛” 文化。在泰州 “父母在，
品交易多在泰州本地进行，所以泰州的商人大多 不远游”、 “官儿不要大，只要不离家” 是泰州
数是小 “坐商”。因而，他们虽然重义，但市场 许多人的 “出”、“处” 标准。泰州人就是这样，
意识不强； 虽然比较精明，但只会算小帐。
片区域中，气候温和，四季分明，农业发达，虽 性，进入 “有 进 无 出” 的 单 向 交 流 状 态。所 以
然这一带自然灾害比较频繁，但大部分时间能做 泰州方言圈虽然十分广阔，但毕竟囿于古老泰州
到旱涝保收。优越的气候、优良的水田赋予了小 的区域圈内。独特的区域造成了泰州人的独特心
农生产方式下的泰州百姓以勤劳吃苦、勤劳惜时 理： 热爱故土，依赖土地， “恋乡情结” 很重。
不断，特别是 20 世纪 30 年代，水灾尤其严重。 期受缺少变化的生活方式的影响，较习惯于安定
据有关资料记载： 1931 年 6 ～ 9 月间，泰州地区 平静的生活，所以具有较强的心理惰性。这种心
风雨连潮，江淮湖海并涨。全市 90% 的农田被淹 理惰性已经以集体无意识的形式进入了泰州人的
没，市区以舟代车，死亡人数不计其数，此灾为 深层心理结构。加之，历史上的泰州城虽然历史