楚王好细腰典故源流
楚王好细腰文言文拼音版
楚王好细腰文言文拼音版
【最新版】
目录
1.楚王好细腰的故事背景
2.楚王好细腰的故事内容
3.楚王好细腰的寓意
正文
楚王好细腰的故事背景发生在春秋时期，当时的楚国国君楚灵王喜爱细腰的女子。
因为这个原因，楚国的女子们都努力地瘦腰，以便得到楚灵王的宠爱。
故事内容讲述的是楚灵王在位时，他喜好细腰的女子，因此楚国的女子们都为了迎合楚灵王的喜好，纷纷开始束腰减肥。
她们每天都只吃一点点食物，甚至有些人为了减肥而过度节食，导致身体虚弱。
而这些女子中，有一位名叫赵姬的女子，她的腰特别细，因此得到了楚灵王的宠爱。
赵姬因此成为了楚灵王的宠妃，她的家族也因此得到了楚灵王的恩宠。
然而，楚王好细腰的故事并没有到此结束。
在赵姬得宠之后，她开始利用自己的地位谋取私利，甚至干预朝政。
最终，楚灵王因为宠爱赵姬而荒废了朝政，导致楚国走向了衰败。
楚王好细腰的寓意是，当一个国家的领导人被私人喜好左右时，可能会导致这个国家的衰败。
这个故事告诫我们，领导者应该把国家的利益放在第一位，而不是为了私人的喜好而荒废朝政。
第1页共1页。
楚王好细腰
从前，楚灵王在位的时候。
有一次，其它国的使者来拜访楚灵王，楚录王见了他，非常热情地招待他，那些大臣们听说了这件事都议论纷纷，因为楚灵王平时从不把使者放到眼里，但是这一次是怎么回事呢？到了第二天上朝时，谜底揭晓了。
楚灵王对着所有大臣赞美这个使者，不仅文武双全，而且还有着纤细的腰身。
这些话纷纷传到大臣们的耳朵里，这时大臣们在一起议论，总结出一个道理一，他们终天知道了如果大臣腰粗，就是立过许多功，楚灵王刀不会给他升官，但是有着细腰的大臣。
就算他没有立功楚灵王也会给他升官。
所以，大臣们想尽一切办法让自己的腰瘦下来。
于是，他们想：为了让楚王更加的宠信自己，一定要有着纤细的腰身，这时，减肥行动拉开了序幕。
从那一天开始，大臣们都对着自己的妻子儿女们宣布要减肥。
每一天早上起床整装时，他们都深吸一大口气，再屏住呼吸，然后马上让他的家人或仆人帮助自己把腰带束到最紧处，这时尽管自己的脸色变的白，嘴唇变的乌黑，但是他还是用着脆弱的声音对自己的家人说：“再紧点，再紧点。
”最后扶着墙慢慢地站起来。
当他们站起来的时候，腰带被束的连呼吸都困难，但他们又想到为了得到楚灵王的宠爱，于是他们坚持住痛苦，扶着墙一步一步地向前挪。
到了中午，他又对自己的仆人宣布从今以后，只给自己做一餐，寻一餐只给做一小碗稀粥和一盘青菜，每当吃饭时看到自己的家人吃香的喝辣的，虽然很馋，但还是咽了咽口水，控制住肚子里的馋虫。
天是他们咬紧牙关，忍受住痛苦。
就这样，一年过去了，当楚灵王再次上朝时，开始看到大臣们那粗大的腰现在变的细了很高兴，可是后来看到他们的脸都变得面黄肌瘦的。
看起来没精打采的样子，脸又阴沉下来了，因在在这细腰的背后却付出了健康的代价。
从那起，朝庭上经常出现大臣晕倒的现象，忽然有一天，一个官兵跑到朝庭上通报敌军快把城门攻破了，楚王大吃一惊，又看看那些连剑都拔不出来的大臣，非常无奈，很快城门被攻破了，没过多久，楚国被灭了。
楚王好细腰的寓意
楚王好细腰的寓意在中国古代的历史长河中，楚国是一个享有盛名的国家。
楚国文化以其独特之处而受到广泛关注。
而在楚国历史中，楚王好细腰的寓意成为一个独特的象征，被人们所推崇和传颂。
楚王好细腰的故事可以追溯到楚国的历史中心之一，楚国的传世之作《楚辞》。
《楚辞》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，代表着楚国文化的独特魅力。
作为《楚辞》的作者，屈原被尊称为“楚辞之祖”，他是楚国的民族英雄和杰出的政治家。
在《楚辞》中，屈原以他对楚国的热爱和对国家未来的担忧，以及寄托对自己人生的思考创作了众多优美的诗歌。
其中，《离骚》是《楚辞》中最著名的篇章之一，也是楚辞重要的代表作之一。
而《离骚》中的一句诗“楚王好细腰，环肥燕瘦”被人们广泛传唱，并成为了楚王好细腰的寓意的来源。
这句诗既表达了楚王的魅力，又传递了一种深刻的思考。
楚王好细腰的寓意并不仅仅是描述楚王的体态的外貌特征，更是通过王的细腰形象表达了一种意味深长的思想境界。
细腰意味着王的才情出众、胸怀宽广，而环肥燕瘦则表示他是一个兼收并蓄、容纳一切的君主。
楚王好细腰的寓意也可以从政治和文化的角度来解读。
作为一个君主，楚王拥有细腰意味着他的统治方式灵活而有弹性。
他能够适应各种复杂的情况，并能够应对各种风险和挑战。
细腰也传达了一个君主在管理国家时需要具备高度的智慧和灵活性的内涵。
环肥燕瘦这一形容可以理解为君主的胸怀之大，他拥有容纳一切的能力，并对不同的人和事物持一种包容和宽容的态度。
这种容纳一切的胸怀，使其能够团结人民，才能够把国家治理得井井有条。
一个兼容并包、包罗万象的君主，必然能够在国家之间建立和谐与稳定，促进社会的繁荣与发展。
此外，楚王好细腰的寓意还可以解读为一个对于美的追求与表达。
细腰不仅是王的身体特征，更代表了一种高尚的审美观。
在古代，一个人的体态和仪表是其身份地位和品味的象征。
而楚王好细腰的形象，则传达了一种审美追求的精神和修养的层次。
综上所述，楚王好细腰的寓意在中国古代历史文化中具有独特的意义。
楚王好细腰 宫中多饿死
楚王好细腰宫中多饿死1. 引言《楚辞·九旷》中有这样一句脍炙人口的名句：“楚王好细腰，宫中多饿死。
”这句诗歌描绘了古代楚国王宫中的一种现象，即楚王喜欢纤细的腰身，导致宫中女性为了迎合楚王的审美标准而饿死。
本文将从历史背景、文化因素等多个角度分析这句诗歌表达的意义。
2. 历史背景楚国是春秋战国时期的一个重要国家，以蛮荒之地而闻名，国王掌控着国家的政治、军事和文化。
楚国的王宫是统治者权力和威望的象征，宫中的风俗习惯和审美标准对整个国家的风气有着深远影响。
“楚王好细腰，宫中多饿死”这句诗歌可能是对楚国王宫中特定时期的一个真实写照。
时至今日，我们无法准确找到具体的历史记载，但可以从多个方面去推测这句诗歌背后可能存在的现象。
3. 文化因素在古代中国，尤其是在王宫这样的统治阶层中，审美标准通常呈现出一定的特殊性和偏执。
楚辞中反映的“楚王好细腰”现象可被视为当时楚国王宫特定时期的审美偏好。
尽管这一现象可能违背了生理健康的原则，但它仍然代表了当时社会对于女性美的一种理解。
此外，诗歌中提到的“宫中多饿死”也表明了一种社会环境下女性面临的压力和困境。
为了满足王室的审美要求，女性可能会采取极端的饮食控制方法以达到减肥的目的，这不仅对身体健康造成了威胁，也暴露了古代中国女性在审美观念和社会权力下的弱势地位。
4. 深层含义从这句诗歌中还可以看出一种深层含义，即统治者对于权力的滥用和对民众的操纵。
楚王之所以喜欢纤细的腰身，可能是想通过掌控女性的身体尺寸来显露自己的权威和优越感。
而宫中女性因为迎合楚王的审美标准而饿死，则暴露出统治者对于人民生命的漠视和牺牲。
同时，这句诗歌也可能是楚辞中对于社会不公和困苦现象的一种控诉和讽刺。
宫中女性因迎合所谓的美丽标准而饿死，可以被视为社会对于女性美丽观念和审美偏见的一种反思和批判。
5. 结论《楚辞·九旷》中的“楚王好细腰，宫中多饿死”这句诗歌，可能反映了古代中国楚国王宫中的一种现象。
楚王好细腰典故
楚王好细腰典故
春秋战国时期，楚国的国王——楚灵王，他看见宫女们有杨柳般纤细的腰身，突发奇想，也想让自己的臣子都是苗条的身材，于是，就在朝廷上说了此事，并说，谁有细腰，就给谁加官进爵。
这个消息一公布，我的妈呀，朝中有一班以和绅为祖师爷的大臣，听到了这条消息，顿时，觉得两眼金光闪闪，好像金子源源不断的滚了进来。
于是，那班大臣，研究里一条妙计，每天把三餐改为一餐，每天把腰带束紧。
他们就开始了计划。
每天上朝前，先整理着装，然后叫妻子和孩子帮他们把腰带束紧，虽然他们嗷嗷叫疼，但为了金钱，名利，绝对不放弃。
一个月后，他们这些大臣升了官，看的其他大臣也蠢蠢欲动了。
一年过去了，朝中的`大臣都开始瘦腰。
这是，邻国的人听说了，他们感觉这是打败楚国的最好时机。
过了没几天，战争开始了。
楚王一听到战争，马上派朝中的武将，去降伏他们，可是，那武将刚穿上盔甲就立即倒地，这是的楚王忐忑不安。
这是，有一名臣子建议，到民间去招有强健体魄，有胆量的将军。
几天后，终于有人来报名了，这时楚王龙颜大悦。
最后这名将军吧敌人赶出了边境，楚国这时才度过了难关。
楚王爱细腰的典故
楚王爱细腰的典故话说啊，咱们聊聊古时候的一个有趣故事，那就是“楚王爱细腰”的典故。
这故事啊，得从春秋战国时期说起，那时候的楚国，有个国君叫楚灵王，这家伙可有点意思。
楚灵王啊，平时没事就喜欢看看歌舞，赏赏美景，但最让人想不到的是，他对人的身材还有那么点“独特”的喜好。
他特别喜欢看那些腰身纤细的人，觉得那叫一个风度翩翩，玉树临风。
所以，宫里的宫女们啊，为了讨他欢心，一个个都努力节食，练出了杨柳细腰，那腰啊，细得仿佛风一吹就能折断似的。
但故事还没完呢，楚灵王这喜好可不只限于宫女，他还想让他的大臣们也都拥有这样的细腰。
于是，他就在朝廷上放出话来：“以后啊，谁要是腰细，我就提拔谁，加官进爵！”这话一出，可把大臣们给乐坏了，也愁坏了。
乐的是，这可是个升官发财的好机会啊；愁的是，这腰怎么细得下来呢？于是乎，大臣们开始了一场轰轰烈烈的“减肥运动”。
他们每天只吃一顿饭，饿得眼冒金星，走路都打晃。
更绝的是，每天早上起床穿衣服时，他们都得深吸一口气，屏住呼吸，然后紧紧地把腰带束上，再扶着墙慢慢站起来。
这场景啊，简直就像是在进行一场无声的“自虐”比赛。
就这样，日复一日，年复一年。
大臣们的腰啊，果然都细了不少，但代价也是惨重的。
他们的脸色变得黑黄黑黄的，一个个都像是营养不良的难民。
可即便如此，他们还是乐此不疲，因为谁都想在楚灵王面前多露几回脸，说不定哪天就飞黄腾达了呢。
但好景不长啊，楚灵王的这种喜好很快就引起了人们的反感。
老百姓们私下里都说：“这楚王啊，真是吃饱了撑的，整天就知道看腰细不细，也不看看国家大事怎么办！”而邻国呢，更是趁机嘲笑楚国，说：“看看你们的大臣们，一个个饿得跟鬼似的，还怎么打仗啊？”果然啊，没过多久，楚国就遭遇了外敌入侵。
楚灵王急忙派兵迎战，可那些平时为了细腰而节食的大臣们哪里还有力气打仗啊？一个个还没穿上盔甲就倒在地上起不来了。
这下子可把楚灵王给急坏了。
最后啊，还是靠那些平时没有刻意节食、身体健壮的将领们才打退了敌人。
楚王好细腰(改写)
楚王好细腰（改写）
传说在春秋战国时期，楚灵王特别喜爱腰细的人，是因为他去了另一个国家，看见那里的每个人都有着纤细的腰，看起来非常漂亮，他又看看自己国家的臣民，个个膀大腰圆，看起来非常的不美观，楚灵王灵机一动，想出一个办法，他想在国中举办一次“纤细大会”，每个人都要参加，获胜者的奖品是升官三级加上万贯家财。
在国王的引诱下，许多官员都开始动身，早朝改成了马拉松练习，太医那里的泻药、减肥药卖了个净光，大家使尽了各种办法，节食运动、吃泻药、抽脂肪……
“纤细大会”终于来了，地位从高到低进行比拼，大家不分男女，一个一个地上台去展示曼妙的身姿，楚灵王看见了，连连称赞：“好，不错。
”大会进行得正热闹，忽然有一官兵慌乱地扑到在楚灵王脚下：“报，秦国的大军打了进来，已经攻进了城里。
”“什么！”国王大惊，“快，卫兵，准备出发。
”举国上下无不惊慌失措……可是，饿了几
个月的卫兵哪有力气打仗，城门一下就被攻破了，楚灵王被伤，楚国被灭。
这篇故事告诉我们：我们应该坚持自己正确的见解，不跟风不随流。
杨柳细腰的典故
“杨柳细腰”是一个形容女子体态优美、腰身纤细的词语。
其典故可以追溯到古代中国的楚灵王时期。
据传，楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，因此朝中的大臣们为了迎合他的喜好，每天都只吃一顿饭来节制自己的腰身。
他们在每天起床后，都会先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。
这样过了第二年，满朝文武官员的脸色都变得黑黄黑黄的了。
此外，诗人白居易也曾在诗中提到“杨柳细腰”，他形容家中的姬人樊素善于歌唱，腰围纤细如杨柳，于是有了“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的说法。
这也使得“杨柳细腰”成为了古代美女审美标准之一。
总之，“杨柳细腰”的典故与古代中国的审美观念和历史文化有关，它不仅是形容女子体态优美的词语，也反映了当时社会的审美风尚和文化背景。
楚国细腰元自瘦译文
楚国细腰元自瘦译文
摘要：
1.楚国细腰的背景和起源
2.楚国细腰的文学价值和意义
3.楚国细腰的现代意义和启示
正文：
楚国细腰，是指古代楚国女子崇尚细腰的习俗。
这一习俗源于春秋战国时期，当时楚国国势强盛，文化繁荣，细腰成为当时楚国女子追求美的一种表现。
据史书记载，楚国细腰的流行与当时楚王室的推崇有关，楚王室为了彰显自己的地位和权力，鼓励民间女子追求细腰，进而演变成为一种文化现象。
楚国细腰的文学价值和意义主要体现在当时的诗歌作品中。
许多诗人在作品中描述了细腰女子的婀娜身姿和楚国文化的繁荣。
例如，屈原的《离骚》中便有“细腰之女，申申其詈”的描绘。
这些诗歌作品不仅展示了楚国细腰的文化现象，同时也反映了当时楚国繁荣的经济、政治和文化状况。
然而，楚国细腰在现代看来，似乎是一种对女性身体的苛求和束缚。
但从另一个角度来看，楚国细腰也反映了当时楚国女子对美的追求和自我表达。
这种追求美的精神在现代依然具有一定的意义。
当今社会，人们追求美的方式和形式已经有所改变，但追求美的精神始终如一。
楚国细腰的现代意义在于，鼓励人们在追求美的过程中，注重个体差异，尊重个体选择，不盲目追求所谓的标准和潮流。
综上所述，楚国细腰这一文化现象虽然在现代看来有一定的局限性，但其
背后所蕴含的文学价值和意义不容忽视。
【鬼故事】细腰
【鬼故事】细腰题记："楚王好细腰，宫中多饿死。
"——《后汉书·马援列传》。
“楚学研究所”的姚宇兄在湖北省潜江市“龙湾遗址”进行勘查试掘时，于一只密封的绳纹红陶器中探得几卷帛书。
其上记录着楚灵王年间，发生过的一件匪夷所思的“瘦身”血案。
他知道我对于这些悬疑事件有所好，便将帛书上的文字微焦拍下来，发到我的电子邮箱。
接到邮件时，我正疲倦阵阵，准备工作一梦方休。
目光一导入至几张压缩的jpg格式的照相上，心神立时汇聚。
那几卷微显腐坏的帛书上，墨迹斑斑可知，反射两千多年的朦胧风烟，将一段惨淡的历史真相在我面前呈现出开去。
帛书出自一个深居“章华台”的宫廷女子之手，似是写给宫外一个知己姐妹的。
文笔哀伤惊惶，阅读间，我仿佛看到一个华章丽姿的女子，于暗夜执笔，频频将一双恐怖的眼睛看向梳妆台上光影模糊的铜镜——那镜中的会不会多出一个血人来？因古文生涩难懂，我便用白话一一翻译下来。
第一卷帛。
骊姐：一别半载，你的病可以大好了？小妹如愿以偿进了万人景仰的"章华宫"，也看见了义父常常摆在嘴边的那座"一尼里三屈"的"章华台"。
小妹的寝宫就是安顿在章华台第二层上，这里什么都存有，绫罗绸缎，火树银花，甚至还惹来了离水。
追随而来的丫头"红情"和"绿意"也就是惊讶不已，她们终于可以喝个饭了，不必像是从前一样跟著我们三姐妹一起受饿。
义父果然是对的，大王很喜欢我穿周朝初年服饰的样子，尤喜我锦帛束就的小腰。
入宫期间，大王幸过我三次，直夸我的腰别致小巧，盈盈一握。
义父升迁之事小妹已在枕边说于大王听，大王已答应。
咱们姐妹三个终是没有辜负义父的养育之恩。
骊姐，这些日子，小妹的伙食已由过去的一天一顿减少至一天两顿。
小妹也就是万不得已，身子骨真的撑不下去了，须得红情、绿意搀扶着就可以奔跑，这样下去，唯死去而已。
一日两顿的日子，小妹头晕的毛病渐渐转好，二姐临终的诡异样子也很少睡去了。
小蛮腰的历史典故
小蛮腰的历史典故
小蛮腰的历史典故
现今常使用“小蛮腰”来形容腰围纤细的女生，但有史料指出，其实这是一个千古误解。
“楚王好细腰，宫中多饿死。
”历史上，楚灵王喜爱纤细的腰，所以朝中大臣每天都节制自己只吃一顿饭，上朝前还要抑制呼吸收腰，然后再把腰带束紧，搞到最后得扶着墙壁才能站起来。
根据《广州大洋网》报导，史料中记载，关于“小蛮腰”的典故有二，一说是唐代大诗人白居易的家姬小蛮，她的腰就像杨柳一般，所以之后泛指女人的细腰。
另一说是“楚王好细腰”，当时楚国所处地理位置，被中原王朝视为荆蛮之地，因此称细腰是“楚腰”或“蛮腰”。
“第二说的可信度较高。
”报导指出，历史上，楚灵王所好的细腰，并非女人的腰，而是“士人”之腰，就是大男人们的.腰。
因为楚灵王个人的爱好，朝中大臣每天都只吃一顿饭控制腰围，上朝前还要把腰带束得很紧。
到了第二年，满朝文武官员的脸色都变得黑黄。
报导还说，《战国策》和《兼爱》篇里都明言“楚灵王好士细腰”。
但在春秋战国时期，“士”是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格被称作士的。
所以有人猜测，楚灵王可能有同性恋倾向，或者是双性恋。
不明白楚王为什么好细腰，但明白宫中为何多饿死
不明白楚王为什么好细腰，但明白宫中为何多饿死一定听说过“楚王好细腰，宫中多饿死”这句话吧。
我一直把这句话里面的“宫中”理解为宫里的女人们，包括王后、妃子、宫女等。
整句话的意思是楚王喜欢细腰的女人，宫里的女人们为了讨楚王的欢心，纷纷节食以获得细腰，结果宫里的很多女人都活活饿死了。
我觉得这样的理解是符合逻辑的。
女人一直是追求细腰的，何况君王的审美也是喜欢细腰。
用现代医学来解释，这些宫中女子中的很多人很可能得了厌食症。
得厌食症的人是通常自愿节食而导致死亡的。
古代欧洲妇女曾流行细腰，据说束腰的痛苦并不亚于中国古代妇女束脚。
19世纪的欧洲曾发生多起因束腰致死的事件，原因是肋骨遇到外力过度压迫而断裂，从而插破了肝脏。
这画面好血腥啊好血腥。
又据说，在众多文学作品中，评价女性身体美的标准主要集中在身体的八个部位上，其中长期以来排名第一的竟是细腰。
这的确让我意外，看来美感与性感还有有所区别。
还据说细腰的女性生育能力要高于粗腰女性。
女性人到中年之后，随着雌性激素的下降，腰会变得越来越粗。
这连环画也说宫女们为楚灵王瘦腰百度了一下“楚王好细腰”的出处，想看看这位楚王到底是哪个，这才发现这位楚王是个大变态啊，他喜欢的居然是男人的细腰。
我发现自己读书少还真挺没文化的。
“楚王好细腰”这句话出自《墨子·兼爱中》。
原句是这么说的：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
”士，在商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。
春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。
按说，士应该是有点气节的，他们的腰应该是挺直的。
比如“士为知己者死”这个说法，就是强调知遇之恩。
以上那段文言文翻译成白话文是这样的：从前，楚灵王喜欢大臣们有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。
（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。
等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
文档：《楚王好细腰》出处
《墨子》简介《楚王好细腰》，出自《墨子·兼爱中》。
《墨子》为战国百家中墨家的经典。
墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。
此外，他在军事学、工程学、力学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。
至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
文章由小及大，连类比譬，逐层推理。
典型的例子如《非攻》。
《墨子》文章的第二个特点是质朴无华，造句遣词口语化。
旧本题宋墨翟撰。
考《汉书·艺文志》，《墨子》七十一篇，注曰名翟，宋大夫。
《隋书·经籍志》亦曰宋大夫墨翟撰。
然其书中多称子墨子，则门人之言，非所自著。
又诸书多称墨子名翟，因树屋书影则曰墨子姓翟，母梦乌而生，因名之曰乌，以墨为道。
今以姓为名，以墨为姓，是老子当姓老耶？其说不著所出，未足为据也。
宋《馆阁书目》称《墨子》十五卷六十一篇，此本篇数与《汉志》合，卷数与《馆阁书目》合。
惟七十一篇之中仅佚节用下第二十二，节葬上第二十三，节葬中第二十四，明鬼上第二十九，明鬼下第三十，非乐中第三十三，非乐下第三十四，非儒上第三十八，凡八篇，尚存六十三篇，与《馆阁书目》不合。
陈振孙《书录解题》又称有一本止存十三篇者，今不可见。
或后人以两本相校，互有存亡，增入二篇欤？抑传写者讹以六十三为六十一也。
墨家者流，史罕著录，盖以孟子所辟，无人肯居其名。
然佛氏之教，其清净取诸老，其慈悲则取诸墨。
是古代劳力者之哲学，一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。
在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。
由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。
《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。
楚灵王好细腰宫中多饿死的典故
楚灵王好细腰宫中多饿死的典故楚灵王是春秋时期楚国的君主，芈姓，熊氏，初名为围。
楚郏敖在位第四年，当时官拜令尹的公子围将楚郏敖给杀死了，然后自立为王，是为楚灵王。
楚灵王三年，相约与诸侯相会，但是鲁国和卫国没有离开，而且宋国只派了一个人来参加，最重要的是晋国也没有来参加，于是楚灵王就非常恼怒。
在大会上十分骄横嚣张，侮辱别国的来使，还对别国的国君丝毫都没有礼貌，这对楚国来说无异于是埋下了祸根。
楚灵王在国内实行强权，为了维持自己霸主的面子，四处出兵征讨，与边上的诸侯国战事不断。
还以平定陈国内乱为由，杀了陈国的几个臣子，还借机把陈国给灭了。
伐吴失败之后，为了掩饰失败，下令修起了宫室，修建了一个叫章华台的建筑，极尽奢华，自己在里面专注享乐。
楚灵王这样为所欲为，消耗了楚国的根本，也逐渐的失去了民心。
另外楚灵王在乾溪每天吃喝玩乐，都不知道国家大事了。
楚灵王的弟弟蔡公弃疾杀了楚灵王的儿子，立了另外一位哥哥为王，还派人到乾溪去告诉士兵你们国家已经换了新的王了。
士兵们对楚灵王早就不满意了，于是一下子就都散了，只剩下楚灵王自己在乾溪了。
楚灵王只能自己一个人在山里游荡，肚子饿极了，而且新的楚王下令不能给他吃的。
最后他曾经宽恕过的'申无宇的弟弟申亥把灵王接到自己家中，还让自己女儿给他侍寝，但是当天晚上楚灵王就自缢而亡了。
申亥还丧心病狂地杀了自己的两个女儿陪葬。
最后几经波折之后，楚平王登上王位，三年之后找到了楚灵王的尸体，以王礼将他下葬。
楚灵王的故事楚灵王当时为了报复吴国的攻打，于是就准备起兵去攻打吴国。
但是他却打败了，为了掩饰自己的失败，楚灵王没有借此机会去整顿军队，而是去修建宫室，这件事也是没有一点逻辑，当然楚灵王当时怎么想的也没人知道了。
楚灵王下令修建了一座宫殿，这座宫殿叫做章华台，占地四十里，中间修了一个高三十仞的高台，这个高台之高，相传人走上去都要休息三次。
但是修建了这章华台的时候伍子胥的祖父伍举是反对的，他对楚灵王提出了自己的看法，说按照古时候的文化中，建筑大的广场，是用在在军事上的，为了训练士兵用的。
楚王好细腰文言文停顿划分
楚王好细腰文言文停顿划分
（原创版）
目录
1.楚王好细腰的背景和原因
2.楚王对细腰的喜好对朝臣的影响
3.楚王好细腰的故事在古籍中的记载
4.楚王好细腰的典故意义
正文
楚王好细腰，这一典故起源于春秋中期的楚国。
楚灵王在位时，他非常喜欢臣子们有着细腰。
因为这个喜好，朝中的大臣们都开始节食，每天只吃一顿饭，甚至屏住呼吸来束紧腰带，以便让自己的腰看起来更细。
等到一年后，这些大臣们的脸色都变得黧黑。
这个故事在《战国策》和《墨子》等古籍中都有详细的记载，成为了一个广为流传的典故。
楚王好细腰的故事不仅揭示了统治者的喜好对下属的影响，也反映了当时社会的审美观和价值观。
在这个故事中，楚王的喜好成为了一种权力的象征，他的喜好直接影响了朝臣们的行为和生活。
这种影响力甚至超过了法律和制度的约束。
而朝臣们为了迎合楚王的喜好，不惜损害自己的健康，这也揭示了人们在权力面前的谄媚和虚荣。
另一方面，这个故事也反映了当时社会的审美观。
在当时，细腰被认为是美的象征，因此楚王喜好细腰，而他的臣子们也为了追求美而节食。
这种审美观在现代看来可能有些过于极端，但在当时却是一种普遍的观念。
第1页共1页。
楚王好细腰典故源流
楚王好细腰典故源流典故总是起源于一个原始故事。
当原始故事众所周知以后，一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆。
这个短语用于写作或对话，就是典故。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。
其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。
威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。
坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有“晋文公好恶衣”和“越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也，君说之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。
越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。
如《韩非子》二柄篇的“故越王好勇，而民多轻死。
楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的“越王好勇，其民轻死。
【荆州旅游】章华寺——“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故出自于此！
【荆州旅游】章华寺——“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故出自于此！章华寺位于湖北省沙市太师渊，为荆楚名刹。
原址是章华台，而章华台的所在是楚灵王六年(公元前535年)修建的行宫。
后来章华宫毁于兵乱，至隋末唐初(约公元618年)有古德在此结茅静修，元泰定二年(公元1325年)始建章台寺，明初更名为章华寺至今。
清代章华寺重修。
清光绪二十二年(公元1896年)，净月大师(公元1865-1941年)接任章华寺方丈，寺院又有较大发展。
因净月大师禅净双修，福慧全具，声威大振，引起清廷的重视。
清光绪三十一年(公元1905年)，净月大师奉旨入京，在紫禁城为皇公贵族讲经说法，深得光绪皇帝、慈禧太后的欢喜，清廷颁圣旨，赐《龙藏》一部，銮贺半副，龙椅三把，另有黄缎五龙袈裟，旗伞、如意等宫中珍品，钦封净月大师为四品大僧正，敕建藏经楼，重建大雄宝殿等主要殿堂及佛像，銮贺半副我是亲眼所见，就在藏经阁中，其它的就不懂了。
兰舟载细腰，青荷竞窈窕。
红莲照玉面，倾国如此娇。
残垣依稀在，枯荣任荒草。
章华避入寺，钟磬昼夜敲。
——《游沙市故城楚王行宫遗址》章华寺因何得名？游客纷纷向银杏。
一树黄叶如疾雨，僧袍尽染一身金。
——《章华寺银杏》章华寺旁太师渊，可是楚王御花园？满塘荷叶皆细腰，轻歌曼舞在殿前。
——《沙市太师渊公园》终身诵经终是僧，潜心修行潜在佛。
红尘广栽菩提树，但求凡事结因果。
——章华寺访僧灿和尚银杏立千年，有僧树下眠。
谁人寻烂柯，香炉生紫烟。
——【章华寺银杏树下卧僧】千年白果半凋零，章台古梅叶正青。
早冬渐浓章华寺，僧侣不乱自修行。
——沙市章华寺赏银杏曾为楚王勒细腰，未肯王谢燕离巢。
一盏青灯自照影，淡看人涌如上朝。
——章华寺之章台楚梅寺本清修地，晨钟暮鼓闻。
凡夫多困惑，每欲问天尊。
——章华寺。
散文：“细腰服饰”起源的传说
相传2500多年前的战国时期，夺取王位之后的楚灵王熊围，暴奢淫逸，到处游乐！一日，他带领宠臣及护卫，到楚国郢都南部百里的民间游玩。
当游至一马平川、满地湖泽的冯场湖畔（今湖北潜江西南一带），看到浣纱女子个个妙曼婀娜、面若桃花，尤其是那杨柳细腰，令他顿生爱怜，兴叹道：“好女子尽在民间！”即刻找来当地官史，挑选一批带回郢都。
可惜这些美女入宫后，有的因佳肴美食体态渐丰，有的则水土不服花容失色，更有的因争宠节食致病而亡。
楚灵王大为懊恼。
一内臣献媚：一方水土养一方人，大王可在美女产地筑一行宫，就地储秀，可保其身姿纤细多姿。
楚灵王闻后大悦，于公元前535年在现潜江龙湾镇一带大兴土木，建成了一座举世无双的行宫--章华台。
他在宫中收集三千细腰美女，天天歌舞升平、致兴淫乐！楚灵王长溺章华宫寻欢作乐，风和日丽亦有时外出放鹰、狩猎。
他发现行宫之外腰身纤细娇好的民间女子，屡屡得见，美不胜收，远胜于楚国其他地方。
而且当地男子腰身也普遍瘦俊，不禁十分惊奇。
便询问当地百姓，解得其中奥妙：原来，当地人饮云梦泽湖水，食低洼潜穗稻，不少人皆具小蛮细腰。
更重要的一个缘由就是，本地一世代精于裁剪的武氏裁缝，结合当地人体态，及推崇腰细为美的心理，在衣衫裁剪上发源出“束腰之带、紧腰之衫”，使内衣、外衣和腰带等服饰，更能凸显人体细腰之美！即使腰身不甚理想的男女着此衣衫,也能起到很好的束身之效。
为此，本地人都寻得这位武裁缝缝制“细腰”衣衫。
民间其他裁缝也纷纷效仿。
当地民间一度束身成风，民间女子也便大多有了＂水蛇之腰＂。
楚灵王得闻这名裁缝的精湛手艺，令大臣重金聘来，专为章华宫细腰美女及大臣们缝做束腰衣衫。
并昭示不够腰细的女子不得留宫，不够腰细的臣子不得提携。
就这样，楚灵王演泽出“楚王好细腰，一国皆饿人”的畸形历史现象。
他的细腰癖好与武裁缝的束腰之术，使赏心悦目的纤细腰身，成为了传承千载的荆楚特色。
楚灵王虽然因修建章华宫、溺爱细腰美女而最终亡了国。
“楚腰”原来指“男腰”
或 群 体 而这 个 阶层 或 群 体 均指 男性 ， 女
我 俯 身 对 年 逾 九 了一座 精 巧 的 寺 庙 ， 避
旬 的 老父亲 说 ： “ 清 明 世修 行 。 节 快 到 了 ，我 又 去 麟
从 保 靖 县 城 出 发
沙 发 里 的 身 子 ，有 些 光 大 好 ， 更 有 了 重 游
浑 浊 的 眼 里 竞 闪 现 出 的 兴 致 。 炯 炯 的 光 来 。 他 看 向
我， 点了点头 ： “ 嗯， 好 五 十 华 里 的 乡 村
堂 堂一 国之 君 ，为 何 偏 偏 喜 欢 男人 的 细
腰， 个 中缘 由就 不得 而 知 了。 “ 楚王好 士细腰” 后 来在 文 人 墨 客 的
编辑／ 夏雪华
性 则 无 资格 称 “ 士” 。“ 士， 男人 之 大号 ”
“ 吾 国古 代 之 士 ， 皆 武 士 也 。 士 为 低 级 之
角 山看 看 你 那 三 位 战 有 公 路 直 抵 山脚 ， 是 徒
友 ， 给 他 们 送 点 酒 步 的 好 去 处 。 之 前 与
去？ ”
几 个朋 友 爬 过 一 回 ， 意
子－ 兼爱》 篇： “ 昔 者楚灵王好
士 细 腰 ，故 灵 王 之 臣 皆 以 一
三 位 解 放 军 战 士 。 山 巍 然 耸 起 的 山 峰 。 山 上 有 块 纪 念 碑 ， 刻 着 的 南 麓 与 著 名 的 黔 山
他 们 的 名 字 。 他 们 是 相 望 ，脚 下 便 是 酉 水 父 亲 四 十 七 军 的 战 河 。 因其 殊 胜 ， 自然 与 友， １ ９ ５ ０年 湘 西 剿 匪 佛 有 缘 。 很 早 以前 就
楚宫细腰成语典故
典源出处《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。
”《管子·七臣七主》：“楚王好细腰，而美人省食。
” 《墨子·兼爱》：“昔者，楚灵王好士细要(腰)，故灵王之臣皆以一饭为节。
” 《荀子·君道》等亦载此事，《荀子》中作“楚庄王”。
《后汉书·马廖传》：“传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢; 楚王好细腰，宫中多饿死。
’”释义用法楚灵王喜欢细腰，于是国人为使自己腰细，宁肯挨饿而少食，甚至饿死。
后多用此典写女子纤细的腰肢，或泛指美女轻柔的体态; 也用来表现上有所好，下必甚焉。
用典形式【细腰】南朝梁·王僧孺：“是妾愁成瘦，非君重细腰。
”唐·刘禹锡：“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
”唐·李商隐：“未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
”清·赵执信：“细腰本自章华爱，妙舞还从响屟分。
”【楚腰】唐·杜牧：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
”宋·杨亿：“薄云齐鬓腻，流雪楚腰回。
”宋·张炎：“楚腰一捻，羞剪青丝结，力未胜春娇怯怯。
”【腰细】唐·李商隐：“已闻佩响知腰细，更辨弦声觉指纤。
”宋·钱惟演：“髻高钗自堕，腰细佩长垂。
”【小腰肢】唐·韦庄：“看花不语苦寻思，露桃宫里小腰肢。
”【细腰宫】唐·杜牧：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春?”唐·李商隐：“青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
”【楚宫腰】南朝梁·萧子显：“逶迤梁家髻，冉弱楚宫腰。
”唐·李商隐：“无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
”清·叶燮：“难舒单父肘，耻学楚宫腰。
”【纤腰学楚】南朝梁·萧驎：“纤腰非学楚，宽带为思君。
”【细腰争舞】唐·许浑：“细腰争舞君王醉，白日秦兵江上来”【细腰池馆】清·黄景仁：“共细腰池馆，章华台殿，一样草萧萧。
”【宫腰束素】宋·刘克庄：“宫腰束素，只怕能轻举。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
楚王好细腰典故源流
典故总是起源于一个原始故事。
当原始故事众所周知以后，一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆。
这个短语用于写作或对话，就是典故。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。
其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。
威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事：
“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。
坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有“晋文公好恶衣”和“越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：
“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也，君说之，故臣为
之也。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：…越国之宝尽在此‟。
越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。
如《韩非子》二柄篇的“故越王好勇，而民多轻死。
楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的“越王好勇，其民轻死。
楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的“昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。
楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的“夫楚王好细腰，而美人省食。
吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。
这些古藉已经不再叙述“楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。
可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
在《威王》篇，我们见到“楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是“昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个“士”字。
今天“士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。
但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。
阎步克先生考据了“士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。
顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。
士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭
平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。
因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。
这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。
遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。
下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。
此“庄”字应为“灵”字之误。
和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。
在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。
往后的演变是进一步女性化。
这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。
在《管子》七臣七主篇中，出现过“虺 鹾孟秆 廊耸∈场钡亩逃铮 挥形 崛斯惴航邮堋＝裉煺飧龅涔实谋曜妓捣ㄊ?“楚王好细腰，宫中多饿人”，最早出自东汉初期名将马援的长子马廖。
公元77年，即典故的主角楚灵王死后第六百零六年，马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》里，比喻当权者的爱好引导时尚潮流时，使用了“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”的句子。
他的《疏》被收入东汉范晔编撰的《后汉书》和北宋司马光编撰的《资治通鉴》中。
这两本著作是古代士子必读之书，其影响力可想而知。
马廖在《疏》里选用“宫中”这个词汇或许有不得已的苦衷。
他的《疏》是写给亲妹妹马太后看的。
当时的皇帝汉章帝由马太后从小养育长大，但不是马太后的亲生骨肉。
也许是考虑到这种微妙的亲疏关系，马太后一生行事惶诚惶
恐，非常小心。
她对三位国舅的要求也特别严格，生怕他们逾越礼仪制度，招致不测之祸。
如果马廖在《疏》中使用“朝中”或“国中”等词汇, 就会使人联想到汉哀帝断袖的故事。
根据非礼勿言的儒家礼仪，这是对太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。
用“宫中”一词则政治正确，因为在汉宫中，除了皇帝和太监外，没有其他男人，其余的都是女人。
马廖的微言大义，使得“楚王好细腰”的性取向转了一百八十度的大弯，也投合社会上大多数人们对这个典故的理解。
由于细腰的主体异化成女性，从“楚王好细腰”的典故又衍生出一个子典故：楚腰。
汉以后的诗词使用“楚腰”这个子典故时，不再含有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻意义，而仅用来形容女性细小的腰身。
下面是《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》中的原文：
马廖虑美业难终，上疏劝成德政曰：“昔元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府，然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。
夫改政移风，必有其本。
《传》曰：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
‟长安语曰：…城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
‟斯言如戏，有切事实。
前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢起京师。
今陛下素简所安，发自圣性，诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，况于行令乎！”太后深纳之。
下面是《后汉书》卷二十四《马援列传第十四》中涉及的原文
廖字敬平，少以父任为郎。
明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。
显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。
时，皇太后躬履节俭，事从简约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，
曰：
臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。
然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。
夫改政移风，必有其本。
传曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。
长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
”斯言如戏，有切事实。
前下制度未几，后稍不行。
虽或吏不奉法，
良由慢起京师。
今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。
此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。
陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。
《易》曰：“不恒其德，或承之羞。
”诚令斯事一竟，则四海诵德，声董天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。
太后深纳之。
朝廷大议。
辄以询访。
参考资料：西乞术所作楚王好细腰考(修改版)。