禅宗对诗词的影响

浅论禅宗对北宋诗歌的影响

出处：作者：刘哲宁发表日期：2005-9-17 11:07:52 阅读4075次

内容概要：本文主要从三个角度：诗人、诗歌审美、诗风来阐明北宋诗坛在禅宗影响下的发展。认识禅在宋诗特点形成中的作用，以此揭示宋诗的独特性。本文认为宋诗空明摇曳的诗境、冲淡清远，超逸绝尘的风格，包括对活法的提倡，以禅喻诗的理论的探讨，都与禅有着深刻的联系。

关键字：禅宗北宋诗人审美倾向诗风

A tentative discussion on the impact on poem

in North Song Dynasty of the Zen

Abstract: The article mainly elaborate the development of the “Zen” influnced poems.in “North Song”dynasty, which is from three angles, that are,”the poets”, the aesthetics of the poems and the styles of the poems. The article also recognize the impoetance during the development of the poems, the features of them which can open out(post) the speciality of the “Song” poems. The paper considers “Song poems” have deep artistic conception that detached common socieby, including therecommendation of the living style and the discussion of the poems troped by Buddha. All of thishave the deep connection

with “Zen”.

Key Words: “Zen” The poets in North Song Ttrend in aestetics The style

禅，是中国传统文化中一个蕴藏丰富的宝库。禅的兴起与发展，对北宋以来的诗歌历程起到了不容忽视的影响。宋代诗论家”以禅喻诗”已经充分说明了诗与禅之间的联姻。禅宗在北宋拥有一大批高雅的信徒，禅宗的理论虽是宗教理论，但又是一种人生哲学。北宋参禅者日多，以纾解现实的困惑和苦恼，而诗歌又是心灵的抒发，因此禅与诗歌就联系在一起，禅印现在诗中，便形成了北宋诗歌特有的现象。

一、禅宗与北宋诗人

禅宗在唐代确立以后，文人墨客间参禅、谈禅一时成为风气。至宋，这种悦禅习佛的趋势非但没有偃旗息鼓，反而愈演愈烈，不少宋诗都留下了文人参禅的印记。禅宗的思辨力量和“机锋”应对的形式正投合了宋代文人的自省意识。因此在有宋一代，许多文人与禅宗都结下了不解之缘。

范仲淹对佛教的态度是矛盾的。从政治而言，他反对佛徒耗民；而从信仰而言，他却是个虔诚的佛学研习者。其《十六罗汉因果识见颂序》云：“余尝览释教《大藏经》，究诸善之理，见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门，自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷徒。”他在改革失败后，别无所为，政事之余，遍览佛典，深究佛祖留训，悟济群生之理。与此不同的是，欧阳修则广交禅友，以诗文相酬唱，文豪与诗僧，在自觉与不自觉中相互学习，相互推重。这表明，禅宗思想在这些文人创作中的影响是不可抗拒的。

王安石年轻时就喜好参禅，从政之后，更是以禅为行事的依托。皇祐年间，通判舒州时，写有《题舒州山谷寺石牛洞》，表达了对禅宗三祖的敬仰。晚年退出政治舞台后，心情渐趋平淡，诗风也随之趋于含蓄深沉。他在青山绿水中寻求心灵的宁静和超脱，经常带着童仆，骑着小驴，出入长江下游沿岸，在饱览自然美景的同时，将其一一摄入自己的小诗中。这些描写湖光山色的小诗构思新颖别致，字句精心锤炼，在对景致的描写中又融入禅理。

北宋文人中，参禅习佛的自不在少数，但真正精通禅学的，却莫过于苏轼与黄庭坚。苏轼热衷参禅，自称居士，被《五灯会元》列为禅宗法嗣。他参禅有得，体验到“禅味”的愉悦，有“久参自足知禅味”的诗句。苏轼首开“以禅喻诗”的风气，他善于从禅宗思维的方法中找到与诗歌的艺术构思相通之处。如《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”诗用典出自《楞严经》：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”原意是借物明意，但苏轼却从中揭示出了琴、声、指之间的辩证关系，具有禅宗的哲理意味。苏轼还广交禅师，他自称“吴越名僧与余善者十九”。[1]苏轼诗中的名篇，有的就是送给僧友的酬唱之作，如《百步洪》就是送给诗僧参寥的。

受禅宗的影响，北宋诗人在诗中往往对自己的人生采取一种超然的、冷静的、旁观的态度。在这方面，苏轼可以说是个典型，尤其表现在他被贬之后。他在政治上受迫害，生活上也十分窘迫，但他在贬谪生涯中，以佛道思想作为解脱苦难之途，禅宗“任运自在”与“随缘自适”的人生观成了他的法宝。在写于黄州、惠州、儋州等贬所的诗中，他都以一种超然的态度来返观自己的生活。如《纵笔》一诗即是如此：“白头萧散霜满风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，

道人轻打五更钟。”

江西诗派领袖黄庭坚在政治上属于元祐党人，数度遭贬，但是禅宗”随缘自适”的思想在其饱经忧患的人生中融进冲融怡然的情趣。据《石门文字禅》中记载：“山谷初谪，人以死吊，笑曰‘四海皆昆第，凡有日月星宿处，无不可记此一梦者。’”面对生活的曲折，在禅宗的庇护下，他的确是做到了安之若素，泰然处之，以一种超然平淡的心态来处理贬谪生涯。正如苏轼在《答黄庭坚书》中说：“鲁直吏事有余，独居而蔬食，陶然自得。”[2]又如范寥所言：“先生虽迁谪，处忧患，而未尝戚戚也，视韩子退、柳之厚有间矣。”

[3]

因为这种特殊的人生迹遇，也因为受到禅宗旁观、超越思想的影响，黄庭坚的诗中表现出来的也多是冷静的阅世态度。读山谷的诗有如在通天大道之外的偏僻幽径中行走，他的诗中即使言及鬼神，也决不沾染一点世俗的风尘气息，正所谓“所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。”黄庭坚自己有诗为证：“主人心安乐，花竹有和气。时从物外赏，自益酒中味。”即是一种“物外之赏”的态度。因为诗人的心境是渊静而又超脱的，所以其诗中表现出的一切都在不知不觉中，飘出一股淡淡的禅意。

不仅苏黄有这种冷静谛视的禅心，宋代其他诗人也多对这种宇宙人生采取一种超然的、有距离感的观照态度。如江西派韩驹，颇有禅学修养，与僧人的交往也颇为密切。如《赠赵伯鱼》诗中云：”学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”便是借助禅观来论诗的。

二、禅宗与北宋诗审美

有人提到宋诗一定要归纳出一个统一的审美倾向，或以为它平淡流畅；或以为它拗峭瘦硬，其实各说对一半，宋诗