论《西游记》的孙悟空形象

论《西游记》的孙悟空形象

摘要：《西游记》是中国古典四大名著之一，作者相传是吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。这是一部中国人民家喻户晓、人尽皆知的长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。本书中孙悟空这个人物形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了人民的共性，及中国人民不屈不挠、勇于抗争的精神。他从无知和率性到造福天下，从自私自利到造福万民、心怀大爱，让我们看到了明代中叶以来人民思想发生的变化，他们想创新、想改革、想追求幸福的桃花源似的生活。

关键词：《西游记》人物形象孙悟空反抗斗争

人物形象是每位作者都想刻画好的小说中极为重要的雕塑之一，《西游记》中同样如此，第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，是以新野县现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。①

《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部中国人民家喻户晓、人尽皆知的著名长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。《西游记》全书可分为三个部分。由相对独立而又互相关联的四十一个故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，其中着重表现的是孙悟空勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默，斩妖除怪，不畏艰险、勇往直前的斗争精神和美好品德。从孙悟空这个人物的描述及其体现出的特性，全面的体现出了《西游记》所反映的丰富文化意蕴。可以说离开了孙悟空的

形象，《西游记》就无法成功，就无法真实反映当时人民的内心世界。正是这超凡入圣的理想化的英雄形象喻意了当时人民不敢说的事。

作者是如何来描绘孙悟空这一形象的呢？他是作者心目中的一个近似完美、全能的英雄人物，是有情有义的血肉之躯。作者以他全部的激情去构思描写他，歌颂他。该人物具有如下的一些特点：

一、孙悟空出生不凡，具有最浪漫、最具实力的家庭背景

孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”，从孩童到英雄，他是历经磨难又顺理成章。人或动物皆有父母，有人的父亲为李刚，孙悟空的父母就更厉害了：那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。天生地养、皇天后土，如此出生可谓轰轰烈烈，为未来的成神、反抗之路埋下了伏笔。

他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋头云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”。②火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水，从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”。后来在克服艰难险阻的取经过程中，“怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。”更表现了超人的大智、大勇、大力。

二、孙悟空是一个无视等级、始存自私自利的集反抗、叛逆、不

羁为一身的硬汉

孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难。

他虽然自称是“天生圣人”，但从不“坑爹”。靠的是自身本事。你看，在龙宫得了“如

意金箍棒”，闹翻水晶宫，吓得龙王心惊肉跳，不知所措。上天入地，任我独行。闹了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。玉帝作为最具权威的最高统治者。太白金星等一干王公贵族一见就“朝上礼拜”，而孙悟空却“挺身在旁，且不朝礼。”玉帝问：“那个是妖仙”？悟空应道：“老孙便是！”仙卿们听后大惊失色，吓得要死，认为对玉帝这般无礼，是该死了！该死了！（第四回）后来玉帝派天兵天将收服他，被他打败，被迫承认他是“齐天大圣”；他第二次见玉帝时，也不跪拜，“亦只朝上唱个喏，道声谢恩”（第四回）。天宫中星相群神的森严等级，他一概都不承认，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”（第五回）。天宫正如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，所以西王母的蟠桃会就没有请他，他于是大为不满，偷吃了仙桃，偷吃了仙酒、仙品，又偷吃了太上老君的金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”（第七回）玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”意思是指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了上下尊卑的秩序。就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经的时候，他敢骂如来佛是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“该她一生无夫”，指责太上老君“老官着实无礼”，自称为“老孙”，第三十三回写他向玉帝借天，说“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”他在斗争中发现兕牛怪原来是太上老君身边的一头青牛下凡，就去向玉帝和老君问罪，斥责他们“钳束不严”，“纵放怪物”。在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，常以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝，显得他比帝王高明百倍，他对乌鸡国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州都做遍了。”朱紫国王生病，他就用马尿和成药丸给国王治病。这些表现了极强的叛逆性和反抗精神，否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑视以天命论和血统论为基础的皇权统治。从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。

封建制度有三大最基本的特征：领主、封臣和采邑；封建制度的结构由这三大元素配合。领主是拥有土地的贵族，封臣是拥有领主所分封给他们土地的人，而这些分封出的土地就是采邑。封臣要为领主战斗，作为对领主给予采邑的回报。在领主、封臣和采邑之间的关系与责任构成了封建制度的基础。封建制度下的人民生活是艰难的，正如身处水深火热之中。天上的神权统治是人间的封建统治的翻版。玉皇是该制度的统治者，孙悟空不畏强权，敢于斗争，在天庭的统治范围，他总是保持着自尊自强，独立不羁。