周易地理风水“论文”实例
易经国学与地理学探索易经在地理学领域的应用
易经国学与地理学探索易经在地理学领域的应用易经是中国传统的经典文化遗产，被广泛应用于多个学科领域。
其中，易经在地理学领域的应用逐渐受到学者的关注和研究。
本文将探索易经在地理学领域的应用，包括风水学、地理命理学以及城市规划等方面，并对其应用的科学性进行探讨。
一、风水学中的易经应用风水学是以地理学为基础的一门学科，研究人居环境如何与自然环境相互作用、相互影响。
易经作为风水学的重要理论基础之一，通过对地理环境进行分析，尤其是山水地理，来评估地方的吉凶祸福，确定建筑、居所的位置与朝向。
易经提到的“阴阳”、“五行”等概念，对于风水学的应用具有重要意义。
根据易经的理论，我们可以通过对山水地理的观察，来确定阳气和阴气的流动方向，进而判断地方的气场是否平衡。
例如，一座居住区如果阳气太强，可能导致居民生活过于紧张、烦躁；反之，如果阴气过重，可能带来住宅环境的潮湿和不利于健康的影响。
因此，通过易经的理论，可以有效地改善人类居住环境，提高生活质量。
二、地理命理学中的易经应用地理命理学是通过对地理环境进行分析，结合易经的卦象和八卦六十四卦的变化，来判断地点的吉凶、人物的命运等。
地理命理学认为，人的命运是受到地理环境的影响，并通过易经的理论进行解读。
易经中的卦象代表着一定的含义，地理命理学通过观察环境的地理结构，结合八卦和卦象的变化，来判断地方的气场和人的命运。
例如，在一个地方，如果地理环境呈现出“艮”卦的特点，可能意味着这个地方适合从事固定的、稳定的产业；而“乾”卦则意味着适合发展创新、积极向上的事业。
通过对地理的观察和易经的分析，地理命理学可以帮助人们更好地了解自身的命运走向，并作出相应的调整。
三、城市规划中的易经应用城市规划是一门综合学科，研究如何合理规划城市空间，提高人们的居住环境和生活质量。
在城市规划中，易经的应用主要体现在对城市的布局和结构的分析上。
易经通过对自然环境的观察和对人类活动的理解，提出了一系列的理论和原则。
风水理论对环境选择原理的分析-以阆中古城为例
1.风水理论研究分析的背景和意义1.1关于“风水”的本义“风水”是古代人们在建筑选址时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的布局运用总概括。
简单的说即是人们对生前居住环境和身后墓葬环境的选择和处理。
建筑选址讲究“生气”旺盛，“藏风聚气”。
堪舆家认为聚生气的诸元素中风与水的关系最大，所以有风水一说。
1.1.1“风”的本义郭璞《葬书》原文说：“葬者，藏也，乘生气也。
“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。
”郭璞的生气是地表下运行的能量，以“土”元素为代表，是地表万物的生长的要素，生气也就是土气，旺盛的生气溢出地表后就形成了风“噫而为风”。
这里的“风”就是土之气，也就是地气，而不是指外在气流而形成的风，前者才是风水中“风”的本义【1】。
1.1.2“水”的本义郭璞《葬书》又说“土者，气之母，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水”。
气是水的母体，水是随气而运动的，所以风水中的水，除了一般的江河湖塘等宏观的水外，主要是随生气而运动的水，还包括空气中的水分子，即微观水。
是以气来组织水，不是水来组织气。
如前所述，朴素的风水的正确概念应该是“水土”的概念。
实质上是指地表生态和气候的互动关系，风水好不好重要指标之一就是一个地方的水土好不好，地表生态和气候情况协不协调。
除此之外，良好的景观也是好风水的重要条件，其实，儒家所说的“仁者乐山，智者乐水”，在景观对人的影响是对风水景观的最好诠释，人们在良好的生态和情景交融之中，良好的环境景观观照之下，达到养身，养目，养心，最终生生不息之目的。
所以说中国朴素的风水学是以探究建筑生态环境和景观环境与人的协调关系为基本目的的。
在人类发展的历史长河中，是先有中国“风水”的概念，然后才有西方的“科学”一词，因此不能用“风水”与“科学”进行简单比对。
风水学是中国的“国宝”，是东方文化的精髓与特有的生存智慧，我们应该认真研究分析、搞好传承，以便更好地造福人民大众，推动民族复兴。
周易环境学：《宅谱大成》阳宅化解法18例
周易环境学：《宅谱大成》阳宅化解法18例释缘易学弘扬中国易经传统文化，研究、传承和发扬传统易经文化精髓；传播正确的命运观、人生观和价值观，竭尽所能为促进中华民族“文化自信”贡献绵薄之力。
114篇原创内容Official Account神农尝百草，医药有方。
然而有还有通过风水治病的良方，下面列举古籍中十八重以风水治疗病痛的案例。
例1、坎宅．巽方土地坛大树缠藤．己未年都天己巳到方，四月丁丑，乙酉岁破．岁刑、丧门凶煞会合都天、吊客到方，巽为长女，其家长妇丁丑生命，以绳系母鸡，数日未与食水，鸡将垂毙，夫以槌击妇股肱受伤，妇人闭门绞颈，掇门进观，舌已掉出，抱上解吊，以鹅唤气，一更方起。
巽为鸡为绳、为悬吊，为槌尺、为更点、为股肱，一一皆巽气所应。
令除藤根，移坛去树，伤方愈。
例2、王姓，宅向南，酉方有空心大树，当四尺高之处烂穿一眼，内有虫蛀。
康熙六十一年壬寅春，余(即魏青江)见之，谓主耳病，速宜锯之，主人不信。
次年二月，家中酉生少姑，卯生二男，俱先生亭耳，随发毒疮，三月耳出脓血，四月痛甚忽聋。
主人复询余：“果伊树应乎？”余训之：“酉属先天坎，此伏羲画也。
坎为耳，此孔圣也。
酉树虫蚀，酉命耳亦虫蚀。
今癸卯年太岁在卯，灾杀在酉，此奉尧舜历日，今《时宪》年神之方位开列在篇首者，独未见欤，酉卯相冲，冲大岁，冲卯命，卯岁之灾杀在酉，即卯命之灾煞在耳也，故从前不应，至卯岁始应。
二月建卯，则酉为为破，岁卯冲酉，月卯又冲酉，冲酉即冲耳，击战之乡正逢击战之时应发毒疮。
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三月建辰，辰与酉合；四月建巳，巳酉三合，其煞莫解，所以独钟酉卯生人。
酉属兑，兑为少女。
酉属坎，坎为中男兑金冲克，男子较强，故云次子先聋。
”主云：“次子先聋。
若果系树，归即锯之，但不知可解斯疾否？”余曰：“非吉日锯之，不能遽解。
”幸耳疾尚末久，余择吉扶命，取金星照度日除之。
有是弊，则有是病，无是弊则无是病。
后果渐愈。
例3、见张姓宅向坤，右首三庚七酉处一破缺水坑，余断出缺唇，不然口疮。
(终稿)传统风水学在地理课程资源开发中的应用(指导)
本科毕业论文传统风水学在地理课程资源开发中的应用学生姓名：罗双权指导教师：娄晓黎所在学院：城市与环境科学学院所学专业：地理科学中国·长春2011年5月传统风水学在地理课程资源开发中的应用（东北师范大学城市与环境科学学院，地理科学，罗双权，1258407010）摘要：地理教育观念的不断变化，给地理课程资源及其开发提出了新的要求，传统风水学较为深厚的地理学基础，让我们看到了它在地理课程资源开发中应用的可能性、必要性，本文将阐述地理课程资源开发及传统风水学相关概念，并分析传统风水学在地理课程资源开发中应用原则、程序及策略，以供大家参考。
关键词：地理课程资源；生活中有用的地理；风水The application of traditional feng shui（geomantic omen） in geography curriculum resources exploitationAbstract：The change of the geographical education ideology put forward new demands for geography curriculum resources and it’s development .As the traditional feng shui has much profound foundation in geography , we can see the possibility and necessity for us to apply it into the development of geography curriculum resources. This article will describes the development of geography curriculum resources and related principles, analysis the application of traditional feng shui in geography curriculum resources exploitation and related strategies, and design examples as well for your reference.Key words: geography curriculum resources ; useful geography in life ; feng shui目录引言 (1)1 地理课程资源 (1)1.1 地理课程资源的概念 (1)1.2 地理课程资源的基本内容及分类 (1)2. 传统风水学 (2)2.1 风水定义 (2)2.2 风水的本质 (2)3. 传统风水学在地理课程资源开发中应用的意义（必要性） (2)3.1 推动缄默性地理课程资源的开发利用 (2)3.2 增加地理课堂对学生的吸引力 (2)3.3 有助于学生正确认识人地关系，形成可持续发展观 (3)3.4 加深学生对学习生活中有用的地理的情感体验 (3)4. 传统风水在地理课程资源开发中的应用策略 (4)4.1应用原则 (4)4.2应用程序和方法 (5)4.3应用策略 (6)4.3.1整合策略 (6)4.3.2自主合作探索学习策略 (8)4.3.3一例多用策略 (8)4.3.4课堂延伸策略 (9)4.3.5及时辅导策略 (9)5.结语 (9)参考文献 (9)致谢 (11)引言风水是中国一种独特的风俗文化，它与地理学的关系极为密切，可以说，地理学是风水的基础，没有地理学就没有风水。
周易“天人合一”思想、风水在园林中的应用
周易“天人合一”思想、风水在园林中的应用摘要：人们追求理想的生存与发展环境。
人们选择居住的地方，总喜欢刻意追求山清水秀、阳光充足，追求空气好、有水源、地形好，无地质灾害、人气旺的风水宝地。
与现代景观生态学的结构思想体系有着惊人的相似与同向性。
周易“天人合一”思想和风水在园林中的应用是古代园林发展的重要因素。
关键词：周易思想；風水；天人合一；园林设计；因地制宜引言古人强调“阴阳相生”、“天人合一”，认为世间万物相生相克，即：阴阳和则生、阴阳离则灭、阴阳平则佳。
《周易》是世界上唯一由符号和文字组成的神秘典籍，是中华文化的瑰宝。
几千年来，它影响着气象、天文、地理、军事、农业、哲学等科学领域。
风水理论在现代看来不免有些迷信色彩。
可是，但凡事物如果我们以另外一个角度去看待，必有其奥妙之处，若再加以应用，将可能创造出更有价值的新事物。
抛去风水中的迷信成分，以科学的角度去认识它，不难发现其中有许多奥妙与玄机，再去之糟粕，取之精华，便可做到“古为今用”受益无穷。
正是周易和风水的影响，才形成了“天人合一”、“还朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。
1周易和风水的概述1.1周易周易是我国现存的一部古代最早的奇特色的哲学专著，认为构成宇宙万物的两大要素是阴和阳，并用阴阳论阐明宇宙万物一切变化现象的属性，推崇阴阳和平，强调天地生生不息的功能。
周易“——”代表阳，以“——”代表阴，以这两个简单的奇偶数符号象征并解释宇宙万物一切变化现象的刚柔动静的性质与作用。
以三个阴或阳的符号组成八种图形，构成八卦，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征着天地雷风水火山泽，其意分别为：健、顺、动、入、附、丽、上、说，八卦位于八个不同的方位。
此八卦又称经卦，两两重叠又组成了八八六十四卦，即别卦。
六十四卦始于乾坤终于未济，且相承相受的全过程表露出事物产生、发展诸阶段的递进、转化程序。
由于八卦与六十四卦的意义已涉及到哲学的领域，十分之广阔。
地理风水浅深论
地理风水浅深论《经》曰：''浅深得乘，风水自成。
''蔡氏云：''宜浅而深则气从上过，宜深而浅则气从下过，虽得吉地而效不应。
''盖当深而浅，当浅而深，差之咫尺之间，则接脉不着，反吉为凶矣。
故牧堂曰：''浅深者，言乎其凖的也。
''诚以浅深为风水第一义。
诸家所论不一，有以界水定者，有以合襟定者，有以小明堂定者，有以九星分寸尺定者，有以八卦分阴阳定者，有以四应定者，有以朝之远近度以玉尺而乘除定者，有以绳记标准于晕心晕弦定者，皆非至当。
周氏曰：''浅深本于支垄，支垄本于郭氏之《葬经》。
''《经》曰：''藏于涸燥者宜浅，葬于坦夷者宜深。
''二谢子逸志道、郑彦渊、洪天与、及顾乃德诸人俱错解郭氏经旨，谓涸燥为垄脉浮，宜浅；坦夷为支脉沉，宜深。
殊不知《经》曰''支葬其巅，垄葬其麓。
''又曰''卜支如首，卜垄如足。
''郭氏之意，诚以平支卑湿而颠独干，故云涸燥，涸燥岂指高垄乎？所谓宜浅者，正以平支不可深葬也。
高垄崎岖而麓始平，故云坦夷，坦夷岂指平支乎？所谓宜深，正谓高垄不可浅葬也。
支以突为正，垄以窝为正。
阴来必阳受，阳来必阴受也。
司马头陀曰：''近以花果譬之。
抽条发叶者，气之行也；开花垂实者，气之止也。
萼之开花者，岂非气发于外乎？窝钳阳可知矣。
果之垂实者，岂非气藏于内乎？乳突阴可知矣。
是知阳发乎外，浅以乘之；阴藏于内，深以取之。
''达僧亦曰：''何谓开，窝钳是也；何谓合，乳突是也。
''形开则阳发于外，其气浮，故属阳；形合则阴蓄于内，其气沉，故属阴。
阳则浅以乘之，合以聚之；阴则深以取之，辟以通之。
此支垄分阴阳，定浅深一定之理也。
但支垄体段不一，窝钳乳突、大小阔狭各殊。
风水与地理环境探索地理地形对风水的影响
风水与地理环境探索地理地形对风水的影响风水是一种古老的中国传统学说，认为地理环境的地形、水流、山脉等元素会对人的命运、财富和健康产生影响。
在现代，虽然风水的观念被一些人所质疑，但其影响力依然存在。
本文将探索地理地形对风水的影响，并讨论其原理和可能的科学解释。
第一部分：地理地形与风水的关系风水学说认为地理地形会产生特定的能量场，这种能量场对人类的生活和运气具有重要影响。
根据风水的理论，地理地形的布局和形状会导致正财、偏财、丁财等不同种类的财运，也会影响人的健康和家庭关系。
例如，丘陵地形被认为对家居风水有利，而河流环绕的地方则有利于财富的积累。
第二部分：地理地形对风水的影响机制风水学说认为地理地形通过改变能量场和风向来影响人类的运势。
具体来说，山脉能够改变风向和气流的流动，从而带来吉祥的能量。
水流则具有财运的象征意义，因为它能将财富源源不断地引入居住地。
然而，科学界对于风水学说持有不同的看法。
一些科学家认为，地理地形确实会对风向和气流产生影响，但对于能量、财运和健康等方面的影响则存在争议。
他们主张通过研究地理学和气候学的原理来解释风水现象，而不是把其归结为神秘的能量场。
第三部分：科学解释与争议现代地理学研究认为，地理地形对气候和生态系统产生明显的影响，这也反过来影响着人类的生活。
例如，山脉能够影响降水分布、温度变化和风向，从而改变当地的气候条件。
而水流则对附近环境和植被有重要影响，这在一定程度上也会影响人类的生活和健康。
然而，要把这些科学解释与风水学说完全对应起来并不容易。
风水学说涉及到更多精神和宗教层面的信仰，而科学解释则更侧重于客观的地理和气象原理。
这两者之间的出发点和语境不同，因此无法完全重叠。
结论：从科学的角度来看，地理地形确实会对人类的生活和环境产生重要影响。
然而，风水学说的能量场和财运理论在科学解释上存在一定的争议。
不过，无论信仰与否，地理环境的地形、水流和山脉等因素对人类的生活质量和生活环境都有重要影响，这是不容忽视的。
人文地理学视野中的风水理论与实践
人文地理学视野中的风水理论与实践－－以村落空间地理包含的风水文化为例摘要: 风水是从古代沿袭至今的一种有关环境与人的学问,更是一种广泛流传的民俗文化现象。
风水中的祸福吉凶论调已经在走向衰落,但是风水文化中的一些好的思想还是可以加以利用,因为这种文化早已经成为中国人心底的一种烙印,只要加以合理的引导,就可以对我们的生态保护、城市规划、旅游开发、传统民俗文化传承等做出很大贡献。
尝试构建中国现代风水地理学科体系，在地理学科体系中增加风水地理学，弘扬风水中的精华元素，抵制其中的糟粕使风水有生存的意义。
我们的古人早在几千年前就已经认识到自然的尊贵，就已经在追求人与自然的和谐并存，风水学便是其中的成果之一。
风水理论体现了中国人“天人合一”的宇宙整体观，人与自然、人与社会的和谐思想，营造良好的居住条件和保护周围环境的生态思维，更体现了中庸之道，伦理观念，理智道德乃至审美教化意识。
风水理论作为我国古代人民生产生活的依据之一，虽然有很多盲目迷信和原始思维的内容，但同时也是古代人民在自然环境中长期形成的生产生活经验的积累，是古代人民伟大智慧的凝结，包含着丰富的地理学思想。
如今，我们探究风水理论中的地理学思想，有助于我们在科学和理性之中融入传统文化的深厚内涵，在返顾之中求前进，于交融之处得升华。
在发展过程中，风水理论充分地将对地理环境的认识和生产生活中的时间经验融合在一起。
在风水选址时，首先考虑到选择一个良好的自然环境，其中最经典的图式就是坐北朝南、左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武的太师椅模式，居住其中既安全，又能有效的减缓寒风等自然灾害的侵扰，而对水体形式和地下水质（观水）的考察是为了日常生活用水，对山体形式（靠山雄峻，左砂高大）的选择是出于对我国的自然地理环境特点和气候特点（冬季风强烈）的考虑，至于闽派理气和赣派理形的分化也和两地的地理环境特征息息相关。
在人地关系的认识方面，风水理论认为自然与人类息息相通(天人合一)，人类是自然的组成部分，应该遵循自然规律，追求人与自然和谐的最高境界。
风水第五章、实地案例讲析
第五章、实地案例讲析七运未山丑向┌──┬──┬──┐│５９│９５│７７││六│二│四│├──┼──┼──┤│６８│４１│２３││五│七│九│├──┼──┼──┤│１４│８６│３２││一│三│八│└──┴──┴──┘此宅是我在99年(已卯)勘测的,住宅区在广安市区体育场边,男主人是工商局一干部,妻子也是一文化事业单位干部,在99年夏天,一朋友请我去为他好友看室内装修布置,于是到了刚建好的此楼，此大楼为二个单元式建筑，一、二楼是营业场所，三楼与八楼是我勘测的朋友家住宅，外环境平静无任何形煞，在三楼的住宅位置，可以闻到临房厕所的气味，其气当然不正，已形成嗅觉煞；但住八楼之家不能闻到。
我用罗盘测定为未山丑正向，当急告之两个主家，此楼为凶宅，应求良法改之，不要住或卖之，可惜两家人都没有听我的话，并道之为迷信，我只能付之一笑而了之。
在装修完工后，主家搬进住宅三年时间内，两家人得到什么结果呢？八楼住户二月内结婚，不到半年男主人便与妻子的前男友发生冲突，在当天晚上用刀杀死了妻子的前男友，自已于次年伏法了。
而住三楼的住户其男主人，由于工作压力大，时与妻子争斗，在01年夏天服毒自杀身亡。
据了解此栋大楼的其他住户均不同程度地发生不幸，事发之后我的脑海里，闪烁出一幅幅当时我勘察此房时的情景，心中不知其味。
在此我们用玄空风水来分析一下，这两个住宅的发凶原因。
（图中淡兰色为住宅区，桔红色为厕所）从飞星来看七运未山丑向是双星到坐之局，坐后飞星四、7、7此位均为餐厅位，为吃饭进餐之地；南方离卦是厕所，飞星为二、5、9，九紫丁星下水主不吉，而进户门在东南巽卦，此方飞星六、5、9，是动气是九紫水星得气，本主吉；东方震卦飞星五、6、8，此方为小客房，八白气不通不吉。
向上为体育场一片空地，此方飞星一、1、4，山星一白贪狼星落空不吉；坎卦为主人房，飞星三、8、6，本主吉，但由于临室外的厕所最近，嗅觉煞受害最深；、兑两宫旺飞星组合均为2、3；3、2的斗牛煞，为凶。
风水地理形势总论(陈益峰)
风水地理形势总论（陈益峰）文/陈益峰形法概论 (2)1、形势总论 (3)2、住宅四周形势吉凶 (3)3、龙神十凶 (5)4、细论青龙吉势 (6)5、细论青龙凶势 (7)6、细论白虎吉势 (8)7、细论白虎凶势 (9)8、细论朱雀吉势 (9)9、细论朱雀凶势 (10)10、细论明堂吉势 (11)11、细论明堂凶势 (12)12、细论玄武吉势 (13)13、细论玄武凶势 (14)形法概论形势派把地形、地势的特征形象化，因形立名。
它着眼于山川形势和宅地自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法竹。
其理论是“负阴抱阳竹、“山环水抱必有气"，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向竹地理五诀。
形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以，它的流传度相对比较广。
此外，形势派分为峦头派、形象派、形法派这三个派，它们互相有关联，并非完全分离。
看形象的，离不开峦头;看山体的，也离不了形象和形法。
峦头派、峦头派注重于地理形势，配合方位来论吉凶。
峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。
龙是指远处伸展而来的山脉，砂，是指宅地四周环绕的山丘;山，是指穴场外远处的山峰。
形象派、把山的形势看做一种具体的形象，如伏牛山、嫦娥奔月、西施浣纱等。
形法派、观察峦头形象对穴位产生的吉凶效应。
如一条道路与穴场对冲，称为“一箭穿心”;一条水沟直冲而来，称为“穿心水"。
1、形势总论人所居住的地方，应以大地山河为主，大地山河的来脉气势最大，与人的祸福的关系最为密切重要。
如果居住地的总体形势不好，那即使屋宅的内部格局符合法度，到底还不是完全吉利。
阳宅的来龙原本也没什么不同，但建造住屋必须选用外貌宽阔平坦的地方。
其( 风水) 明堂区域要宽广得能容万马，厅堂门庑的位臵应首先确定，然后再一一规划东、西两侧的堂屋及厨房、庭院、楼台、果园等处的位臵。
无论是住在山里或住在平原，都以前后均有水环抱的地点为上好。
左右两侧有路通过也是一样好，但碰上有返跳的情形必须禁忌。
周易应用系列之环境勘测与布局
周易应用系列之环境勘测与布局一建筑环境生态学的概念谈到风水，这是一个引起很大争论的话题。
有的人说，风水是一种迷信；也有的人说，风水是一门科学。
那么究竟什么是风水？风水到底是一种迷信，还是一门科学呢？风水算不算迷信？答案是：风水不迷信。
盲目的相信和盲目的不信，都叫做迷信！'周”-- 周流不息、循环往复；易，乃日月（阴阳变化）运行之规律。
周易思维就是天人合一！环境（风水）就是气场。
运气就是个人能量与宇宙场的关系如何，决定能量强弱的主要因素在时间。
调风水就是调整出旺你的能量场！归根结底是人与自然的和谐共生！风水当然是起源很早了，它在中国已经有了很长的历史，而在最早期，风水并没有这么多条条款款，而在早期环境建筑与风水相结合，还是只是人们用来提升生活环境的，那时候生活条件差，所以这就成为了一种本能，为了求得更好的生活环境而保护自己的方法，比如说建筑要靠山建立，这样山能够挡风，而山上必定有植物瓜果，保证了生活，房前要有流动的河流，这保证了人畜的饮水，到后来就发展到河运，交通更加方便。
我国的建筑都习惯为“坐北朝南”。
这是因为我们位于北半球，绝大部分处在北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。
冬季，太阳高度角较小，住宅的门、窗朝南，可使更多斜射的太阳光线进入室内，这样朝向其实最初的目的还是为了多受光照。
而坐南朝北，夏天来说阳光照进屋内的时间相对短，这样又能保证了室内的凉意。
所以到了后期建筑环境与风水就扯上了关系。
而这些经验到了后期就形成了条条框框，累计起来的经验就成了一种知识，后来得到了不断的发展，人们找到了建筑环境与风水的关系，一些有规律和体系性的东西就形成了，到了后期它又吸收了周易、和阴阳理论，系统性的风水就形成了，而我们现在所使用的风水知识正是前人从生活总结出来的经验。
建筑环境与风水对我们的影响可以说是很大的，现在买房子没人不看的，其实考虑配套、交通、环境等因素其实也就是考虑建筑环境与风水，为什么这么说呢，交通为了出行方便、配套为了生活方便、而环境直接关系着我们居住的舒适性，这跟古人总结出来的系统的风水是一个道理，只不过我们随喜好的成分多一点，但是终归一个目的都是为了最终居住的舒适和方便。
无法否认的风水现象
无法否认的风水现象我家位于鲁南一个距县城30多里的村子，那个村子是当时全县“最艰苦的地方”，解放前连个地主都没有，是个地地道道的佃户村。
我家的隔壁姓朱，朱大爷从微山湖贩鱼为生，朱大娘是从南宿县带着个儿子嫁过来的。
听大人说话，南宿县是黄泛区，特别穷。
那时侯，一到冬天，要饭的特别多。
要饭大多来自两个地方：一是皖北的宿县、砀山，剩下的就是黄河北的。
虽然我们那里也很穷，但是在那些要饭的眼里好象已经是天堂了。
我们是在黄淮之间的中间地带，在上个世纪70年代，基本上能够吃得饱了，条件差的光棍往往能讨到黄河北和皖北的老婆。
幼年时的记忆往往能铭刻一生。
后来，我们家搬到了县城，我也自从上大学开始，就离开了故乡，四处漂泊。
但是一提起黄河北和淮河北，心里的第一印象还是穷。
再后来，我走过的地方越来越多，就开始考虑一个问题：为什么黄河北就会比黄河南穷，淮河北就会比淮河南穷呢？先看黄河，自风陵渡以下，黄河南岸有三门峡、洛阳、郑州、开封、济南等大中城市，工农商业繁盛。
而黄河北岸除了新乡、濮阳、聊城、滨州几个中等城市之外，几乎没有大城市，过了河南山东交界地，土地也成了盐碱地，甚至连树木也长得不旺了。
再看淮河，淮河南岸有淮南、蚌埠、淮安较发达的中等城市，北岸附近几乎连小城市都没有。
黄河、淮河两岸确实南北差距很大。
那么让我们把视野向南，看看长江两岸是否也存在这种情况？很多人都会记得，上个世纪的大多数时间里，上海人找对象，第一个要问的就是：他家是苏南的，还是苏北的？曾几何时，“苏北”就是贫困的代名词。
不用看地图，长江两岸也是南富北贫。
长江中游武汉以东，江南岸有鄂州、黄石、九江、铜陵、芜湖、马鞍山、南京、镇江、上海等大中城市星罗棋步，江北岸仅仅有黄冈、安庆、扬州、南通等为数不多的几个城市，发达程度远远不如江南。
武汉三镇虽然横跨长江，但是作为湖北省政府驻地的武昌却是座落在长江南岸。
最北的黑龙江是中俄两国的国界线，江西（南）岸的城市（镇）有漠河、呼玛、黑河、逊克、嘉荫、同江、抚远，江对岸的城市大概只有海兰泡（布拉格维申斯克）和伯力（哈巴罗夫斯克），在未经严格考证的情况下，大致可以认定南岸比北岸发达。
城市风水分析报告范文
城市风水分析报告范文根据对城市的风水分析，以下是一份范文报告：城市风水分析报告随着城市发展的不断进步，人们对城市风水的关注也逐渐增加。
风水学是中国古代的一门学科，通过对地理环境的分析，传统风水学可以预测城市的运势和发展方向。
以下是对某城市的风水分析报告：1.地势分析：该城市地势较为平坦，没有明显的山川和河流，整体呈现规整的地形。
这种地势特点对城市的发展起到了一定的促进作用，有利于交通和通行的便利性。
然而，由于缺乏地势的变化，也可能导致城市缺乏地域特色，对吸引人才和旅游业发展产生一定的制约。
2.街道布局：城市的街道布局呈现规划拓展的趋势，街道较为宽阔，交通便利。
这种开放式的设计可以促进城市的繁荣和发展，使城市更加现代化。
然而，过于宽阔的街道可能会导致能量散失，缺乏人气和活力，以及增加交通拥堵的可能性。
因此，在街道规划中需要兼顾交通便利性和人文氛围的培育。
3.建筑风格：城市的建筑风格多样，既有现代化的高楼大厦，也有传统的古建筑。
这种多样性使城市的风貌更加丰富，给人们的视觉感受带来了美感和吸引力。
然而，建筑风格的多样性也需要注意统一性，避免城市形象的混乱和不和谐。
4.气候条件：该城市的气候条件较为宜人，四季分明，雨量适中。
这为居民提供了舒适的生活环境，并有利于农业和旅游业的发展。
然而，如果夏季气温过高或冬季气温过低，可能会对城市的人口流动和居民的生活质量产生一定的影响。
综上所述，该城市的风水条件总体上对城市的发展较为有利。
然而，在城市的规划和建设中，仍然需要综合考虑地势、街道布局、建筑风格和气候条件等因素，以创造一个宜居宜业的城市环境。
只有在综合考虑各种因素的前提下，城市才能有一个良好的风水格局，为城市的繁荣和发展铺平道路。
易理断风水实例赏析
易理断风⽔实例赏析（⼀）贵⼈居何处杳焉总不⾄彭先⽣于1992年建新居，⽅向⾓为壬⼭丙向兼亥巳，《风地观》卦坐⼭，奠基于1992年壬申⼋⽉⼗⼋⽇卯时。
课式：壬申已⾣癸巳⼄卯应⽤《场态⽅程组》推得《地雷复》之《震为雷》兹将卦象剖析如下：主卦：地雷复变卦：震为雷六神⼦孙⾣⾦、、兄弟戌⼟、、世⽩虎妻财亥⽔、、⼦孙申⾦、、螣蛇兄弟丑⼟×应⽗母午⽕、勾陈兄弟⾠⼟、、兄弟⾠⼟、、应朱雀官⿁寅⽊、、官⿁寅⽊、、青龙妻财⼦⽔、世妻财⼦⽔、⽞武《复》，初九⼦⽔妻财持世为本卦之主⽓，得⽉令⾣⾦之⽣，应⽘六四丑⼟兄弟发动化午⽕回头之⽣，与世⽘⼦⽔组成克合状态。
克合是有条件的，当⼦⽔尚旺，克神丑⼟未逢值时，彼此合好，相安⽆事。
⼋⽉⼦⽔相，九⽉建戌，丑戌相刑，丑⼟⾃顾不暇，⽆⼒克⼦⽔；⼗⽉⼗⼀⽉，亥⼦值令，尚可相安⽆事；⼀交丑⽉，丑⼟得令，更遇⼦⽇，则在劫者难逃矣。
⼗⼆⽉⼗三⽇交⼩寒节，则丑⼟值⽉建，⼗五⽇戊⼦，遂有⿎盆之。
从卦象上看，《复》变《震》，震为⾜，六四动，应下肢截瘫。
按原课师设计此课的格局有如下的设想：壬⼭属⽔，⾣⽉⾦旺，课中巳⾣丑半⾦局⽣起壬⼭，是为印局。
壬⼭螣蛇是贵⼈，所⽤巳⽇卯时，以为⼭家得⽣旺，⼜得阴阳贵⼈辅佐，何吉如之！知：贵⼈居何处？杳焉总不⾄。
（⼆）华夏甫落成却遭悍妇逼杨先⽣，是昆仲，亦于1992年壬申建新居，与前新居⽐邻。
也是壬⼭丙向兼亥巳，《风地观》分⾦，奠基的年⽉⽇同是壬申年⼋⽉⼗⼋⽇，不过所⽤的时⾠不同，前例⽤卯时，此例⽤⾠时。
三开间加两廊及倒朝，全部⼆层楼房，钢筋混凝⼟顶，室内装修得富丽堂皇。
可是华厦初成，⽼两⼝却被⼉媳逐出新居，另棲⾝于侧旁矮⼩的旧屋，另起炉灶。
按此例违背了中国传统的家庭伦理道德标准，亦违背了宪法精神。
作为研《易》者，还得从“太极场”的信息⼊⼿，将有关参数代⼊《场态⽅程组》，可得到《地风升》变《⽔风井》。
兹剖析如下：主卦：地风升变卦：⽔风井六神官⿁⾣⾦、、⽗母⼦⽔、、⽩虎⽗母亥⽔×妻财戌⼟、世螣蛇妻财丑⼟、、世官⿁申⾦、、勾陈官⿁⾣⾦、官⿁⾣⾦、朱雀⽗母亥⽔、⽗母亥⽔、应青龙妻财丑⼟、、应妻财丑⼟、、⽞武此课六四丑⼟妻财持世为主⽓，六五亥⽔⽗母发动化戌⼟妻财回头克，互得震兑，震为动，兑为⼝⾆。
图解风水地理实例
图解风水地理实例100第一章中国传统风水地理之要旨在古代，风水之术，门派甚多，各派自行编著的风水地理学说典籍，就更多了。
笔者翻阅过的风水学说典籍，起码有10斤之多！归根结底，风水地理学说，大宗旨是相同的，在清末以前，概以“峦头风水”为主。
清末之后，“理气派”推行得力。
现在港台一带，基本上主行“理气之术”（即悬空飞星术），电视台、报纸专栏，都给风水玄学师傅提供便利，让他们尽情演说发挥。
我们中国大陆，本是风水地理学说发源并且光大的地方，却因“文化大革命”以来造成的破坏，使得这门老祖宗的学问到了凋零的地步。
其实，一门学问是不容易创立发展并且永恒的。
近代，象孙中山三民主义，列宁主义，都经历了由盛到衰的历程，是短暂的光辉和迅速的消亡。
在中国大陆，青年人搞不懂《三民主义》是什么东西，对《列宁主义》也知之不多了，即便是《毛泽东思想》，也日见遥远。
相反，孔子、孟子的礼义之道，相传两千年的儒家学说，日渐受到人们的关注。
这就是一门学问的价值，它不是片面和短暂的政治因素，所能决定它的存在和消亡。
中国风水地理学说，远古年代就不说，就以“峦头派始祖”杨筠松算起，那也该从唐代起计，至今一千余年历史了！一门学问，能经历一千余年而不衰，还能在民间应用，有很大的用处，就足以证明他的价值所在！在民国以前，学生读书，首选《四书五经》，其中的一经，就是《易经》。
那是古代读书人必修课，不管学得好不好，他起码是了解基本情况。
我们所熟悉的著名历史人物，诸葛亮、曹操、司马懿、李世民、魏徴、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡……等等，他们全都学习过《易经》！他们都是“学习迷信活动”（套用今天政治评说）的读书尖子！我们读了几年书？读了几多本书？我们的学问做得都比上述古人好吗？相传一千多年的学问，我们实不敢随便妄下定论，妄评其是非也！“实践是检验真理的唯一标准”，老一辈革命家还能认定“实践”两字，我们应该多些宽容，先从理论上手，再找机会实践。
一风水地理术之基本状况中国传统风水地理术，讲求的是四个字：龙、穴、砂、水。
以地理风水实例讲解居家风水
以地理风水实例讲解居家风水地理风水实例有哪些呢？大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于地理风水实例都有哪些，希望大家在看过之后能够对地理风水有一个更加全面的了解。
阴宅风水断语1、墓树焦枯或藤缠，夭亡坐牢退神产。
此系外象，树焦枯则伤丁，藤缠即被捕之象。
2、坟头焦枯或偏歪，凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主，虽可观摸，但只能意会。
3、坟后高又高，绝根又断苗。
指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。
4、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。
5、坟后如仰瓦，子孙少根芽。
指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。
其淫者，因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟，不出王八出扒灰头。
棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花淫禁荡。
7、石恶土薄草木枯，茔宅皆不富。
有体而无形，有形而无色，皆因脉气不能贯注使然，发家致富自然无望。
【来龙为体，体必有形有色，须合而言之。
】8、龙虎这般好，为何没有脑。
指龙虎高压，初年不发之地。
其无脑是主峰不起，龙虎之形成是龙身转体曲屈而成，非真气融结而成。
若为真结，必定有脑。
9、甯让青龙高百丈，不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待，形家多取之。
10、主星后鬼拖，主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后，故绝。
若脉来肥厚气和，纵然背后鬼拖劲长，亦不绝。
11、穴前如簸箕，子孙穷到底。
指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪，子孙出强梁。
穴前是子孙朝拜之所，故余气由子孙承之。
而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。
又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。
风水地理图解阴宅一般来说，先天阳宅环境对人生的影响最为直接和彻底，同理，后天生活、工作、学习环境对人的影响也比后天祖坟风水更为直接，民间有“一房，二坟，三八字”之说。
男祖坟比女祖坟荫庇后姓子孙更持久，因为只要后人是男人，哪怕是流传上十几代、甚至几十代，它就一定含有该祖宗的Y染色体的主要架构，就更容易因Y染色体的蛋白质表达而产生感应。
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各位领导、同道者、先生们，你们好：
为弘扬中国易学文化，为共同探讨、研究、最高境界的地理风水宝典大法，这是我最高的愿望。
周易地理风水是一门高尖端的科学，对其博大的神奇奥秘，在悠久的历史以来，风水一直受到民间的重视。
因风水能为民间造福，能趋吉避凶。
所以每一个宗族和家庭、厂矿企业和机关单位，都有少不了风水的补助。
选择风水注重龙法：舍去龙法，登山必定茫然。
所谓：何运当立何向，或兼左兼右，即是以求“天之旺气，更高明的做法，应该不是择向而是择地。
”某地当立某向、向是天生成的，如合不得元运，则另选合得元运的地使用是最佳的选择。
为此我读了很多关于周易地理风水书籍，但我用了各派的秘术，在社会实践进行验证，认为各派的秘术都有不同的特点。
最后经我考证得出了一门辅星水法的秘诀，辅星水法称为九星水法。
它应包括：形、法、择三家派内容。
形家之精髓：寻真龙、点真穴之法。
法家之精髓：真穴中立真向，收真砂，纳真水之法。
择家之精髓：三元、大运（龙运）及天星择日、二十八宿星之法。
因形、法二家，是地理，是哲学，择家是天文、是数学。
形、法、择三家合一，是古代天文地理之学。
辅星水法是救贫水法，是地理补救的诀法，用其法，相当灵活，使用时，用九星收五吉星，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼之水法为吉。
若收四凶星：禄存、文曲、廉贞、破军之水为凶。
而九星水法，以过明堂论断吉凶。
若阳宅，可以以门路论之。
收五旺局，收五吉星来水，出水，以四凶星之水局。
辅星水法就是以水立向，来阴水立阴向，来阳水立阳向。
为精通地理风水之秘术，我先从易经八卦着手，只有精通八卦，才能识天地阴阳，知世上吉凶。
明白先天八卦和后天八卦，在风水的实际运用中有着非常重要的作用。
为了具备扎实的理论知识，在地理风水运用时，能够发挥自己的实战能力，我曾观察到很多有名气的祖墓。
从中得到很多的经验。
例如：我观察有关刘少奇的祖坟，在某一个时空点，出现旺衰的现象，为此特作一下分析：
刘家的祖坟葬于人杰地灵我的故乡陕西省商南县丹江中游流域湘河莲花滩（穴在水中）该龙为乾龙发脉。
龙身从陕西宝鸡向南行止300公里到湘河地段，由坤方左转弯到丙上过峡，巽上入首，该龙的形势，开帐起伏，忽大忽小，忽高忽低，穿帐过峡，到头一节，尖圆方正，
穴星特起，龙砂、虎砂重重环抱，外山、外水层层护卫，前案眠弓湾环抱，丹江水如玉带金城，前后左右对应有秀丽的山峰，去处之源有情，堂局气势雄伟。
此坟立的是巳山亥向，上元甲子一运造葬，酉上来水，沿途经过明堂、水出甲上。
（禄存）
亥向纳卦在震，庚未水为左辅，卯亥水为右弼，艮丙水为贪狼，后天之艮，即先天之震，巽辛之水为巨门，得夫妇相配，丁巳酉丑为武曲，得后天三七和十，为辅、贪、巨、武本无凶，二宅逢之事事通，当代儿孙多富贵，少年科第步朝中。
但此坟美中不足的是，子癸方山沟有条小河水直冲射穴地右侧，为破军水。
破军凶星更难当，事业衰败遭官杖，必损人丁不安康。
因巳山亥向在中元甲子6运失运，所以刘少奇的事业步入衰败现象，详情在此不阐述。
陕西省政府于1972年由陕西——湖北修一条公路沿途经过湘河莲花滩，因架大桥将子癸方破军水改到艮位，为贪狼吉水，从此刘家后代的事业步入稳定的状态。
我于2009年5月份，经熟人介绍上海衢荣仓储设备有限公司，该企业当时处于瘫痪现象，该宅急需调整风水，使该企业由衰变旺，下罗盘经分析如下，该宅是子山午向水来艮位廉贞凶水，沿途经过明堂止庚上山水，转湾斜飞加之楼门立为酉山卯向文曲，丙位设有一个3米直径的喷泉，庚位水斜飞直泄，我准确的断道，该企业近几年衰败，2009年还有伤人，破大财的事故，对方回答说正确。
（1）2009年艮位廉贞水临太岁必定损丁破财。
（2）丙位设制的喷泉为破军凶水，也是不利的因素，为了利用九星之吉水，我把企业楼门，由酉山卯向改为庚山甲向为武曲吉水，把丙方的喷泉移位到乾位。
为武曲吉水，把灶房设计在乾位，办公桌设在坎位为巨门，经布局后该企业由衰变旺，在进三年内达几仟万元利润。
万物都在八卦中，论证吉凶化无踪，精通八卦需长用，道在其中自然行。
所以，学好八卦，再学别的就快，不懂八卦学不好其他，易经八卦不仅能演变万事万物的经典，也能预测人生的作为和吉凶祸福。
我在上海期间，经我布局企业风水的老板介绍一位上海某部队团级干部，王团长请我为他预测官运，问何时能再升官，他说，他和他的上级领导关系相处得很好，想在2010年提升为师级干部（师长），是否能达到目的，王团长的四柱是戊申年乙卯月，庚寅日，已卯时，应得的卦象是：
水泽节兑为泽六神
兄——子父——未世螣
官——戌兄——酉勾
父——申应子——亥朱
官——丑父——丑应青
子——卯财——卯玄
财——巳世官——已白
我根据卦象的动态，对王团长说：你2010年不仅不能升官，相反会生病呢？我说，实践是检验真理的唯一标准。
到时间就知道。
其结果，在2010年4月份得病，至今未痊愈。
更谈不上升官的事。
本人不服气也不行。
我断王团长在2010年不能升官，要生病的理由是：
（1）主卦世爻巳火，应爻申金与太岁流年庚寅，构成3形，加至变卦大限4爻亥水逢寅卯年处入病地，上6爻未土被太岁庚寅年克之，所以，2010年定得病无疑。
（2）官旺不怕子孙爻克，越克越旺，因官休囚最怕子孙克，2010-2011年子孙爻临太岁旺地，官休囚处入死地，怎能不怕子孙克呢，所以在此年间他人不可能升官。
因我不断学习，不断提高，但也有不足的一面，还望专家、高师给予指导。