读《庄子》识庄子
《庄子》读后感(通用15篇)
《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。
许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。
北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。
鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。
鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。
大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。
他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。
大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。
据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。
野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。
可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
读点《庄子》有好处
《庄子》的启示许多传统经典被束之高阁，问津者甚少，儒释道的子曰诗云似乎与蒸蒸日上的现代文明格格不入，其实不然。
近日再读《庄子》对其的博大精深有了朦胧的认识，觉得庄子与我们相隔并非几千年，而是就在我们身边，其中的许多道理与我们生活更是密不可分。
宋代赵普凭借半部《论语》治天下，我们若能对《庄子》领悟一半，或许能轻松驾驭我们的生活。
葫芦只能成为瓢《逍遥游》中有段葫芦的故事：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”惠施是庄子的老朋友。
惠施眼中，葫芦大了不能成为瓢，就是无用之物，把它打破了。
而庄子却没有这种固式思维，？“可惜啊，你竟不会用大的东西！葫芦这么大，你何不做一个网子把它套起来。
然后把它绑在腰上做个腰舟，使你在水中载浮载沉不是很愉快吗？为什么一定要用来装水？在庄子眼中，葫芦不是只能成为瓢，它还可有多种用途，两个大葫芦绑在一起可以做成舟在水上漂浮。
然而葫芦只能成为瓢似乎已成为许多人的思维定式，只是其尚未察觉而已。
感觉自己就像一个个被关在小盒子里的小虫子，思维永远也不会跳出这个小圈子。
不是说一千个人读哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特么？温水里的青蛙慢慢会被煮死，而开水中的青蛙却有逃生的可能。
惯势思维有时害死人。
社会传统设计太多有用的盖子，使我们的思维不能无羁无伴的驰骋，行动自然受到限制。
开启心智，放下部分功利，允许自己或他人“异想天开”一次，放飞去九天揽月的情怀，允许自己或他人有骚动不宁的心潮，这潮可能会催生出一首美妙无比的纯诗；允许自己或他人有呼啸澎湃的心海，这可能会冲洗出一幅宏伟的创造蓝图。
“时人莫小池中水，潜处无妨有卧龙”，我们生活的圈子只是一池浅水，不妨蛟龙暂栖，切勿因自己设的牢笼而斩断了他们腾飞的翅膀。
《庄子》读后感范文200字10篇
《庄子》读后感1今日偶读庄子之文不禁心有所动，仅书一文。
庄子曰：“生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”这四句话意思是说：“一个人寿命长短，是勉强不来的。
我哪里知道，贪生并不是迷误?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢?我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢?”庄子是在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了?正如做了一个悲伤恐怖的恶梦之后，一觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了。
忆往昔明朝开国元勋常遇春重伤虽愈，但名医却告知其只能活到40岁，如果是我定会伤心不已，但常遇春却道：“大丈夫济世报国，若能建立功业，便三十岁亦已足够，何必四十?要是碌碌一生，纵然年过百岁，亦是徒然多耗粮食而已。
”是啊，世人多数庸庸碌碌亦是徒然多耗粮食而已，人生在世无所谓之长短，但我不认为曹公的“不名垂千古就遗臭万年”是正确的，建功立业纵是人人所想，但常兄生于乱世饱受外族欺辱，为救黎民之水火，挑起义旗，驱除鞑虏，是所谓真丈夫。
他的生命是有价值的，他纵然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千万，身为华夏儿女见此一举，能不热血沸腾?生与死只记于一线，你不能选择你的出生，但你可以选择你的死亡，真正让自己活的有意义，活的有价值，生未必乐，死未必苦，但要死的有价值，否则我们不配享受死亡。
《庄子》读后感2这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，毕竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照顾。
生为男儿，不论才能深浅，地位高低，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。
《庄子》读书心得(精选15篇)
《庄子》读书心得(精选15篇)《庄子》读书心得1人的社会化，就是在人的生命过程中，被社会凿开了他的一窍又一窍。
到最后，他变成了一个社会标准下的成人，而此时又离他的赤子之心、混沌之态有多远呢？书中将人的一生比作爬一座80层的楼梯，当我们终于达到终点时，才发现最重要的东西——行囊，已经被丢弃在了20层。
初入社会，一腔热血的我们都肩负着这样一个行囊——理想。
可当初的热情总被愈见残酷的现实打磨殆尽。
我们日复一日地碌碌而不之所为，打着“理想”的旗号却为了或名或利南辕北辙，最后的最后，我们终于停下慌促的脚步，却可悲地发现多年的奔波竟不知是为了什么。
大千世界，切勿让外物扰乱你的心律。
记得时刻提醒自己：复其初。
复其初就是要抛开欲望、杂念。
梓庆为鲁国做鐻，首先斋戒七天。
这个斋戒是指心斋，最终达到物我两忘的境界。
此时做鐻，便浑然忘却了功名、美誉，忘记了自己是为国君所做，顺着自己的本性去创作、发挥，不曾料想竟达到至善境界。
今之学者皆为利往，以私己为本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。
其实我们大可抛开这些，因为一切的荣辱贵贱都会过去，最重要的是当下的质量，是你是否把握住自己。
一生的追求莫过于幸福快乐，而这幸福快乐本为生活的属性，只要你认真地生活，自然不必过多追求。
复其初要做到“外化而内不化”。
人生存于社会之中自然要做到遵从社会规律，根据社会的步调调整自己的步伐，此谓“外化”。
而纷繁的社会极易蛊惑人心，改变你的方向。
此时，你需要把握内心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不断变化的潮流中保持内心的坚定，让自己老来不至于悔已晚矣。
此谓“内不化”。
由此可知，生存可以随遇而安，而生命应当有所坚持。
复其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那弥漫六合的“道”。
《庄子》读书心得2人心为什么有自由?因为人可以不在乎。
人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。
如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你，得一本好书，犹如寻一位好友，将受益终身。
读庄子心得体会有感
读庄子心得体会有感《庄子》一书，“寓言十九。
读了庄子这本书，你会不会有很多感触呢？不妨把你的读书心得写下来吧。
下面是店铺带来的读庄子心得体会范文，欢迎大家阅读。
读庄子心得体会范文篇体会范文篇1今天爸爸给我买了两本书，分别是《老子》、《庄子》。
我读了《庄子》有一些感受想和大家分享。
其中有一个小故事名字叫《寒蝉和灵龟》，故事说的是：很多人都说彭祖是人间最长寿的。
有一种小虫叫“朝菌”朝生而暮死，它根本就不知道什么叫“一个月”;另外一种虫叫“寒蝉”春生而夏死，它根本就不知什么是“四季”;可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它只是一个秋季;上古时代有一种“椿树”，对于它八千年只是一个春季，八千年只是一个秋季;朝菌和寒蝉叫做“小年”，灵龟和椿树叫做“大年”，“小年”是不会了解“大年”的。
彭祖对于椿树和灵龟来说不也是“小年”吗?世人认为彭祖长寿不也是“小年”的悲哀吗?这个故事告诉我们：天外有天，人外有人。
有时我们认为自己知道的很多了，但是还有我们不知道的很多很多事情。
我们不了解，不知道的就不应该妄下结论。
读庄子心得体会范文篇2庄子那本书买回来搁在那里半年了，也没有看过，因为我和同事们在地摊上转的的时候，一位同事买了本史记，因为这个代表了文化人的象征。
但是，我买了本庄子，可能是附庸风雅吧。
庄子这本书放在那里半年没看过，他在哪里静静的躺着，可能是在睡觉，弥散在一种逍遥的氛围中。
也可能在等待着，等待懂他的人出现。
翻看庄子这本书看的时候，第一个感觉特别难懂，本来我对古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以说是难上加难，没文化真可怕的写照浮现在脸上。
再就是他的意义特别难理解，对于我，通过解释加译文依然领略不了其要旨。
但是，有时候也能读上几句可以说只能认识字的几句话，感觉又是朗朗上口，字字珠玑，就是说一句话，一个字，都闪现着智慧的光芒，有时候看到的，似乎还有自己生活的影子，立即有种羞愧的感觉。
《庄子》600字读后感(精选5篇)
《庄子》600字读后感(精选5篇)《庄子》600字读后感(精选5篇)庄子是我们的文学大家，崇尚无为而治，想必对他很好奇吧，下面是由精心挑选的精彩范文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮助。
《庄子》600字读后感【篇1】《庄子》是中华文化宝库中的重要典藏，庄子的哲学思想在中国几千年文化长河中占据了一席之地。
它代表着当时社会最高成就，其亦庄亦谐的写作风格更是给读者们留下了深刻的印象。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
”这是出自庄子名篇《逍遥游》中的一段，也是庄子哲学思想的体现。
庄子是对老子道家思想的继承，主张天人合一，顺应自然。
任何事物从表面上看不同，但是从本质上来看都是一样的，这就是庄子万法归一的思想。
从《齐物论》、《大宗师》等篇目中，你都能发现庄子自然无为的思想，这也就是道家所认为的“道”，他们认为“道”是存在的，但是却是虚无的。
在政治上，无为而治从来都是庄子的主张，对当局统治阶级的“仁义”和“法治”进行了强力的抨击，更是提出“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等精髓见解。
在生存处世方面，庄子提倡自然、自由的精神，而不是对于物欲名利的追求。
这是一种超然的态度，也是现代社会的人们争相学习的一种精神境界。
超脱欲望，追求天人合一的至高境界。
这种思想理论无疑具有极强创造性和超前性。
庄子不仅是哲学家，还是一位文学家，确切的说应该是一位浪漫主义散文家。
他的*中具有有强烈的是浪漫主义气息，想象丰富异常，浑然天成，很具有变现力。
而且很善于用典故、寓言来说明哲学思想，这是也是一种创新写作风格，我想这都与庄子自然天成，不拘于泥的思想有着很大的关系。
读《庄子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奥秘。
《庄子》博大精深，值得反复揣摩研读。
《庄子》600字读后感【篇2】庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
《庄子》读书笔记心得感想3篇
《庄子》读书笔记心得感想3篇《庄子》读书笔记心得感想1周庄是一只针尖上的蝴蝶，他有与世抗争的尖锐，也有“举世混浊，惟我独清”桀骜纯净。
你说他在憩息，你说他在逃避，不，他其实在思考，他的双足站立在针尖之上，正小心翼翼的展开双翅。
我不敢定论他是否在某些方面比秦初诸子更有造诣，但我却能真切地感受到他身上的一抹清越不拘，像是他说他懂得鱼的快乐，不然，他懂得的其实是自由之乐。
自由本是不存在的，自由意识以及所谓的灵魂不过是人自身的慰藉之词，像是远古时代“天圆地方”这类阴阳学说的出现，只能证明人总是需要信仰的。
庄周也深知这一点，但更多的时候他选择缄口不言。
西方著名哲学家笛卡尔也有阐述类似的观点，他认为人是通过意识来感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。
换句话说，意识是人的一种感觉，这种感觉器官就是大脑。
意识，就像一个信息系统的主程序，它能接受肢体或器官的感觉信息，并进行处理。
主程序，就是意识，也就是灵魂。
接受感觉信息，就是感觉;对感觉进行加工处理的过程，就是思维。
也就是说本质上不存在灵魂，也不存在自由意识，都是人体内外部作用的必然结果。
但若是庄周早已看得如此清明，为何他还要如此乐观地去追求自由的本质呢?或许正是因为他看得过分清明，他也才可以持着一种“有待”的悲观态度去追求一种“无待”的人生。
即便在他最具自由精神的《逍遥游》中也不难看出庄子认为生的痛苦卑微，但极具浪漫主义精神的他并不为此沉沦，他是逆流的游鱼，立志要在感性的生活中超越悲剧的人生，把握自身的本真，追求着自由的理想境界。
庄子是这么说的，自然也是这么做的。
楚威王派遣两位大夫问他愿不愿意接管境内的国事，他却持杆不顾，望着清澈的濮水说，“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”两位大夫的身上似乎还遗留了些正常人的心智，便答“宁生而曳尾涂中。
”“往矣!吾将曳尾于涂中。
庄子读后感
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品读庄子《逍遥游》
品读《庄子》之逍遥游（1）文/路毅《庄子》是中国古代哲学体系中的经典之一，道家思想的重要著作，在道教经典中称作《南华经》，全书分共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，其中内篇七篇被认为是庄子亲笔所作，其他篇目为后人加之，但也非常重要，阅读庄子可以让我们感悟到道家独到的人生境界，为我们的为人处世都有很深刻的启迪。
作为华夏子孙我们应细细品味庄子的逍遥境界。
一、逍遥游《庄子》内篇第一篇是逍遥游，逍遥这个词有些浪漫的感觉，这也是庄子文章的特点，文采风流，有别于孔子文章的质朴。
而且逍遥一词也是庄子最先提出。
所谓逍遥就是悠游自得的状态，逍遥也是一种人生境界，道家与释家很重视人生的解脱，人如果不得解脱，终日惶惶不安，实为不幸，人生则变得无味，甚至痛苦。
而如果参透人生，得到解脱，那么我们的人生视野则变得很开阔，生命也充满了内在的张力，而达到庄子的逍遥境界。
其实谁又何尝不想如此呢？人生在世谁都不想终日苦恼，为生活奔走劳累。
人们内心都渴望解脱。
但想得到真正的解脱，达到逍遥境界却不是那么简单。
我们要思考什么是人生，人生的意义何在。
问题的答案只存在于每个人的心中，人生也许是欢乐的过程，也许是痛苦的旅行。
而庄子可能给我们提供了一个参悟人生的方法。
整篇逍遥游其实都在探讨人生如何升华，庄子用其精妙的比喻给我们阐释出生命物化、被华、自化的过程。
向我们展示出不同的人生境界，让我们看到一个凡人如何修行而达到至人之境。
原文：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
冥在这里应同溟，意谓大海，而北冥译作北边的大海则不妥帖，北冥原意应是世界的最北端，也就是北极。
鲲有鱼苗之意，但在此专指古代传说中的大鱼。
庄子告诉我们在北冥之地有条名为鲲的大鱼，有多大呢？不知道有几千里大。
在这时奇妙发生了，这条大鱼突然发生了变化，变成了一只大鹏鸟，从海里一跃冲天。
《庄子》的读后感
《庄子》的读后感关于《庄子》的读后感《庄子》的读后感篇1庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。
之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。
庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。
他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人。
虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。
在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上，就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上，只能一生碌碌无为。
世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。
因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。
所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。
人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。
《庄 子》读后感
《庄子》读后感《＜庄子>读后感》在繁忙的生活中，能静下心来读一本《庄子》，实在是一种别样的享受。
庄子，这位先秦时期的思想家，他的文字就像是一把神奇的钥匙，打开了我对世界和人生认知的新大门。
他的观点独特而又深邃，常常让我在阅读的过程中忍不住拍案叫绝。
给我印象最深的，是庄子对于自由的追求。
他说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这种无所依凭，逍遥自在的境界，真的让人心生向往。
想想我们自己，每天被各种琐事束缚，被功名利禄牵绊，活得疲惫不堪。
而庄子告诉我们，其实可以挣脱这些枷锁，去追求真正的自由。
这让我想起了有一次我去爬山的经历。
那是一座不算太高但也颇具挑战性的山。
一开始，我满心都是尽快爬到山顶，好向别人炫耀自己的“壮举”。
所以我脚步匆匆，根本无暇欣赏沿途的风景。
我不停地超越身边的人，心里还暗自得意。
可是，当我好不容易爬到山顶，却发现并没有想象中的那种满足感。
我站在那里，望着周围的景色，心里突然空落落的。
就在这时，我看到有一个人慢慢地从山脚下走上来。
他走走停停，一会儿看看路边的野花，一会儿摸摸古老的树干，脸上洋溢着轻松和愉悦。
我好奇地问他：“你不着急爬到山顶吗？”他笑了笑说：“爬山的乐趣不在于山顶，而在于这一路上的风景和心情。
我在感受风的抚摸，听鸟儿的歌声，看树叶的舞蹈，这多美好啊！”那一刻，我恍然大悟。
这不就是庄子所说的那种自由吗？我一直追求的所谓的“成功登顶”，其实是给自己套上了一个枷锁，让我错过了真正的美好。
而那个人，他随心所欲，不受登顶这个目标的束缚，真正地享受了爬山的过程。
庄子还说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
”这是多么强大的内心境界啊！不管全世界的人都夸赞他还是否定他，他都能坚守自己的内心，不被外界所干扰。
这让我想起了我的一个朋友。
他一直梦想成为一名画家，但是周围的人都觉得他在异想天开，说画画没前途，不如找个稳定的工作。
可他从来没有因为这些声音而动摇自己的梦想。
《 庄子 通识》读书笔记思维导图
一 庄子画像
1．《史记》中 的庄子
2．《庄子》中 的庄子
二 《庄子》这部书
2．《庄子》是怎 样炼成的？
1．《庄子》是不 是庄子写的？
3．《庄子》应该 这样读
三 《庄子》的世界
1．内篇要义： 1
从《逍遥游》 到《应帝王》
2
2．天地宇宙与 三重突破
3 3．齐物视野：
人与万物的勾 连
4
4．听从你的内 心
5 5．生死之间：
有限和无限的 纠葛
四 《庄子》的源与流
1．老庄异相
2．从“黄老”到 “老庄”
3．文学光影：成语、 寓言及其他
4．中国文人的精神 原色
五 儒道与中国文化的根本精神
1．以儒观道
2．天—地—人： 儒道的重要分 际
后记
感谢观看
读
书
笔
记
06 四 《庄子》的源与流 08 后记
本书是阅读《庄子》的理想入门书籍，由复旦大学《庄子》研究专家陈引驰撰写。由庄子其人、《庄子》其 书到《庄子》瑰奇宏丽的思想世界，乃至老庄异同、儒道分合、中国文化精神，全书次第展开，体大思精，脉络 清晰，凝聚了作者数十年研《庄》精华。编者话我们为什么要读《庄子》
《 庄子 通识》
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思维导图PPT模板
本书关键字分析思维导图
文学
宇宙
老庄
世界
陈引驰
帝王
视野
庄子
精神
文化 研庄
万物
中国
精华
脉络
天地
逍遥
作者
勾连
目录
01 编者的话
03 一 庄子画像
02
我们为什么要读《庄 子》
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感篇1在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。
这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。
在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。
但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。
他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。
他做的.事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。
《逍遥游》便是代表之一。
充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。
”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。
不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
《庄子》读后感篇2《庄子四讲》全书分成四章，每章都以《庄子》原文中的片段作为支撑，主要阐释了故，命，天，人，忘，游，虚，芒芴。
我觉得作者比较出彩的点在于，很多人把庄子的“忘”、“虚”理解为退回初始状态、混沌的世界，与万物合一，仅此而已，而毕来德则更进一步（不知这一步是走对了还是错了），强调虚空、混沌带来的变化和自我更新自我塑造的能力，让来回往复的主体得以重新定义与自我、他人、世界的关系。
我想到的比喻是陶泥，毕来德不仅强调把已经塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更为强调揉回了球之后，这团泥可以被重新造成一条蛇、铃铛、一只兔子。
作者另一个出彩的地方在于，他提出庄子的虚或者混沌，指的不是宇宙，而是身体，身体（而非所谓心灵、精神的`自主运作是自主性的保障），这个观念我仍然存疑，可能我还没能彻底理解毕来德的身体指的是什么，不过，确实是意识对于自身的认识以及对独特性的渴望把自体和他者分割开来，而意识也在这种认识中化为他者（这也是毕来德另一个有意思的发现：知道和不知道都有道理，都符合庄子的描述，它们却是在根本上冲突的；也就是说，一方面，人在知觉的时候无法言说，言说的时候不知觉，因此人说的是自己“不知”的东西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，则可以“游”，也就是毕来德所说的“静观”）。
《庄子》读书心得15篇
《庄子》读书心得15篇《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中包含了庄子的思想和见解。
在阅读《庄子》的过程中，我深受启发，对人生、自然、道德等方面有了更深刻的理解。
以下是我在阅读《庄子》时的一些心得体会。
1. 自然无为，庄子提倡顺应自然，追求无为而治。
在现代社会，人们常常忙碌于各种事务之中，却往往忽略了自然的力量。
通过《庄子》，我意识到应该学会顺应自然，不要过分干涉，顺其自然。
2. 自由心境，庄子主张心境自由，超脱世俗的束缚。
在读《庄子》时，我深刻体会到心境的自由是一种境界，需要通过修身养性来实现。
3. 悟道修身，庄子提倡修身养性，通过悟道来达到心灵的平静。
在现代社会，人们常常追求物质上的享受，而忽略了心灵的修养。
通过《庄子》，我认识到修身养性是非常重要的。
4. 自由心态，庄子强调心态的自由，不受外界环境的影响。
在读《庄子》时，我深刻领悟到心态的自由是一种境界，需要通过修炼来实现。
5. 自然界观，庄子提倡人与自然和谐相处，不要过分干涉自然。
在现代社会，人们常常忽略了自然的力量，而导致了很多问题的产生。
通过《庄子》，我意识到应该学会顺应自然，不要过分干涉。
6. 无为而治，庄子主张无为而治，追求一种超脱世俗的境界。
在读《庄子》时，我深刻体会到无为而治是一种境界，需要通过修身养性来实现。
7. 自然之道，庄子强调顺应自然之道，不要过分追求功利。
在现代社会，人们常常追求功利，而忽略了自然的力量。
通过《庄子》，我意识到应该学会顺应自然之道，不要过分追求功利。
8. 自由境界，庄子提倡心境的自由，不受外界环境的影响。
在读《庄子》时，我深刻领悟到心境的自由是一种境界，需要通过修炼来实现。
9. 自然之美，庄子强调自然之美，追求一种超脱世俗的境界。
在现代社会，人们常常忽略了自然之美，而导致了很多问题的产生。
通过《庄子》，我意识到应该学会欣赏自然之美，不要过分追求功利。
10. 无欲则刚，庄子主张无欲则刚，不受外界诱惑的影响。
2023年《庄子》心得体会(通用18篇)
2023年《庄子》心得体会（通用18篇）《庄子》心得体会篇1《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。
庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。
其实他的内心十分安静。
在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。
但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。
庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。
他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，“我死之后，将我扔到山沟里。
让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。
这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。
人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。
但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。
如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。
庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。
《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：“大道合乎自然”。
《庄子》心得体会篇2从朋友处借得《庄子》心得一书，此书有北京师范大学教授于丹通过庄子每一个不同的寓言故事来讲述，偶尔看看这样的书对净化人的心灵有一定的帮助。
在今天这个物欲横流的时代，人在功名利禄的路上走得太远，以至于都忘了自己内心真正需要的是什么?！快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。
这些离我们太远了！如今媒介如此发达,资讯如此快速，科学给了我们无穷力量的时代，但是,这并不意味着每一个人的人格在今天更健康，更明朗。
也许，我们在心智上的残缺更多了。
《庄子》读书心得体会4篇
《庄子》读书心得体会4篇《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。
其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
下面是小编带来的“《庄子》读书心得4篇”，欢迎阅读。
《庄子》读书心得人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。
掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。
庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。
他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。
一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。
在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。
这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗?而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。
对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。
人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。
庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的!庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。
如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
《庄子》读后感800字
《庄子》读后感800字•相关推荐《庄子》读后感800字（精选16篇）当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的《庄子》读后感800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《庄子》读后感800字篇1《列子·汤问》中有云：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。
”而后庄周大笔一挥，写道：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
”春秋战国纷争不休，洋洋洒洒五百余年烽火迭起，诸子百家各施救世之道。
十家九流众说纷纭，或曰“法、术、势”，或曰“仁爱礼乐”，或曰“兼爱非攻”。
当后世都以为道家万代的光辉要被珠玉在前的“道法自然”遮掩时，只这一笔，宕开属于庄周汪洋恣肆、瑰丽诡谲的酣梦，将南华真人的“逍遥游”铺陈在众生面前。
鲁迅评论其文字“汪洋捭阖、仪态万方”，光从此句同样能窥探一二。
题中“逍遥”二字，悠哉游哉，流转天地不受拘，大可归无为之最高。
《齐物论》说秋毫大、太山小、殇子寿、彭祖夭。
《人间世》中有支离疏，《德充符》中便以跂支离无脤、瓮大瘿与之相应。
《大宗师》里息以踵的真人形象跃然纸上，《应帝王》中儵、忽试凿七窍。
再折身来看《逍遥游》，以鱼卵表大鱼、以微小说穷尽。
这种种读来莫不叹奇诡！惜我笔拙，借来王蒙一句评说：“缥缈空灵，则推南华为独步也。
其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。
”若说知名度可与“北冥有鱼”相提并论的，不知看官可曾听闻“庄周梦蝶”？在《齐物论》的末尾记录了一场镜花水月。
昔者，庄周梦为蝴蝶。
忽忘此身为蝶为周，栩栩然也，蘧蘧然也。
这故事不可谓不美，否则何来徐夤的“青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞”、李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”？清人张潮于《幽梦影》中有一妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
《庄子》读书心得体会9篇
《庄子》读书心得体会9篇《庄子》读书心得体会1如今一走进书店，你会发现关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。
这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。
我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。
这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。
于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。
但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢？我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。
在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。
可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。
在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情？我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。
在《庄子》中品味庄子的美学思想
在《庄子》中品味庄子的美学思想摘要：道家作为春秋时期诸子百家中最有特色的一个流派之一，对中国社会的发展产生了难以磨灭的影响，庄子哲学非常大的影响了相当一部分人对世界的看法，对中国古典美学的发展起推动作用的两大流派当推儒家和道家，虽说他们在某种程度上都是推崇当时的“理性主义”，但是道家德美学思想和儒家的美学思想是有巨大的区别的，的正如李泽厚在《美的历程》中所说：“但是，儒和道又毕竟是离异的，如果说荀子强调是“性无为而不能自美”；庄子强调的却是“天地有大美而不言”。
前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立”【1】。
庄子作为继老子之后道家的代表人物，思想行为都显示出超然物外与众不同的特色，《庄子》一书，就是其独特人格和思想的集中展现，在其书中，突出显示了一种与众不同的审美观，即自然之美、虚静之美和自由之美。
庄子的美学思想对后世的影响也是不容忽视的。
关键词：庄子自然之美虚静之美自由之美一、自然之美的体现庄子的美学思想里面，最突出强调和推崇的既为自然之美，遵循自然也是达到道德最高境界的一种方式，正如其在《齐物论》中所提出的“已而不知其然，谓之道”。
在《逍遥游》中有一段话突出了展现了庄子的自然的真谛：“天地者，万物之总名也，天地以万物为体，而万物必以自然为正，自然者，不然而自然者”。
在庄子看来自然之美就是“自然而然”，要去除人为的雕琢，还其本真，才是真实的美，人应该追求一种本真心性的还原。
庄子一书，处处可以显示出庄子所强调的自然之美，庄子所追求的是一种与自然高度统一的境界，希望能够达到那种“天地与我为一，万物与我并生”的境界，这也正是庄子在逍遥游中要集中表示的思想，即去除人为地束缚，遨游于天地自然之间。
自然之美也就是追求一种天性之美，追求“真”，自然之美和“真”是具有高度一致性的，就如昆德拉所说的一样，一切真的东西就是美的，在《秋水》中，“牛马四足，是谓天，落马首，穿牛鼻，是谓人，故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉命，谨守而勿失，是谓反其真”。
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读《庄子》识庄子
郭九
内容摘要:庄子作为百家一大代表，在中国历史文化长河中熠熠生辉，后继学者对其论争不断，从各个角度对庄子进行研究。
有胡适“万物皆种也，以不同形相禅”的庄子进化论，冯友兰“绝对的逍遥”和“倒退的社会观”，还有任继愈对庄子“相对主义，滑头主义”的批判，更有说其代表中华先秦自然审美的重要成就。
庄子在文学上具有深远的影响力，其不仅是文学语言自身，如词语和句式的创造性，还有着对人生的探讨和思想的领悟。
如果说孔子是个大教育家，那么庄子就是个大哲学家。
本文通过对《庄子》的语言，所塑造的人物与思维方式做简要的分析以认识庄子。
关键词：庄子思想精神自由
一，庄子简介
庄子（前369-前286）。
庄周，字子休，战国时期的哲学家，思想家，文学家。
庄子与老子并称“老庄”，他们的道家思想体系并称为“老庄哲学”。
庄子有代表作《庄子》，传世名篇有《逍遥游》，《养生主》，《齐物论》等。
庄子主张“天人合一”，“清新无为”。
庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵，权势利益，在乱世中保持独立人格，追求逍遥无恃和精神自由。
具有浪漫主义情怀的庄子其文章想象力极强，文笔很生动，笔下人物十分鲜活。
在庄子的传世作品中，多采用寓言故事的形式，奇思妙想层出不穷，视觉领悟多变，讽刺意味十足。
从而构成了庄周所特有的光怪而不失常理的精神世界。
《汉书艺文志》著录的庄子共五十二篇，但传下来的仅三十三篇，分为外篇，内篇，杂篇。
其中内篇七篇为庄子所著，而外篇，杂篇为门人或后来道家学者所作。
鲁迅先生曾赞庄子，“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。
”可见庄子被予极高的赞誉与认同。
庄子有其独特的人生哲学，在乱世中独善其身，那时，诸侯权势纷争，百家思想激
涌。
同一时期，我们可以看到“民贵君轻”的孟子，“兼爱，非攻”的墨子，“以法治国，法不阿贵”的韩非子，还有那“制天命而用之”的荀子，从各个角度寻求治国安邦平天下之策。
唯庄子超然物外，无为而循自然之道。
二，《庄子》语言幽默诙谐
庄子是个创造语言的大师，《庄子》的语言极大地丰富和发展了中国古代词汇，《词海》收入庄子所创单音节词118个，《辞海》收入其所创词目169个，构词形式有联合，重叠等多种形式如尘埃，浑沌，桎梏，小成，大言等。
再如刻画人物心理的窃窃，哼哼，淳淳，还有流传下来的成语，大相径庭，大而无当，游刃有余，邯郸学步等。
《庄子》的语言不仅词汇丰富，句式富于变化，或长或短，或顺或逆，押韵得也恰到好处，极具表现力。
在《庖丁解牛》中，庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
寥寥数语，却抑扬有致，无论是语言自身还是所描述的场景都令人大开眼界，叹为观止。
又如《惠子相梁》里，“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”庄子与惠子的情谊毋庸置疑，但庄子的勇气和嘲讽不由让人拍案叫绝。
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
圣人不死，大盗不止。
颇具天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣的味道。
还有那《外物》中的“诗儒盗冢”，二贼干丧天良之事竟吐诗言之，真是厚颜。
总总寓言，读来发人深省，也尽显庄子戏谑功夫。
三，《庄子》人物鲜活奇特
庄子塑造了许多有趣的人物，颇具个性。
大家都知道那吊老聃三号而出的秦失，“是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”。
在庄子看来，忧乐不能入而死生不能系，能做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。
还有谁有这般豁达，顺其自然，不以生死为缚，也不为之哀愁。
如此思想令许多作儿女态者汗颜。
有汝游心于淡，合气于漠，顺自然而无容私以治天下，清静无为，遵循事物本性的无名人。
有较为奇特的人物，《德充符》里的哀驼它。
哀驼它本容貌丑陋，但“丈夫与之处者，思而不能去也。
妇人见之，请与父母曰，“与为人妻，宁为夫子妾”者，十数而未止也”。
充分地彰显道德力量，个人魅力的存在使得人们忽略其相貌。
“跂支离无脤说卫灵公，
灵公说之；而视全人，其脰肩肩。
瓮大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩”。
跂支离无脤和大瘿看似丑陋却为国君所喜爱。
还有《秋水》里的不固步自封，勇于进步的河伯，“秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰，“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者”，我之谓也”。
还有那厚颜无耻的卑鄙小人曹商。
庄子塑造的人物形象都颇有特色，是中国文化史上的典型代表，或高尚，或无耻，或靓丽，或丑陋，阅尽人生百态。
四，《庄子》辩证思想自由驰骋
庄子是个“相对主义”者，在《人世间》里可见一斑。
木匠石至齐，于曲辕，见社树栎，其大蔽数千牛，絜之百围，高临山，十仞而后有枝，可以为舟者旁十数。
旁观者不绝，而石视之不顾。
弟子问石。
石曰，散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
夜，栎至，曰，且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
再有《山木》篇，庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”当庄子出于山，舍于故人之家。
故人命竖子杀不能鸣之雁而烹之。
弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
庄子的思想可高可低，可大可小，自由驰骋着。
我们还可以看到，庄子妻死，惠子吊之，而庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子惑，庄子曰，“是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”。
无生无死，视生死为四时之行的庄子，又再此显现。
此外，我们更可见庄子的奇思妙想，如盗跖谓其徒，盗亦有道。
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
由此可得“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大道起。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！”竟由盗之道而引申
出治天下之道，富有逻辑，十分合理，妙哉。
还有那最精彩的方法论，《庖丁解牛》里“彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，且“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
在生活里，学问中，工作上有何尝不是如此呢。
如此精彩的“解牛”描述和方法指引，读来醍醐灌顶。
五，认识庄子
读《庄子》识庄子。
有人说，庄子是道家的代表人物，清静无为；有人说，庄子充分体现了我国的隐士思想，独善其身；还有人说庄子消极避世，诡辩之士，都有一定道理。
值得肯定的是庄子以其独特的处世哲学向世人，表达“至人无己，神人无功，圣人无名”的精神境界，“吾将曳尾于涂中”，遨游天地胸怀，“素朴而民性得矣”寓托了他崇尚质朴，无为而治的政治思想。
有此可见那辩证思考人生的庄子，好辩博学的庄子，超脱物外的庄子，心系黎民的庄子。
读《庄子》仿佛领百家哲学，略世间风景，趣味无穷。
参考文献：薛富兴《庄子自然审美论》《贵州社会科学》(贵阳)2007年2期胡道静主编《十家论庄》上海人民出版社2008年4月第1版
徐潜主编《庄子》吉林文史出版社2009 年4月第1版。