中考《鱼我所欲也》复习学案

鱼我所欲也

★★复习与巩固★★

《鱼我所欲也》

一、原文展示

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

注释：

（一）

①亦：也。②欲：③得兼：两种东西都得到。

④舍：舍弃。⑤取：选取。⑥甚：胜于。

⑦于：⑧故：所以，因此。⑨苟得：

⑩恶：厌恶。⑪患：祸患，灾难。⑫辟：

⑬如使：⑭之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

⑮莫：⑯则：那么。⑰凡：凡是，一切。

⑱得生：保全生命。⑲何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

⑳为：做。㉑而：但是。㉒是故：

㉓非独：不仅，不只是非：不独：仅。㉔贤者：有才德，有贤能的人。㉕是心：这种心。

㉖勿丧：不丧失。丧：丧失。

（二）

①箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。②豆：古代盛食物的一种容器。③则：就。

④弗：不。⑤得：得到。⑥呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

⑦呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

⑧行道之人：（饥饿的）过路的行人。⑨蹴：用脚踢。⑩而：表修饰。

⑪不屑：因轻视而不肯接受。⑫万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

⑬何加：有什么益处。⑭宫室：住宅。⑮奉：侍奉。

⑯穷乏者：穷人。⑰得我：感激我。得：

⑱与：⑲乡，

⑳已：㉑本心：

翻译：

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。

高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

二、文学常识

（一）作者简介

孟子，名轲，字子舆，邹人，战国初期思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。

（二）《孟子》

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

（三）性善论

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

三、整体感知

第一段文字用鱼比喻生，用熊掌比喻义，用舍鱼而取熊掌比喻舍生取义。文中还把生和死进行对比，指出人世间有比生更宝贵的东西，就是义；也有比死更可怕的东西，即不义。

第二段赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

四、文言现象

一词多义

1．而

呼尔而与之。修饰“与”，表修饰

由是则生而有不用也。表转折，却

2．于

所欲有甚于生者。比

万钟于我何加焉。对