第三讲 神话学研究1 优质课件
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上古神话.ppt
❖ G·S·柯克《论神话的界说》：如果故事的功 用在世代嬗替中发生些许变化，或者处在一 个社会进入到另一个社会的过程中，这个故 事的核心或情节，就必然得根据不同的习俗、 需要和占主导地位的观念而允许有不同的重 点和解释。从这个意义上讲，神话总在变化 之中，从另一方面看，神话的故事结构则保 持不变。（见《西方神话学读本》）
❖ 神话产生的思想基础：对万物有灵的信仰和 物我不分的生命一体化原则。
生命一体化原则
❖ 卡西尔在《人论》中说，原始人有一种强烈 的确信：“他深深相信，有一种基本的不可 磨灭的生命一体化，沟通了多种多样形形色 色的个别生命形式。”
中国上古神话的保存
❖ 一、记载古代神话的主要典籍 ❖ 1、巫书 ❖ 2、文学作品：诗歌、野史、笔记小说 ❖ 3、史书 ❖ 4、哲学作品 ❖ 二、绘画、石刻、器物雕刻上保存的古代神
参考书目
❖ 1．袁珂：《中国古代神话》，中华书局1960年版。 ❖ 2．袁珂：《古神话选释》，人民文学出版社1979年版。 ❖ 3．袁珂：《山海经校注》，上海古籍出版社1980年版。 ❖ 4．闻一多：《神话与诗》，上海世纪出版集团，2006年5月第1版。 ❖ 5．何新：《诸神的起源》三联书店1986年版。 ❖ 6．萧兵：《楚辞与神话》，江苏古籍出版社1987年版。 ❖ 7．列维·布留尔：《原始思维》，商务印书馆1987年版。 ❖ 8．恩斯特·卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985年12月。 ❖ 9、阿兰·邓迪斯编：《西方神话学读本》，广西师范大学出版社，2006
神话的文学意义
❖ 一、作为文学素材进入到后代的文学创作中。 ❖ 二、作为“原型”对后代文学的意象、母题、
情节模式产生深刻影响。
❖ 人类祖先的经验经过不断重复以后，便会在 种族的心灵上形成所谓的“积淀”之物—— “原始意象”；它们被保存在种族成员的“集 体无意识”里，世世代代沿传不止。这样的 “原始意象”就是“原型”。
神话课件.ppt
2021/6/20
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5、英雄神话 《山海经》中“夸父追 日”、“精卫填海”，《淮南子》中 “后羿射日”的故事
2021/6/20
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你们发现这些神话人物有什么特点吗？
• （1）神话人物本领大，能呼风唤雨。
• （2）他们都是神仙，女的美丽善良， 男的英勇威武。
• （3）神话人物都乐于助人，与自然作 斗争。
2021/6/20
17
• 《山海经》的神话学价值：
• 《山海经》是保存远古神话最多的古籍。这 部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。 关于它的作者以及性质众说纷纭，莫衷一是。 有人说它是一部地理书，鲁迅说它是一部 “巫书”。不管怎么说，它里面保存了很多 远古神话，其中有不少神话已具有清晰的轮 廓，有的经过整合，可以得到相当完整的故 事和形象，它对我国神话的传播和研究有着 极其重要的意义。
2021/6/20
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• 因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海 里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间 。[14]
• 可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鸟儿，算了吧，就算你干上 百万年，也别想将我填平！”
• 但是翱翔在高空的精卫坚决地回答说：“就算干上一千万年、 一万万年，干到世界末日，我也要将你填平！”
女娲补天
2021/6/20
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★ 牵牛星与织女星每年七月七日在鹊桥 相会。
牛郎织女
2021/6/20
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★ 古代神话传说昆仑山有八柱擎天， 后用以比喻能担负重任的人。
擎天之柱
2021/6/20
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★ 金山寺里法海一见许仙，面带 妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤 青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫 金山
《中华古代神话》全书讲解课程PPT课件(含教学方案)
《中华古代神话》全书讲解课程PPT课件(含教学方案)1. 课程概述本课程旨在介绍中华古代神话的基本概念、主要故事和相关文化背景，帮助学生全面了解中国古代神话，并培养对中华文化的兴趣和理解。
2. 课程目标- 了解中华古代神话的起源、发展和分类。
- 掌握中华古代神话中的重要神祇、传说和故事。
- 理解中华古代神话与中国传统文化的关系。
- 培养学生对中华文化的兴趣和研究能力。
3. 课程大纲3.1 中华古代神话的起源与发展- 介绍中华古代神话的起源和发展历程。
- 探讨中华古代神话与宗教、哲学等方面的关系。
3.2 中华古代神话的分类- 分类介绍中华古代神话的不同类型，如创世神话、英雄神话、动物神话等。
- 分析不同类型神话的特点和主要故事。
3.3 中华古代神话中的重要神祇- 介绍中华古代神话中的重要神祇，如夸父、女娲、神农等。
- 解读他们的形象、特征和相关故事。
3.4 中华古代神话中的传说与故事- 讲解中华古代神话中的重要传说和故事，如《山海经》、《封神演义》等。
- 分析这些传说与故事背后的文化内涵和价值观。
3.5 中华古代神话与中国传统文化- 探讨中华古代神话与中国传统文化的关系，如祭祀仪式、建筑艺术等方面。
- 分析中华古代神话对中国传统文化的影响和意义。
4. 教学方法- 采用多媒体展示，配合图片、音频和视频，生动呈现中华古代神话的故事和形象。
- 引导学生进行课堂讨论，激发学生的思考和表达能力。
- 组织学生进行小组活动，共同探索中华古代神话的相关问题。
- 提供阅读材料和网上资源，鼓励学生进行深入研究和自主学习。
5. 教学评估- 设计小测验，检验学生对中华古代神话的理解和记忆。
- 布置课后作业，要求学生进一步思考和探索中华古代神话的相关问题。
- 进行课堂展示，鼓励学生分享自己对中华古代神话的研究成果。
6. 参考资料- 《中华古代神话》全书- 《中华神话故事》- 《山海经》- 《封神演义》以上是《中华古代神话》全书讲解课程PPT课件的基本内容和教学方案，希望能够帮助学生全面了解中华古代神话，并进一步了解和研究中国传统文化。
关于神话ppt课件
北欧神话中的神祇与英雄
总结词
北欧神话中的神祇与英雄代表了勇气、 荣誉和牺牲。
VS
详细描写
北欧神话中的神祇如奥丁、索尔等，他们 为了保护人类和诸神而与伟人进行斗争。 英雄如贝奥武甫、芬尼尔等，他们通过大 胆的行为来保护家园和荣誉。这些神祇和 英雄的故事充满了大胆和牺牲，对北欧文 化产生了深远的影响。
神话是人类文化的重要组成部分，反 应了古代人类的信仰、价值观和世界 观。
神话通常包含超自然元素，如神、鬼 、精灵等，以及神秘的事件和人物。
神话的起源与历史
神话起源于远古时期，是人类在 探索自然、解释世界的进程中逐
渐形成的。
不同地区和文化中的神话各有特 点，反应了当地的历史、地理、
文化和宗教信仰。
神话在历史长河中不断演变和发 展，与人类社会的演变相互影响
03
世界各地的神话故事
希腊神话故事
总结词
古希腊文明的重要遗产，对西方文化和艺术产生了深远影响 。
详细描写
希腊神话故事包括诸神、英雄和怪兽的故事，如宙斯、雅典 娜、赫拉克勒斯等。这些故事反应了古希腊人对自然、命运 和人类本性的理解，是西方文化和艺术的重要源泉。
北欧神话故事
总结词
具有特殊的神明体系和故事情节，展现了古代北欧社会的信仰和文化。
同感，增强民族凝聚力。
神话对文学的影响
文学创作的灵感源泉
神话故事为作家提供了丰富的创作素材和灵感，许多文学作品都 取材于神话故事。
塑造文学形象
神话中的英雄形象和传奇故事为文学创作提供了原型，影响了文学 形象的塑造和发展。
拓展文学表现手法
神话故事中的奇幻元素和叙事手法为文学创作提供了新的表现手法 和技能，推动了文学的创新和发展。
神话ppt课件
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本学期所学内容：
先秦文学 秦汉文学
.
一、先秦文学轮廓
.
一、夏商文（学巫文化）
1、诗歌
《九歌》：民间祭神乐歌 《诗经·商颂》（五篇）（草创于商，成于春秋）
2、散文
《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏 代的遗文。
《尚书•商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
.
二、 西周春秋(礼文乐学文化)
1、散文
（1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 （2）诸子散文：《论语》、《墨子》、《老子》
2、诗歌——《诗经》
周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典 雅的特质，一种婉而多讽的特征。
.
三、战国文学（百家争鸣）
1、散文 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》 历史散文：《战国策》（刘向）
.
始祖神话是关 于人类起源问题的 神话，中国的始祖
神话是女娲抟土造 人。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务， 力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》 卷七十八引《风俗通》）
.
女娲炼石补天是
中国再创神话的代表 作，见于《淮南子·览 冥训》。
.
五、
创世神话 始祖神话 再创神话
洪水神话 英雄神话 战争神话
.
中国的创世
神话，以盘古开
盘古
天辟地最为著名。
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开 辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变， 神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古 日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深， 盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐 整《三五历纪》）
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本学期所学内容：
先秦文学 秦汉文学
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一、先秦文学轮廓
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一、夏商文（学巫文化）
1、诗歌
《九歌》：民间祭神乐歌 《诗经·商颂》（五篇）（草创于商，成于春秋）
2、散文
《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏 代的遗文。
《尚书•商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
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二、 西周春秋(礼文乐学文化)
1、散文
（1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 （2）诸子散文：《论语》、《墨子》、《老子》
2、诗歌——《诗经》
周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典 雅的特质，一种婉而多讽的特征。
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三、战国文学（百家争鸣）
1、散文 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》 历史散文：《战国策》（刘向）
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始祖神话是关 于人类起源问题的 神话，中国的始祖
神话是女娲抟土造 人。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务， 力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》 卷七十八引《风俗通》）
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女娲炼石补天是
中国再创神话的代表 作，见于《淮南子·览 冥训》。
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五、
创世神话 始祖神话 再创神话
洪水神话 英雄神话 战争神话
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中国的创世
神话，以盘古开
盘古
天辟地最为著名。
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开 辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变， 神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古 日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深， 盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐 整《三五历纪》）
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中国民间文学概论PPT 第三章 神话
5． 什么是洪水再生神话？试分析洪水再生神 话的文化内涵
话 。
族或部落的始祖 、来源以及民族迁徙的神
民族族源神话是各民族讲述自己的民
第一 ， 对于自然现象的解释。第二 ， 征服自然的愿望与追求。第三 ， 对社会生活的反映。
二 、神话的艺术特征第一 ， 庄严虔诚的虚构。第二 ， 奇丽荒诞的幻想。
第一 ， 神话展示了人类在童年时期拥有的不 懈求知 、探索和创造的宝贵精神 ， 和改造 世界的顽强意志 、无畏胆魄。第二 ， 神话是后世浪漫主义文学创作的源头。第三 ， 对民族的文化心理结构有模塑作用。
（一 ）天地开辟神话
人类起源神话是关于人类最初怎样生 成 、来自何处的神话 。这种神话内容常与 开辟神话结合在一起 ， 即同一篇神话先讲 天地怎样形成 ， 紧接着讲人类怎样出现，所以人类起源神话也可归到开辟神话之中。
（三） 洪水再生神话 洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾 害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。
由于在人类文化史上具有重要地位和经 典价值 ， 长期以来神话成为文学 、人类学 、 民俗学 、宗教学 、哲学 、历史学 、 心理学等 多种社会人文学科的热门研究课题 ， 形成一 门学说众多 、底蕴丰厚的较为独立的学问— ——神话学。
（一 ）隐喻学派该学派的代表人物主要是古希腊的一 些学者 。古希腊拥有灿烂的古代文明 ， 流 传下来的很多神话成为有世界性影响的宝 贵文学遗产。
该学派以达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发 展的； 各民族文化都会经历相似的发展过 程 ， 不管各民族的文化现象如何古朴和特 异 ， 都可按一定原理从其精神 、 习俗适应 客观生存需要的方式等角度来理解和解释 。
学生卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGustavJung1875— 1961） 。
话 。
族或部落的始祖 、来源以及民族迁徙的神
民族族源神话是各民族讲述自己的民
第一 ， 对于自然现象的解释。第二 ， 征服自然的愿望与追求。第三 ， 对社会生活的反映。
二 、神话的艺术特征第一 ， 庄严虔诚的虚构。第二 ， 奇丽荒诞的幻想。
第一 ， 神话展示了人类在童年时期拥有的不 懈求知 、探索和创造的宝贵精神 ， 和改造 世界的顽强意志 、无畏胆魄。第二 ， 神话是后世浪漫主义文学创作的源头。第三 ， 对民族的文化心理结构有模塑作用。
（一 ）天地开辟神话
人类起源神话是关于人类最初怎样生 成 、来自何处的神话 。这种神话内容常与 开辟神话结合在一起 ， 即同一篇神话先讲 天地怎样形成 ， 紧接着讲人类怎样出现，所以人类起源神话也可归到开辟神话之中。
（三） 洪水再生神话 洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾 害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。
由于在人类文化史上具有重要地位和经 典价值 ， 长期以来神话成为文学 、人类学 、 民俗学 、宗教学 、哲学 、历史学 、 心理学等 多种社会人文学科的热门研究课题 ， 形成一 门学说众多 、底蕴丰厚的较为独立的学问— ——神话学。
（一 ）隐喻学派该学派的代表人物主要是古希腊的一 些学者 。古希腊拥有灿烂的古代文明 ， 流 传下来的很多神话成为有世界性影响的宝 贵文学遗产。
该学派以达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发 展的； 各民族文化都会经历相似的发展过 程 ， 不管各民族的文化现象如何古朴和特 异 ， 都可按一定原理从其精神 、 习俗适应 客观生存需要的方式等角度来理解和解释 。
学生卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGustavJung1875— 1961） 。
《神话》课件1
神 话人
类 文 化 的 源 头
2020/3/26
课件来源于
18
讨论题推荐课本P202
1、搜集资料，看看 古代诗人是怎样以神话材 料入诗的。
2、试找一找《庄子》 《列子》《淮南子》等书 中的神话，探讨神话对寓 言的影响。
神 话人
类 文 化 的 源 头
2020/3/26
人类祖先共同的思考
神 话人
类 祖 先 的 思 考
2020/3/26
课件来源于
7
探究目的一：了解先民
2、关于人和自然的思考 人类在自然面前的恐惧
神
例：洪水灭世 中：女娲补天 西：希腊皮拉和丢卡利翁（希腊） 挪亚方舟（圣经）
话
人
人类和自然的斗争
例：鲧禹治水 ——战胜洪水 精卫填海 ——反抗自然 普罗米修斯从盗了天火 （希腊）
主 题 探 究
神 学
习 泉
话州 实 验 中 学
曾
志
2020/3/26
彬 课件来源于
1
2020/3/26
课件来源于
风
雨神 话
雷的 魅 力 是
电永 恒 的
2
狭义神话：指上古时代 的神话,这些神话产生于原 始社会野蛮时期的低级阶段,
课件来源于
19
小结：探究方向
求同 求异 影响
2020/3/26
课件来源于
志彬课件 20
结束语
用心去做，你也能创造“神 话”。
2020/3/26
志彬课件
课件来源于
21
谢 谢 各 位
神 话文
明 差 异 的 镜 子
2020/3/26
课件来源于
15
上古神话PPT解读
第二节 上古神话的主要内容
❖1、创世神话 《艺文类聚》中“盘古
开天地”的故事。
❖ 补：《绎史》卷一《开辟原始》引《五 运纪年历》中盘古开天地的故事。
❖ 首生盘古，垂死化身：气为风云，声为雷 霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四 极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌肉 为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨 为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
西方神话中奥林匹斯山的十二主神
雅典娜
赫拉
波塞冬
阿波罗
阿尔忒 尼斯
宙斯
得墨忒 尔
赫斯提
阿芙罗 狄蒂
赫尔墨 斯
阿瑞斯
赫菲斯 托斯
希腊神话——奥林匹斯山十二主神
宙斯（Zeus） ——众神之主（雷神） 赫拉（Hera） ——天后、妇女的保护神、掌管婚姻
和生育 波塞冬（Poseidon） ——海神、水神 得墨忒尔（Demeter） ——丰产、农林女神 雅典娜（Athena）——智慧女神、胜利女神、女战
❖ ▲皮格马利翁效应
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定 永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱 上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞 求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像 生命，并让他们结为夫妻。“ 皮格马利翁效应”后来被用在教 育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教 师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影 响也不一样。
❖ 3、战争神话。中国的战争神话反映了当时氏族部落民
族融合的历史。黄帝与炎帝在阪泉之野发生过一次残酷的战 争，华夏民族因而形成，并发展成为中华民族的主要成分。 黄帝与蚩尤部落于涿鹿之野也同样发生了激烈的战斗,猛兽、 风伯、应龙、雨师等天神参与战斗。在希腊神话中，著名史 诗《伊里亚特》就描绘了一幅历经十年人神共战的宏伟战斗 场面，即特洛伊战争。
神话课件
四、图腾神话（推源神话） 图腾神话（推源神话）
（一）感生型（贞洁受孕型）：九隆神话 （二）人兽婚配型
五、英雄神话（射日神话） 英雄神话（射日神话）
太阳：金乌、三足乌 月亮：玉兔、蟾蜍、金蟾、凉蟾
六、文化起源神话
我国各民族神话的主要特点： 我国各民族神话的主要特点：
1、多形态并存。 多形态并存。
神话发展阶段的多形态 原生形态的神话—以动物为中心 原生形态的神话 以动物为中心 次生形态的神话—以女性为中心 次生形态的神话 以女性为中心 再生形态的神话—以男性为中心 再生形态的神话 以男性为中心
（二）原生神话
1、定义：是指在内容和倾向上最能反映原始神话本质的神话。 定义：是指在内容和倾向上最能反映原始神话本质的神话。 2、表现特征：（黄惠焜教授） 表现特征： 黄惠焜教授）
⑴自然是人的绝对主宰； 自然是人的绝对主宰； 神是人的血亲和朋友； ⑵神是人的血亲和朋友； 人兽婚配，异体同源；（图腾时代的典型特征） ；（图腾时代的典型特征 ⑶人兽婚配，异体同源；（图腾时代的典型特征） 母权制观念盛行； ⑷母权制观念盛行； 承认血缘婚姻的合理性； ⑸承认血缘婚姻的合理性； 内容大多荒诞怪谬不合理。 ⑹内容大多荒诞怪谬不合理。
神话形பைடு நூலகம்的多形态
象形型神话形象 复合型神话形象（盘瓠、女娲、龙等） 复合型神话形象（盘瓠、女娲、龙等） 人型或符号型神话形象
2、是几个神话体系的融合，但这种融合很不彻底。 是几个神话体系的融合，但这种融合很不彻底。
西北神话体系—以女娲补天为核心的神话 西北神话体系 以女娲补天为核心的神话 长江神话体系—以盘古神话为核心的神话 长江神话体系 以盘古神话为核心的神话 东南神话体系—以伏羲和女娲为核心的神话 东南神话体系 以伏羲和女娲为核心的神话 西南神话体系—以洪水神话为核心的神话 西南神话体系 以洪水神话为核心的神话
中国古代神话PPT课件
• 写周族始祖后稷，因其母姜嫄履天帝足迹受孕而 生，屡被抛弃，均有异迹出现，得以不死。後乃 发明农业生产。有明显的神话色彩。对周族早期 的生产情况也有所反映。
2021
28
关于《九歌》
• 《九歌》是屈原根据楚地民间祀神的乐歌经过艺术加工再 创造的一组清新优美的抒情诗。《九歌》原是古乐曲名，
“九”非确数。屈原的《九歌》包括十一首诗，依次为：
1、《东皇太一》(天之尊神) 2、《云中君》(云神)
3、《湘君》
4、《湘夫人》(湘水配偶神)
5、《河伯》(黄河之神) 6、 《东君》(太阳神)
7、《大司命》(主命运的神)
8、《少司命》(主子嗣的神)
9、《山鬼》(山神)
10、《国疡》(为国战死的英烈)
11、《礼魂》(送神曲)。
2021
29
关于《天问》
4、《吕氏春秋》和《淮南子》 分别成 书于秦汉两代，由众人编纂而成，两 书中都保存了不少神话。
5、在所有的古代文献中，以《山海经》 最有神话学价值。
2021
14
2021
15
《山海经》：
1、约成书于战国初年到汉代初年之间，是一 部具有民间原始宗教性质的书。
2、是我国古代保存神话资料最多的著作。
3、全书分山经五卷、海外经四卷、海内经五 卷、大荒经四 卷，内容极其驳杂，除神话 传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、 历史、民 族、生物、矿产、医药等方面的 资料。
2021
18
• 《左传》 中一段文字谈到高辛氏（帝喾） 的两个儿子因为不能和睦相处，被高辛氏 迁往两处，分别 掌管商星和参星。这则神
话实际上是初民对商星和参星永不见面的 自然现象所作 的神话解释。
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关于《九歌》
• 《九歌》是屈原根据楚地民间祀神的乐歌经过艺术加工再 创造的一组清新优美的抒情诗。《九歌》原是古乐曲名，
“九”非确数。屈原的《九歌》包括十一首诗，依次为：
1、《东皇太一》(天之尊神) 2、《云中君》(云神)
3、《湘君》
4、《湘夫人》(湘水配偶神)
5、《河伯》(黄河之神) 6、 《东君》(太阳神)
7、《大司命》(主命运的神)
8、《少司命》(主子嗣的神)
9、《山鬼》(山神)
10、《国疡》(为国战死的英烈)
11、《礼魂》(送神曲)。
2021
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关于《天问》
4、《吕氏春秋》和《淮南子》 分别成 书于秦汉两代，由众人编纂而成，两 书中都保存了不少神话。
5、在所有的古代文献中，以《山海经》 最有神话学价值。
2021
14
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《山海经》：
1、约成书于战国初年到汉代初年之间，是一 部具有民间原始宗教性质的书。
2、是我国古代保存神话资料最多的著作。
3、全书分山经五卷、海外经四卷、海内经五 卷、大荒经四 卷，内容极其驳杂，除神话 传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、 历史、民 族、生物、矿产、医药等方面的 资料。
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• 《左传》 中一段文字谈到高辛氏（帝喾） 的两个儿子因为不能和睦相处，被高辛氏 迁往两处，分别 掌管商星和参星。这则神
话实际上是初民对商星和参星永不见面的 自然现象所作 的神话解释。
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第三章-神话PPT课件
21
第二节 神话的种类及其代表作品
一、自然神话 （四） 自然万物神话 1、日月神话 2、雷电神话 3、四季神话 4、动植物神话
(二) 历史学派 中国古代的主流学者
对神话的见解也可归 结为历史学派，代表 人物是孔子和司马迁
9
第一节 神话的含义与本质
三、历史上的主要神话学派及其对神话的解释
(三) 语言学派 有一些学者既是语言学家又是民俗学家，他们以
语言为线索或者以语言学方法来研究神话，形成 语言学派。代表人物是德国的格林兄弟和英国的 缪勒 他们认为语言是神话的载体，主张从语言入手来 研究神话；并且试图像语言学家构拟某些语言的 “原始共同语”那样，运用语言学的历史比较研究 法来发掘雅利安民族的“原始共同神话”
第三章 神话
1
本章概要
本章讲述神话这一重要文学体裁的基本理 论知识，分析神话的本质、思想内容、艺 术特征、主要价值等，并熟悉神话的主要 类型、代表作品。其中，神话的本质是对 神话性质的比较透彻的解释，其思想内容 和艺术特征等都要在此基础上来理解，所 以要重点掌握。按照神话类型的线索熟悉 代表性神话作品，也是本章的重点内容之 一
年的学者攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认 为神话实际上是历史的“传奇描述”。就是说， 他认为神话情节是以历史上的真实事件为基 础的，只不过神话作了夸张的添油加醋和渲 染。而神话里的角色也是以真实的人物为蓝 本的：从历史上根究起来，所有的神都是历 史人物
8
第一节 神话的含义与本质
三、历史上的主要神话 学派及其对神话的解释
17
第二节 神话的种类及其代表作品
一、自然神话 （一） 天地开辟神话 天地开辟神话就是原始人
所想象的关于客观生活环 境如何形成的神话，一般 包括天地的形成、万物的 创造等内容
第二节 神话的种类及其代表作品
一、自然神话 （四） 自然万物神话 1、日月神话 2、雷电神话 3、四季神话 4、动植物神话
(二) 历史学派 中国古代的主流学者
对神话的见解也可归 结为历史学派，代表 人物是孔子和司马迁
9
第一节 神话的含义与本质
三、历史上的主要神话学派及其对神话的解释
(三) 语言学派 有一些学者既是语言学家又是民俗学家，他们以
语言为线索或者以语言学方法来研究神话，形成 语言学派。代表人物是德国的格林兄弟和英国的 缪勒 他们认为语言是神话的载体，主张从语言入手来 研究神话；并且试图像语言学家构拟某些语言的 “原始共同语”那样，运用语言学的历史比较研究 法来发掘雅利安民族的“原始共同神话”
第三章 神话
1
本章概要
本章讲述神话这一重要文学体裁的基本理 论知识，分析神话的本质、思想内容、艺 术特征、主要价值等，并熟悉神话的主要 类型、代表作品。其中，神话的本质是对 神话性质的比较透彻的解释，其思想内容 和艺术特征等都要在此基础上来理解，所 以要重点掌握。按照神话类型的线索熟悉 代表性神话作品，也是本章的重点内容之 一
年的学者攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认 为神话实际上是历史的“传奇描述”。就是说， 他认为神话情节是以历史上的真实事件为基 础的，只不过神话作了夸张的添油加醋和渲 染。而神话里的角色也是以真实的人物为蓝 本的：从历史上根究起来，所有的神都是历 史人物
8
第一节 神话的含义与本质
三、历史上的主要神话 学派及其对神话的解释
17
第二节 神话的种类及其代表作品
一、自然神话 （一） 天地开辟神话 天地开辟神话就是原始人
所想象的关于客观生活环 境如何形成的神话，一般 包括天地的形成、万物的 创造等内容
神话探究-课件
夸父追日的神话，曲折地反 映了远古时代人们向大自然竞胜 的精神。
与月亮有关的神话传说
• 1、中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚 辞》《淮南子》等古籍中。
• 2、关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。 其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
• 3、传说月亮里有一颗五百丈的月桂树。汉朝时有 个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心 学习，被贬 到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得 以见到吴刚在月亮中无休止砍伐月桂的形象。
•
故事有：《忒修斯的故事》《俄狄甫斯的故事》《七英 雄远征底比斯》《特洛伊的故事》《奥德修斯的故事》等 。
一千零一夜
• 一千零一夜故事集 故事有：《阿里巴巴和四十大盗的故事》 《海姑娘和她儿子的故事》《巴士拉银匠 哈桑的故事》《智者盲老人的故事》《瞎 眼僧人的故事》《航海家辛巴达的故事》 《阿拉丁和神灯的故事》《渔夫和雄人鱼 的故事》《麦仑、沙迈追求漂亮女人的故 事》《洗染匠和理发师的故事》。
《圣经的故事》
• 几千年前，一支在阿拉伯沙漠中流浪的游牧部
落决定离开荒凉的故土，去寻找更加肥沃的田园 。他们流浪了许多个世纪，很想得到一块属于自 己的土地。他们是极其普通的人，但却在人类历 史中扮演了极为重要的角色。他们执着用自己的 方式解释着世界，并为我们留下了一部重要的典 籍——《圣经》。《圣经的故事》讲述了《圣经 》这部人类历史上最重要的一部典籍是怎样写成 的，以及关于这部书在几个世纪以来发生了怎样 故事 。
•
12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/3/52021/3/52021/3/5Fr iday, March 05, 2021
女娲劳苦功高，在西汉的《运斗 枢元命苞》中，女娲被列为和她的
哥哥伏羲、尝百草救人无数的神 农为中华民族人始之初的三皇。
与月亮有关的神话传说
• 1、中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚 辞》《淮南子》等古籍中。
• 2、关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。 其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
• 3、传说月亮里有一颗五百丈的月桂树。汉朝时有 个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心 学习，被贬 到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得 以见到吴刚在月亮中无休止砍伐月桂的形象。
•
故事有：《忒修斯的故事》《俄狄甫斯的故事》《七英 雄远征底比斯》《特洛伊的故事》《奥德修斯的故事》等 。
一千零一夜
• 一千零一夜故事集 故事有：《阿里巴巴和四十大盗的故事》 《海姑娘和她儿子的故事》《巴士拉银匠 哈桑的故事》《智者盲老人的故事》《瞎 眼僧人的故事》《航海家辛巴达的故事》 《阿拉丁和神灯的故事》《渔夫和雄人鱼 的故事》《麦仑、沙迈追求漂亮女人的故 事》《洗染匠和理发师的故事》。
《圣经的故事》
• 几千年前，一支在阿拉伯沙漠中流浪的游牧部
落决定离开荒凉的故土，去寻找更加肥沃的田园 。他们流浪了许多个世纪，很想得到一块属于自 己的土地。他们是极其普通的人，但却在人类历 史中扮演了极为重要的角色。他们执着用自己的 方式解释着世界，并为我们留下了一部重要的典 籍——《圣经》。《圣经的故事》讲述了《圣经 》这部人类历史上最重要的一部典籍是怎样写成 的，以及关于这部书在几个世纪以来发生了怎样 故事 。
•
12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/3/52021/3/52021/3/5Fr iday, March 05, 2021
女娲劳苦功高，在西汉的《运斗 枢元命苞》中，女娲被列为和她的
哥哥伏羲、尝百草救人无数的神 农为中华民族人始之初的三皇。
神话故事ppt免费课件
精卫填海
总结词
描述精卫填平东海的故事，展现精卫坚韧不拔、不屈不挠的精神。
详细描述
精卫是炎帝的女儿，因不满洪水淹没了家园而投海身亡。她化作一只鸟，名叫精卫，每天衔来小石子和树枝填海 。精卫坚韧不拔、不屈不挠的精神激励着人们克服困难，实现目标。
嫦娥奔月
总结词
描述嫦娥因误食仙丹而飞升月亮，与 玉兔相伴的故事。
02
培养语言能力
神话故事的语言丰富、生动，可以帮助孩子提高语言表达能力。通过复
述、讲述神话故事，孩子们可以锻炼自己的口语和听力能力。
03
增进文化认同
神话故事是不同文化的重要组成部分，通过了解不同文化的神话故事，
孩子们可以更好地了解世界各地的文化传统和价值观，增进对多元文化
的理解和认同。
如何传承与创新神话故事文化
影响
巴德尔之死的故事突出了命运的无常和人类的悲惨命运，同时也反 映了北欧神话中对于正义和复仇的思考。
CHAPTER 05
神话故事的启示与教育意义
神话故事中的智慧与道德
智慧
神话故事中的人物通常具有超凡的智慧 和洞察力，他们的决策和行动常常反映 了人类社会的基本价值观和道德原则。 这些智慧的元素可以启示我们如何更好 地处理生活中的问题，做出明智的决策 。
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详细描述
天崩地裂，洪水肆虐，女娲炼五色石补天，断鳌足以立四极，平息洪水。她杀 死黑龙，使苍生得以安居。女娲不仅创造了人类，还保护了人类免受灾难之苦 。
夸父逐日
总结词
描述夸父族首领夸父为追赶太阳而渴死在途中的神话故事。
详细描述
夸父族首领夸父为了族人的幸福生活，决心追赶太阳。他日夜兼程，不畏艰辛， 最终因疲惫不堪而渴死在途中。夸父的勇敢和牺牲精神激励了后人不断探索和追 求光明。
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万物有灵论的基础上，解释各种自然现象的神话 泰勒《原始文化》、袁珂《中国神话史》
2. 图腾神话是最古老的神话 图腾崇拜早于原始宗教；图腾崇拜是原始宗教的一部 分 麦克伦《古代史研究》
一、神话的起源
3. 太阳神话是一切神话之源 马克斯·缪勒 《比较神话学》 ：古代人把整个自然界 分为两部分，一半是黑暗的，寒冷的，死寂的，象征 着严冬、衰老、死亡。另一半是光明的，温暖的，蓬 勃的，象征着生命，春天，生长。
三、神话的基本特征
（一）神话的原始性 泰勒《原始文化》，斯特劳斯《结构人类学》，J.H. 布鲁范德《美国民俗学》，茅盾《神话研究》林惠祥 《文化人类学》 神话是原始时代的人类文化；神话是原始先民的精神 产品；神话是原始思维的文化成果（类比性、混沌性、 直觉性、互渗性、神秘性、逻辑性等是神话思维的主 要特征）；母系氏族社会后期和父系氏族社会时期是 神话的黄金时期。
三、神话的基本特征
《史记•殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀(song)氏 之女，为帝喾（ku）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵， 简狄取吞之，因孕生契。” 《史记 •秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女 修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”
三、神话的基本特征
《诗·大雅·生民》： 厥初生民，时维姜嫄。 生民如何，克禋克祀， 以弗无子。履帝武敏歆， 攸介攸止，载震载夙， 载生载育，时维后稷。 诞弥厥月,先生如达。 不坼不副,无菑无害。 以赫厥灵,上帝不宁。 不康禋祀,居然生子。
三、神话的基本特征
3. 神话的集体无意识：原始先民集体意识的形成和发 展大约有两条途径：一种是成为被群体认同的社会意 识，在日常生活中发挥文化模式的作用，构成原始先 民的思维共相；一种是进入人类心灵的深层，积淀成 集体潜意识或集体无意识，形成原始先民的心理原型。
三、神话的基本特征
（四）神话的拟人化 类比思维，万物有灵论的影响。 多种形式的拟人化：如形象的拟人化，性格，情趣， 行为，生活，或完全人性化，半人半物的拟人化。植 物的拟人化，无生物的拟人化，
三、神话的基Leabharlann 特征《诗经·商颂·玄鸟》 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。方命厥 后，奄有九有。商之先后，受命不 殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王 靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦 畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河， 殷受命咸宜，百禄是何。
玄鸟生商图
二、神话的分类与分期
文明社会初期：统治阶级越有力量和权威，神灵就往 天上升得越高。独立神话想体系神话发展。
中国神话发展阶段： 女性祖先神话时期；图腾神话和自然神话时期； 男性祖先神话时期（炎帝、黄帝、伏羲、少昊、共工、 蚩尤、后土、夸父、颛顼（zhuan xu)、玄冥、后稷）； 历史性神话传说时期；仙话型神话时期（神仙意识）
三、神话的基本特征
（二）神话的宗教性 神话是讲述各种神灵故事的口头叙事作品。 兰格《神话、礼仪和宗教》，鲁迅《中国小说史略》 第二篇，卡希尔《神话思维》，潛明兹《神话学的历 程》。
三、神话的基本特征
大量神话资料表明神话是原始宗教仪式的一部分。原 始先民在举行宗教仪式是，很多时候讲诵吟唱自己氏 族的神话。如始祖神话、创世神话、颂扬祖先业绩的 英雄神话等。《吕氏春秋•古乐》“昔葛天氏之乐，三 人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三日 遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七 曰依地德，八曰总万物之极。” 载民，玄鸟《诗经》 篇名，神话作品。
三、神话的基本特征
（三）神话的集体性
1.集体创作与集体传承；
2.神话的集体意识：即集体生活、集体情感、集体观 念。氏族群体的集体意识就是神话的核心内容。如崇 拜观念：生殖崇拜，自然崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜， 神灵崇拜，动物崇拜，植物崇拜，太阳崇拜，星辰崇 拜等等。征服意识：探索、奋斗、斗争、反抗，进取 意识等等。人伦观念。
三、神话的基本特征
后稷：传说有邰氏之 女姜嫄(今陕西武功 县人)踏巨人脚迹， 怀孕而生，因一度被 弃，所以他叫“弃”。 善于种植各种粮食作 物，曾在尧舜时代当 农官，教民耕种，被 认为是开始种稷和麦 的人
后稷画像
三、神话的基本特征
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女， 曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心 忻然悦，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子， 以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践。徙置之 林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以 其翼覆荐之。姜原以为神，帝收养长之，因名曰弃。” 弃为儿童时，好种树麻、菽，麻、菽。成人后，好耕 农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说， 举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始 饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓 姬氏。
神话学研究
一、神话的起源
（一）神话起源的传统理论 神话起源于原始宗教
——英国人类学家爱德华·泰勒《原始文化》 神话产生于巫术仪式
——英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（1854-1941） 《金枝》：人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚以求 哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵世界之前,曾试图 凭借符咒魔法的力量来使自然界符合人的愿望。
4. 神话起源于女性生殖崇拜 女娲——华夏氏族的女始祖，“娲”字解释
二、神话的分类与分期
前代学者的分期：
泛灵论的神话 物神神话 图腾 多神的神话 一神的神话
二、神话的分类与分期
根据社会体制发展的分期 母系氏族社会时期： 是神话的起源、女性神灵神话、 自然神话和图腾神话。 父系氏族社会时期：男性神灵成为神话的主角，女性 神灵地位降低（黄帝原型本是女性，后演变为男 性。）；祖先崇拜、英雄崇拜盛行（征服自然、创造 文化的历史功绩）；人性增强，神性降低；历史性传 说与神话相结合（尧、舜、禹）
一、神话的起源
神话与原始宗教同步起源说 ——德国 阿道夫·E·詹森 《原始人中的神话与祭礼》认
为 神话与祭礼仪式是一种纠缠不清相互包容的关系， 有着无法分割的同一结构，起源当然也是同一的。 ——中国潜明兹《神话与原始宗教源于一个统一体》
一、神话的起源
（二）关于初始神话的各种观点 1. 自然神话是最早的神话
2. 图腾神话是最古老的神话 图腾崇拜早于原始宗教；图腾崇拜是原始宗教的一部 分 麦克伦《古代史研究》
一、神话的起源
3. 太阳神话是一切神话之源 马克斯·缪勒 《比较神话学》 ：古代人把整个自然界 分为两部分，一半是黑暗的，寒冷的，死寂的，象征 着严冬、衰老、死亡。另一半是光明的，温暖的，蓬 勃的，象征着生命，春天，生长。
三、神话的基本特征
（一）神话的原始性 泰勒《原始文化》，斯特劳斯《结构人类学》，J.H. 布鲁范德《美国民俗学》，茅盾《神话研究》林惠祥 《文化人类学》 神话是原始时代的人类文化；神话是原始先民的精神 产品；神话是原始思维的文化成果（类比性、混沌性、 直觉性、互渗性、神秘性、逻辑性等是神话思维的主 要特征）；母系氏族社会后期和父系氏族社会时期是 神话的黄金时期。
三、神话的基本特征
《史记•殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀(song)氏 之女，为帝喾（ku）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵， 简狄取吞之，因孕生契。” 《史记 •秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女 修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”
三、神话的基本特征
《诗·大雅·生民》： 厥初生民，时维姜嫄。 生民如何，克禋克祀， 以弗无子。履帝武敏歆， 攸介攸止，载震载夙， 载生载育，时维后稷。 诞弥厥月,先生如达。 不坼不副,无菑无害。 以赫厥灵,上帝不宁。 不康禋祀,居然生子。
三、神话的基本特征
3. 神话的集体无意识：原始先民集体意识的形成和发 展大约有两条途径：一种是成为被群体认同的社会意 识，在日常生活中发挥文化模式的作用，构成原始先 民的思维共相；一种是进入人类心灵的深层，积淀成 集体潜意识或集体无意识，形成原始先民的心理原型。
三、神话的基本特征
（四）神话的拟人化 类比思维，万物有灵论的影响。 多种形式的拟人化：如形象的拟人化，性格，情趣， 行为，生活，或完全人性化，半人半物的拟人化。植 物的拟人化，无生物的拟人化，
三、神话的基Leabharlann 特征《诗经·商颂·玄鸟》 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。方命厥 后，奄有九有。商之先后，受命不 殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王 靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦 畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河， 殷受命咸宜，百禄是何。
玄鸟生商图
二、神话的分类与分期
文明社会初期：统治阶级越有力量和权威，神灵就往 天上升得越高。独立神话想体系神话发展。
中国神话发展阶段： 女性祖先神话时期；图腾神话和自然神话时期； 男性祖先神话时期（炎帝、黄帝、伏羲、少昊、共工、 蚩尤、后土、夸父、颛顼（zhuan xu)、玄冥、后稷）； 历史性神话传说时期；仙话型神话时期（神仙意识）
三、神话的基本特征
（二）神话的宗教性 神话是讲述各种神灵故事的口头叙事作品。 兰格《神话、礼仪和宗教》，鲁迅《中国小说史略》 第二篇，卡希尔《神话思维》，潛明兹《神话学的历 程》。
三、神话的基本特征
大量神话资料表明神话是原始宗教仪式的一部分。原 始先民在举行宗教仪式是，很多时候讲诵吟唱自己氏 族的神话。如始祖神话、创世神话、颂扬祖先业绩的 英雄神话等。《吕氏春秋•古乐》“昔葛天氏之乐，三 人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三日 遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七 曰依地德，八曰总万物之极。” 载民，玄鸟《诗经》 篇名，神话作品。
三、神话的基本特征
（三）神话的集体性
1.集体创作与集体传承；
2.神话的集体意识：即集体生活、集体情感、集体观 念。氏族群体的集体意识就是神话的核心内容。如崇 拜观念：生殖崇拜，自然崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜， 神灵崇拜，动物崇拜，植物崇拜，太阳崇拜，星辰崇 拜等等。征服意识：探索、奋斗、斗争、反抗，进取 意识等等。人伦观念。
三、神话的基本特征
后稷：传说有邰氏之 女姜嫄(今陕西武功 县人)踏巨人脚迹， 怀孕而生，因一度被 弃，所以他叫“弃”。 善于种植各种粮食作 物，曾在尧舜时代当 农官，教民耕种，被 认为是开始种稷和麦 的人
后稷画像
三、神话的基本特征
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女， 曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心 忻然悦，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子， 以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践。徙置之 林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以 其翼覆荐之。姜原以为神，帝收养长之，因名曰弃。” 弃为儿童时，好种树麻、菽，麻、菽。成人后，好耕 农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说， 举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始 饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓 姬氏。
神话学研究
一、神话的起源
（一）神话起源的传统理论 神话起源于原始宗教
——英国人类学家爱德华·泰勒《原始文化》 神话产生于巫术仪式
——英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（1854-1941） 《金枝》：人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚以求 哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵世界之前,曾试图 凭借符咒魔法的力量来使自然界符合人的愿望。
4. 神话起源于女性生殖崇拜 女娲——华夏氏族的女始祖，“娲”字解释
二、神话的分类与分期
前代学者的分期：
泛灵论的神话 物神神话 图腾 多神的神话 一神的神话
二、神话的分类与分期
根据社会体制发展的分期 母系氏族社会时期： 是神话的起源、女性神灵神话、 自然神话和图腾神话。 父系氏族社会时期：男性神灵成为神话的主角，女性 神灵地位降低（黄帝原型本是女性，后演变为男 性。）；祖先崇拜、英雄崇拜盛行（征服自然、创造 文化的历史功绩）；人性增强，神性降低；历史性传 说与神话相结合（尧、舜、禹）
一、神话的起源
神话与原始宗教同步起源说 ——德国 阿道夫·E·詹森 《原始人中的神话与祭礼》认
为 神话与祭礼仪式是一种纠缠不清相互包容的关系， 有着无法分割的同一结构，起源当然也是同一的。 ——中国潜明兹《神话与原始宗教源于一个统一体》
一、神话的起源
（二）关于初始神话的各种观点 1. 自然神话是最早的神话